楼主:
koalaq (忘了)
2020-09-04 21:39:47请问我有多年佛教的修行，我目前待的公司表面设有佛堂，却会要我背其他人的业力，会要我偿他人的因果，要我承担公司老板的苦难，也会直接导致我的健康受损，我有点陷入困难，能有方法跟建议给我吗？感恩！
引述《koalaq (难过死如来)》之铭言：
: 净界法师：有人说可以把众生的业力带走，这样违背因果的道理吗？
: 问: 请问法师，曾经有位师父说，他可以把众生的业力带走，这样子是不是违背因果的道
: 理？
: 净界法师:
: 这个牵涉到业力可不可以带走，别人能不能带走我们的业力，这是一个问题。
: 首先我们要知道，业力到底去了哪里，就是说它到底在哪里？我们再来谈谈业力是不是可
: 以带走，我们造业的时候，造完了当然你就没有再造作，你可能去做其他事了，那么这个
: 业造完以后，那个业到底跑哪里去了？诸位你们猜猜看跑哪里去了？
: 对了！跑到内心中去了。
: 那么跑到内心去，有没有一个人能够进入到你的内心世界，然后把你的心里面的那个业力
: 的门打开，然后把业带走，有没有可能？
: 不可能！
: 我们做一个反向思考，如果有人可以进入到你的内心世界，去改造你的内心的状态，比方
: 说把你的业力带走。比方说把你的智慧提升一点，就是他进入到你的内心的系统，他有办
: 法侵入到你内心的系统，然后改造你的内心。如果这个是可能的话，诸位你不用来上课了
: ，真的，因为十方诸佛菩萨，最想做这件事情，每一尊佛都想做这件事情，每一尊佛都发
: 愿“众生无边誓愿度”。
: 但结果我们还是这样子，你就可以知道这件事做不到。没有一个人可以进入到我们的内心
: 世界，去帮我们，改造我们，为什么？因为是你自己的妄想捏造出来的，佛陀只能够告诉
: 你一个道理、一个道或者是一个法门，让你的心去接触这个道、这个法，让你去遵守这个
: 道法去自我改造，但是佛陀不能进入到你内心的这个系统里面，去帮你调整你内心的世界
: ，他做不到。这就是为什么你要来上课，没办法，因为无人可以取代。
: 所以这个法师发愿把众生的业带走，当然我们不知道他的心态，如果他发的是菩提心，他
: 有这样的愿望，那当然这个我们随喜赞叹，但事实上是不可能。
: 我们修行，业力这一块你要知道，有些事情是你自己要做的，有些事情是可以别人帮你做
: 的，只要是跟福报有关系的，一般来说别人都可以帮你做，你只要随喜就好。但是，如果
: 是一种智慧层面的，善根这一块的，你的心理素质这一块的，没有人可以帮你做。比方说
: 忏罪，这个是别人很难帮你做的。
: 问:
: 请法师开示，若有生重病者他没办法学习佛法，若别人替他修忏放生等功德回向给他，这
: 样子有效果吗？
: 净界法师:
: 比方说你有家人，你的长辈年纪大了，他不能拜忏了，他也不能修功德了，你帮他做，你
: 帮他做了以后，把功德回向给他，这样子有没有效果？我们解释一下：
: 理论上修学佛法要自己去做，要用你的心去造作，才能够产生反转的力量。但是这个人已
: 经没办法造作了，他的心力可能羸弱了或者暗钝，他透过别人来造作，然后造作以后再把
: 功德再转回去，这种情况，就牵涉到他力的思想。
: 诸位！凡是他力的思想一定要感应道交！所以只要是他力的感应，一定要这个被回向的人
: 顺从，他对这功德要顺从。如果你爸爸没有学佛，他完全不相信因果，你回向给他，几乎
: 没有效果，因为他没有顺从，他是抗拒的。
: 《地藏经》里面讲一件事情说，说你的爸爸妈妈，已经进入临命终了，快要临命终了，那
: 你这个孝顺的子女怎么办呢？把他的东西，拿去变卖换钱去帮他做布施。
: 但是有一个条件，你要告诉他，让他知道这件事情，然后你要把这功德的美好告诉他、赞
: 叹他，让他的心不但了知，还要顺从，他对这个布施的功德，要有一种随顺服从，他会得
: 到很大的加持力，而且这个时候是在临终的时候加持力更大。
: 所以你替你的长辈，替你的子女做的功德，对方是不是得到，有一个条件，就是对方的心
: 是不是对这个功德是一种随顺服从的？如果他完全不相信，那几乎没有效果；如果他是陪
: 着你去做，那最好，你带他去做，他眼睛看到，念念地顺从，那这个效果就很大了。
: 一般是这样，修福报比较容易有感应。他今天身体不舒服你帮他去放生，他把钱交给你，
: 你放完以后把过程告诉他，他听了非常欢喜，念念地随喜顺从，这个他得到的功德，几乎
: 跟他亲自参加一样。你如果能够善加描述，带动他的欢喜心的话，修福报的时候容易顺从
: ，容易得到跟他自己去修的相同的效果。
: 但是修忏就很难，你要帮别人忏悔，这个事情，因为他很难完全顺从那个忏悔的力量，除
: 非你拜八十八佛，他就在旁边看，从头看到尾，然后他对你的拜忏，念念地随喜，念念地
: 顺从，这个有可能。
: 整个一个小时，他就在旁边看，如果他都没有看到，你要替他忏悔，几乎就很难啦，有限
: ！因为他没有看到，他很难顺从这个忏悔，这个忏悔的心态更复杂，更难生起，跟修福报
: 不太一样。
: 所以功德回向就牵涉到这个被回向的人的内心，是不是有对这个功德的顺从，这个就是影
: 响到效果了。
: 好，回向这一块，有没有问题，就你替别人做然后回向给他，你最好告诉他，整个过程让
: 他知道。
: 净界法师：这样忏悔，我跟你保证，因缘马上起变化！
: 这个地方就是说，我们没有一个人愿意发脾气，但是我们还是发脾气，控制不了。那这个
: 问题是在哪里呢?我们应该分析分析，一个人为什么会发脾气?
: 我们的内心，古人说：“心包太虚，量周沙界”，我们的内心能够包容天、包容地、包容
: 宇宙万物，但是包容不了一点点的委屈。你会发脾气，你就是有委屈，你觉得这个是不公
: 平的。
: 你就是认为不公平，你才发脾气。你认为我的付出跟我的代价不成对比，我不应该得到这
: 个结果。
: 但是诸位要知道：因果它不是讲今生的，是过去、现在、未来。
: 所以，诸位你要永远记住一个观念：所有的外境、所有的逆境，都是你内心的罪业变现出
: 来的，跟别人没有关系。
: 事实上如此。所以我们遇到了逆境，你不应该发脾气，你应该到佛前忏悔，因为你一观照
: ：哦，我有这个罪业。那你到佛前忏悔，你就说：“我弟子净界(自己的名字或者法号)，
: 过去曾经造了一些罪业，所以这个罪业逼出来的时候，变现这个痛苦的果报，我向佛菩萨
: 至诚地忏悔。”说三次。我跟你保证，因缘马上变化。
: 我们一个人很大的悲哀，是什么悲哀？恶性循环。你过去造了罪业，这个罪业变成逆境的
: 时候，你自己感到委屈，感到委屈就发脾气，发脾气就又造罪业，造了罪业，这个罪业表
: 现出来的时候，又是一片逆境，这个时候你要发脾气，发脾气又造罪业。那你这个痛苦，
: 几时能够消除呢？你这个不是恶性循环吗？
: 所以，修行人要把痛苦从这个地方（古人讲）“截断妄流”，从此打住。你只有一个方法
: ，透过智慧的观照，看到一个人为什么会发脾气，因为他感到委屈。为什么他有委屈呢？
: 因为他作出错误的判断，他认为痛苦是别人给他的。所以，愚痴是所有罪过的根源──无
: 明。
: 其实我们说穿了，人没有什么好委屈的。前生的你创造了今生的你，今生的你创造了来生
: 的你，你必须要为前生的你负责。难道不需要吗？
: 你前生选择这样做，那么你今生必须要无条件地承当。因为前生的你创造了今生的你，所
: 以你今生不仅是为你自己负责，你还得为你前生负责。就是这个道理，重点是你不能糊涂
: 。一个人绝对不能对因缘法作出错误的判断，这样子是不可以弥补的。
: 特别是我要提醒所有的老参，当你内心有一点点戒定慧功德的时候，我必须提醒大家：你
: 没有发脾气的理由，你没有发脾气的空间，因为你输不起了。你只要发一个脾气，你可能
: 要从生命当中回归到过去、过去…… 你要花很多很多的时间，才付得起这个发脾气的代
: 价。
: 所以诸位要知道，我们不但是往前冲刺，安稳也是很重要，把你既有的功德好好地保护得
: 住，这一点是很重要的。佛陀慈悲，看到菩萨有这个问题。他白天、晚上修习功德，佛陀
: 告诉他，你要修忍辱，要向内观照，一切的问题都是前生的你创造的，你必须为前生的你
: 负责。
: 代别人忏悔可以消他的业吗？
: 净界法师
: 【学员】师父！关于替小孩子拜忏，可是在梦中却出现大人吐秽物。
: 【师父答疑】好，请坐。诸位，我们现在《佛法概要》已经讲了一半了，你觉得你可以替
: 一个人忏悔吗？你认为可以把对方的业帮他忏悔消业障吗？你认为可以吗？对！不可以的
: ！摇头的人表示你《佛法概要》没有白听了。
: 首先我们要知道一个人造的业，这个业跑哪里去了？现在你要知道业的去处。“罪从心起
: 将心忏”，他造了业，跑到他的心中去了。你认为你可以跑入他的心中把他的业消掉吗？
: 你认为你可以吗？不可能！
: 佛菩萨都进不到我们的妄想里面。佛陀只是讲一个道理，让我们自己走出妄想，佛陀不能
: 进入你的心中把你的妄想拉出来，他如果做得到的话，那就简单多了。如果佛陀可以进入
: 到我们的心中把我们拉出来，那我们还要修吗？你认为我们要那么辛苦吗？我们要走出妄
: 想才可以跟弥陀感应。所以佛陀都做不到，我们更做不到。
: 诸位！我们可以把我们的福报回向给对方，善根不能回向。忏悔是属于善根所收摄，你不
: 可能替他忏悔，不可能！所以，还是你在忏悔，只是你缘众生的法界，你的心量更大，你
: 功德更广。
: 所以，诸位要慢慢体会到什么叫历事炼心。你要知道，其实你是借众生的因缘来扩大你的
: 胸量，如此而已。所有的事相还在锻炼你那念心，你不可能锻炼别人的心，不可能！修行
: 不可取代，不能取代！他不觉悟，他就是不能改变，但是你回向给他，他会增长福报。但
: 是他内心那个灭恶生善的自觉的功能，你不能帮他修，不可以。他要自己去修的，等到他
: 在生命当中遇到了重大的痛苦，他开始知道怕的时候，他要乖乖地走入讲堂，听师父的开
: 示，明白道理，才开始发心修行，就是这样走上来。这个过程没有人可以取代。
: 【圣严法师开示精选】大修行者能代众生消业吗？
: 是的，有人作如此说，大修行者能代替有缘的众生受报。比如有人说，虚云老和尚遭受云
: 门事件，拷问毒打，遍体鳞伤，几乎致死，是代全中国人受难。又有说某某大喇嘛或转世
: 者因害某种痛苦的疾病死亡，是为了替代全人类消业。或者某某大修行者，以种种苦行，
: 如冬天雪中卧，夏天烈日下坐；或用其他的人为方式，来折磨肉体，为了祈求某些人或人
: 类大众的平安、健康。其实这都是似是而非的见解，不是佛法的正见。
: 佛法所讲的因果，是众生共同的，各自造作不同的别业受别报，多人造作相同的共业受共
: 报；造恶业受苦报，造善业受福报。例如众人都吃饭众人都能饱，众人不吃饭众人皆饥饿
: ；一人吃饭不能使得众人皆饱，一人不吃饭也与众人的饥饱无关。所以说，各人生死各人
: 了，各人罪业各人消，正如《地藏经》说︰“父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受
: 。”
: 大修行者的修行力量，的确能够影响其他的人。在某地有一大修行人，那地方的大众都会
: 受到益处；某时出了一大修行人，那一时代的人都会受到帮助，那是大修行者行持力的感
: 应及其言行的感化，使得大众趋善避恶，使得鬼神调柔护持；但这也是由于当时、当地众
: 生的福德所感，而有大修行者出现，不是大修行者能代众生消业。
: 如果大修行者也发生灾难、恶疾，那有两种可能︰一是圣人示现凡夫相，视同凡夫，受灾
: 受难，是为了能接近凡夫大众，感动凡夫众生；二是因为大修行者本身的业报所感，最后
: 身的佛及罗汉还要受报，何况是一般凡夫阶段的大修行者。有的是因精进修行，使天魔恐
: 惧，或往昔的冤亲债主现生于神鬼道中者发愁，唯恐大修行人，出离生死之后，不再受其
: 控制，无法索取所欠的债务，因此而有种种的大魔难、大疾病，纷纷降临。也有由于大修
: 行力，使得应堕地狱、畜生、饿鬼的罪报，而以人间的灾难、疾病来抵偿，称为重罪轻报
: 。所以大修行者的灾难、疾病都是好现象，不过不是为了代众生消业障。
: 至于代受果报、代消业障的观念，是沿袭神教的思想而来。比如，耶稣基督是代世人赎罪
: 而死于十字架上；中国的民间信仰也相信菩萨能够代众生消业障，比如，相信药师佛既号
: 称“消灾延寿”，必能代众生消业，或认为地藏菩萨入地狱度众生，也就是为了代众生消
: 业；更有人为了父母及亲人的消灾、延寿，而有发愿自己吃素、出家，或者减寿、借寿等
: 的信仰，这些观念和作法虽出自一片好心，但和根本佛法的因果律却不相应。
: 我们只能以行善、持戒以及大修持的功德力量回向众生，使众生获益；就像是用镜子接受
: 到阳光，折射至黑暗的所在，使得本是黑暗之处，也能得到光明一样。可是如果是盲者，
: 还是看不到光明的；能见到光明的，还是因为他有眼睛，那便是说本具善根的人，才能得
: 到大修行者的帮忙。所以，佛教对于非理性的苦行以及借寿等的迷信行为，不予赞成。
: 有人认为修行人或者是通灵的灵媒，能够为人消业、治病、赶鬼、驱魔，这在民间信仰的
: 层次，的确受到肯定。但是佛说定业不可转，该受的果报，必须接受；民间信仰的宗教力
: 量，虽也能够有若干的功效，但是不能够解决根本问题。
: 用咒术力或修行者的心力，可为他人的业障作一时的阻挡，但是如果阻挡太多，或勉强阻
: 挡，施术者或修行者的本身就会受到反击而致疾病，甚至死亡；那好像是用三合板去阻挡
: 山洪爆发，必定也将被洪流冲走，这不是代众生消业，那是他自己造业而受到果报。因他
: 违背因果，虽存心做好事而使人家暂时不受报，事实上却是天网恢恢，疏而不漏，绝没有
: 造了恶业，而能不受恶报的道理；违背自然，即是违背因果。
: 不论以咒术的神王之力或修行者的心力助人，必须基于相对的原则，那就是受助者的善根
: 以及心向的转变，加上修行者的咒力或心力才能产生正面的效果，那叫感应道交；这还是
: 在合理的原则下，所产生的效果，不是代为消业。
: 学佛须知：佛非万能，佛也有三不能
: 世上并没有万能神，也没有全能神，有全能神和万能神的说法都是迷信，若是世上有万能
: 神和全能神，那应该有万能人和全能人，但没有十全十美的人，也没有完美的人，无论是
: 神还是人，或是佛菩萨，都不是万能。除了出世间的神以外，世间的神都有智障和业障，
: 出世间的神也做不了的事很多。世上大智大慧无量的能力者是佛，但佛也有做不到的三件
: 事：
: 一、不能代人转业；二、不能代人成佛，三、不能度无缘众生。
: 一、不能代人转业：就是自己的业由自己承受，无法转给他人。我佛幸饶弥沃曾经在《光
: 荣经》里讲过：“佛力再大也大不过业力。”个人的业只能自己去承担，别人无法代替你
: ，或转移，佛虽有无穷无尽的法力，但不能替人转移业力。就是不能将某甲的业转给某乙
: 来受。比如，张三的恶业不能转到李四的身上，也不能把李四的善业转到张三的身上，尤
: 其是定业，属于必须要报的业。曾经有位穷人求世尊，帮他把业障转移到仇人的身上，世
: 尊就说：“首先你把仇人的善业转到你自己的身上，我才能帮你把你的恶业转移到仇人身
: 上。”穷人一听世尊的话，恍然大悟，就悄悄地离开了世尊。
: 虽然佛无能力将我们的业障转移到别人的身上，但佛有方法把我们的业障减轻，怎么减轻
: 呢？对于一个虔诚信佛的人来讲，真心修炼佛陀传播的佛法可以减轻与转移自己的业障，
: 因为，世尊教育我们消业要大忏悔，重业转为轻报要发大愿。比如，象雄国王波嘉巴委卓
: 美杰，他一生打打杀杀，杀死了十万个军人，最后跟随幸饶弥沃，通过世尊的法力和自己
: 的忏悔心，消除了一切罪而成为佛。
: 另外，世尊自己也根据他所发愿的大小，将众生的重业转为轻报。比如佛用五眼观某修佛
: 的人孽障很深，有堕入三恶道的可能，只要他发心修佛，佛可以用神通法力，将其业障化
: 成重病在今生得报。这就是俗话说：佛力再大也大不过业力，业力再大也大不过愿力。只
: 要你有真诚的忏悔心，发大愿，行菩萨道，十恶不赦的杀人魔，放下屠刀也可立地成佛。
: 比如，上面讲的象雄国王波嘉巴委卓美杰。有些业障是属于人类的共业，如果遇上有不可
: 思议的大菩萨，他以自身的功德力来减轻众生的业，比如，杰匝玛曲路过卫藏时，听到奇
: 怪的声音，他一看路边，发现一只鹿的身上有无数小虫，那些小虫和鹿都很痛苦，杰匝玛
: 曲通过自他交换菩提心，将那些动物的业障转到自己身上，减轻那些动物的痛苦，最终那
: 些动物将往生极乐世界，这些就是大菩萨的大愿大行。总的来说，佛菩萨不能代人转业，
: 但通过佛法可以将重业转为轻业。
: 二、不能代人成佛：就是不能代替别人成佛，因为，个人的生死只能个人自己了，个人的
: 成就个人自己了。学佛修法都是个人的事，修炼成佛也是个人自己的事，民间说法，公修
: 公得，婆修婆得。意思是公公修佛只能公公自己成佛，代替不了婆婆成佛，婆婆修佛只能
: 婆婆自己成佛，代替不了公公成佛。所以别人无法代替你修成佛。就算是至亲好友，父子
: 情深，轮回路上还是各走各的路，涅槃佛道上也是各走各路。
: 曾经象雄地方有一家三口，互相爱护，感情很深，但他们不同的地方是，父亲很善良，天
: 天跟世尊学佛修行，母亲心狠手辣，天天跟随魔王无恶不作，儿子也跟随父亲和世尊修佛
: 。后来父母去世时，父亲去了极乐世界，母亲去了地狱，儿子留在人间，谁也帮不了谁，
: 儿子为了母亲，到地狱三次，还是无法解救，最后祈求世尊度他的母亲，世尊亲自降临地
: 狱也无法度她，这就是个人的成就只能靠自己，不能靠别人，靠别人也没有用，无法代替
: 你成就。虽然佛无能代人成佛，但佛有方法教我们，我们可以成就佛，比如，天王的儿子
: 马上要堕入地狱时，就像急病乱投医，到处寻找救度他的人，最后找到我佛幸饶弥沃，世
: 尊就说，我代替不了你成佛，你代替不了我下地狱，但我有个法案你可以成佛，你愿意不
: 愿意接受。天子心甘情愿接受了世尊成佛的方法，他按世尊的方法去修炼，最终成就了佛
: 。佛确实不能代替别人成佛，但可以成佛的方法教给我们。
: 另外，要想成佛还得自己修行。但是家中有一个人修佛，其他人也可沾光受益。比如，曾
: 经象雄地方有一家四口人，他家的儿媳妇是学本教而修行之人，她家的婆婆、公公和老公
: 不反对，反而赞叹她，可是他们自己不学，也不修，儿媳妇死亡时达到八地菩萨，婆婆，
: 公公和老公沾她的光，达到罗汉果的境界。还有俗话说，祖先积德行善，后代人会得到福
: 报，祖先作恶多端，后代人会穷恶无尽。
: 藏传佛教破瓦法能帮人解脱，但不能代人解脱。总的来说，佛菩萨不能代人成佛，但可以
: 带人成佛。
: 三、不能度无缘众生：佛只能度有缘众生,不能度无缘的众生。佛如阳光，阳光虽具有温
: 暖，遍洒大地，可你总是住在房子里不出去接受温暖的阳光，阳光也照不到你。佛经云：
: “阳光照不到朝北的山洞，佛光照不了无缘的众生。”比如，我佛幸饶弥沃身边的朵悟夺
: 邓，他跟随世尊三十多年，但他从来没有信任过世尊，也从来没听过一次世尊的话而去做
: 一件善事，最后他堕落到地狱时，世尊亲自降临地狱去度他，他也听不进世尊的话，最后
: 世尊说：“我的话你听不进去，自己造的业只能自己去承担，我也帮不了你。”
: 佛度有缘和度不了无缘这句的意思是：比如，一个得重病或遇大灾难快要死的人，只要当
: 他在最危难的时候，不是吓得失去理智，而是一心诵佛号，感召到佛菩萨来救度他，那也
: 是以救他的慧命为主。如果他的阳寿未尽，或许还可以多活几年；如果他的阳寿已尽了，
: 佛菩萨也救不了他的命，这不叫有缘度，无缘度不了，这是以个人的生命为主。又比如，
: 魔王恰尔巴，一生干了许多坏事，杀人放火，破坏僧团，烧掉佛经等无恶不作，最后听进
: 世尊的教训，一心跟随世尊，忏悔过去的罪孽，发奋修佛向善，他成了佛的弟子，最终成
: 就了佛，这种人就是有佛缘的人，佛也能度他；
: 再比如，西藏有名的法师叫做孜贡，他是大家公认的一位法师，学文很高，写了很多书，
: 他到处传播佛法只为保自己的教派，为了自己的名誉，他一生诽谤其它教派，侮辱其它教
: 派的信徒，修佛念佛都是为了一生的名利，他的愿望不大，只度自己的信徒，只传播自己
: 的教派，对于自身的修炼不得力，加上诽谤佛法的罪过，最终死时，天地黑暗，响起一种
: 奇怪声音，堕入地狱。这种人口口声声说学佛修行，积德行善，顶多是为了自己的教派宣
: 传和得一般的福报，也不可能成佛。
: 佛到世间来度人，是用各种善巧的方法告诉人们明白自己正处在轮回的苦海中，贪、嗔、
: 痴、慢、疑五毒是无尽的痛苦和烦恼的起因，并教授他们脱离苦海的方法。但是众生愿不
: 愿意解脱，愿不愿意按佛说的法去修呢？假如不愿意解脱，不愿意接受佛陀的教育，不愿
: 意按佛陀的意思去修炼，这样的人经常跟随佛陀身边也没有用，佛度不了他。如果你愿意
: 解脱，愿意接受佛陀的教育，愿意按佛陀的教法去修炼，算是有佛缘的人，佛能度你，你
: 也会成就佛。
: “天雨虽宽不润无根之草；佛法虽广不度无缘之人。”这是洛阳白马寺后殿门上的对联。
: 佛不多说过去和未来的事，只要掌握当下的一念，实际上就是涵盖著从众生到成佛为止的
: 历程，以及他活动空间的全部。因此，他以心为理体，掌握理体原则，开发心的智慧，就
: 能达到全知的目的。虽然全知，但不必说是万能，因为佛的境界叫做不可思、不可议，不
: 可以用心意去思考、不可以用语言去议论。