转贴圣一法师 地藏本愿经讲记
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此“地藏菩萨本愿经”，以人、法为题。“地藏菩萨”是人，“本愿”是法。菩萨二字，
具足应云“菩提萨埵”。菩提是佛道，萨埵是众生；菩萨就是上求佛道，下化众生。所谓
‘发菩提心，行菩萨道’。菩萨欲度众生，必须先求菩提，以菩提之法，方能下化众生。
欲求佛道，必须先度众生，众生度尽，菩提始现。所以上求菩提，即下化众生；下化众生
，即上求菩提。两名一义耳。
“地藏”是名，“菩萨”以德立名。地者，心地也。人心如大地，大地能生万物，人人皆
知；心地能生万法，则众不知，必假佛法，发明心地，心地含藏无量清净功德，以此功德
自度，自成佛道；以此功德度他，令他成佛道。何以故？此无漏功德，无自性故。所以能
自度、度人，皆成佛道。佛法是平等的。孔子曰：‘己立立人，己达达人，名之为仁。’
也是这个道理。
地藏菩萨明白这个道理，就依理发愿——众生度尽，方证菩提。发先度人成佛之愿，所以
名为大愿。又是本昔所发之愿，故名“本愿”——其本愿在本经中，有四处说明。一切菩
萨，皆有本愿：例如文殊发愿，令一切众生得大智慧，发菩提心，此是文殊本昔之愿；普
贤发愿，令一切菩萨修万行、趋万德，此是普贤菩萨本昔之愿；观音菩萨寻声救苦，现身
说法，此是观音菩萨本愿。不但菩萨有本昔之愿，即释迦如来在法华经中，亦显露其本昔
之愿。方便品云：‘舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。如我昔所愿，
今者已满足，化一切众生，皆令入佛道。’又云：‘诸佛本誓愿，我所行佛道，普欲令众
生，亦同得此道。’如是本愿二字，的确是诸佛菩萨，在本昔发心时，所发之愿也。
地藏菩萨昔日所发之愿，从愿起行，由行得力；得神力时，就能度一切众生——已成佛、
当成佛、未成佛。则地藏之愿，真实不虚，故名“地藏菩萨本愿经”。
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道源法师 地藏菩萨本愿经讲记
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这是这一部经的题目。“地藏”两字是怎么解释呢？
地藏十轮经曰：“安忍不动，犹如大地。静 虑深密，犹如秘藏。”此乃是从比喻去解释
“地藏”德号。这菩萨他的大愿第一、他的忍力第一，地藏经经文一再讲到“众生刚强，
难调难伏”，苦恼难度，菩萨好 辛苦把他从地狱救出来，他一转个身，又造恶又堕到地
狱里去了。但是菩萨他耐烦，不舍弃任何一个众生，再度去度他出来，这就是他安忍的力
量像大地一样。我们 现在居住的这地球大地，众生住在地上，完全是大地载着我们，像
个大船。不但载着我们，又资生很多东西如粮食布帛来养护众生，但是我们对大地都对不
起，今天 给他挖个洞、吃它所生的东西，还要给他弄些小便、大便、垃圾、它都安忍承
受，不为所动。这个“大地”它有两种意义：
一、住持义：普能住持一切众生故；菩萨亦如是：普能救度一切众生故。
二、生长义：“生长一切药谷茎果、供养一切众生之生命故。菩萨亦如是：能说一切妙法
，长养一切众生之慧命故；”
再者“藏”：那是世间之宝藏，亦有两种意义：
一、含覆义：能含藏盖覆诸珍宝故：菩萨亦如是，广集一切功德故。”宝藏就是装珍宝的
一个柜子，它能含藏覆蓋一切珍宝，所以叫做宝藏。这菩萨他要救度一切众生，见功德就
修，修集一切功德，像是收集珍宝一样，然后装到宝藏里而去。
二、宝藏义：“出用义：如需救济贫苦，成 就事业，乃当出用故。菩萨亦如是，能布施
一切法财，令诸众生离苦得乐故。”所以菩萨利益众生有含覆义，出用义，叫做藏。合住
持义、生长义，就叫做“地 藏”。这宝藏又是秘藏，乃是最高无上的宝柜，不能随便显
露出来，地藏菩萨的秘藏就是他的静虑高深，表示他有大定力，梵语“禅那”，华言叫静
虑，中国话的意 思叫“禅定”，表示菩萨有大定力，高深莫测的禅定静虑之力，所以叫
深密，密藏在宝柜里面别人不知道。犹如密藏。”以上乃就“喻”解。
若约“法”释：
“地即心地，藏即是如来藏，此菩萨彻证本 心地具有之如来藏性，故名地藏。”以上是
依十轮经上的譬喻解释“地藏”两字，但如果以“法”来解释呢：“地”就是心地，就是
菩萨的心地，也就是我们众生的 心地。“藏”就是如来藏，如来藏怎么讲呢？就是真如
在缠；缠就是烦恼，这真如妙性在烦恼里边藏覆著叫如来藏。如来藏者藏如来也，里边有
含藏着一个如来，这 就是众生的佛性。我们众生有个如来藏自己不知道？里边含藏着有
如来也不知道，但菩萨他彻底证得本心地具有之如来藏性。这个“本心地”就是本性的如
来藏心也 就是佛性，所以叫做地藏。以上以譬喻、以法将地藏两字解释明白了。
再解释通名“菩萨”两个字：菩萨梵语“菩 提萨埵”，中国人说话爱简略，把提与埵删
掉简录下来叫“菩萨”。华义叫“觉有情”。菩提叫觉，萨埵叫有情，为什么叫觉有情呢
？“上求“觉”道，下化“有 情”之大乘弟子也。”因为是大乘佛弟子。大乘佛弟子做
什么事呢？一方面上求觉道，上求正觉，上求佛道；一方面下化有情众生，也就是普度众
生。
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