一、佛经讲的是什么？“诸法实相”
佛经讲的是什么？“诸法实相”。诸法就是宇宙之间一切法，一切物质现象、精神现
象、自然现象，见性的人完全见到一切法的真相。科学家用仪器观察，事实真相被发现了
，他得不到受用。佛法用内功，用戒定慧，因戒得定，因定开慧，他得受用，六种本能统
统能恢复，他得大自在。经题清净平等觉是我们的真心，清净没有染污，平等没有动荡，
所以心要定，不能动，动就不平等，像水一动它就起波浪。真心不起波浪，妄心起波浪，
我们叫情绪，这妄心。高兴的时候大风大浪，不高兴发脾气也是大风大浪，都是妄心。
佛讲“一切法从心想生”、“相由心生”、“境随心转”，我们心里的染污没有去除
干净，要赶紧放下，财色名食睡统是假的。心要真，真是没有欲望。欲望是六道轮回的根
，欲望不拔除，往生会有障碍。真正能往生的人，业障再重，最后那一念真正放下了，他
才能走得了。最后还有一念放不下，阿弥陀佛也带不走他。我们的信心还是不够，功夫不
得力不是法的问题，不是佛的问题，不是外在的问题，全是我们内心有问题，“行有不得
，反求诸己”才能解决问题。不向内求，不反省，永远不能解决问题。
二、不要用一点点的心机，一切随顺自然，一切佛菩萨照顾
所以莲花磨成粉，每一粒粉都有见闻觉知，它是正报也是依报，依正是一不是二。极
乐世界的莲花，“欲言是依，则华外无佛正觉”，花里头有，花外没有；“欲言是正，则
说言百千亿叶”，叶是依报。“欲言是因，则如来果上功德”，花是如来变现的；“欲言
是果，则十方所生妙华”，极乐世界的花非常微妙，是阿弥陀佛的愿力，跟众生念佛的功
德成就的。我们真念佛，七宝池这个花天天长大，光色美好；我们要不念，花就枯了。极
乐世界没有生灭，只有莲花大小光色有变化，奇妙！“欲言是主，则能含十方三世无量慧
；欲言是伴，则唯是如来正觉。欲言是一法，则此中出无量法；欲言是无量，则亦一句名
号。奇奇特特，不可称，不可说，不可思议之法”，勉强叫它奇特法。“上义甚深”。
这些经文意思真的太深，你要参透，你才欢喜，要是囫囵念过去，念不出味道出来。
学习经教不要贪进度读多少，不需要，要懂里面的味道，真实受用。问题解决要真正放下
，一切统统放下，回归自然，不要用一点点的心机，一切随顺自然，一切佛菩萨照顾。这
一天有一餐饭吃，佛菩萨照顾的，没有也是佛菩萨照顾的，统统欢喜，统统接受，于一切
法不起心不动念、不分别不执著，得大自在！一切心都不操了，操的心都是妄心，都是妄
念。用真心，不用妄心。真心跟佛菩萨相应，佛经字字句句无量义；用妄心，什么意思都
没有了，都是自己的杂念，都是自己的妄想。
三、古德讲“非愚即狂”，他才不发心
“兹略释之。如来果德，称为奇特。最极奇特，如经中华光出佛之文，则彰明矣！”
华是莲花，光是放光，光是花放出来的，光中有十方世界一切诸佛刹土，形相在其中。像
看电视，画面出现十方诸佛刹土，统统都能看到。看到之后，你就想去，真去了。分身到
十方国土供佛，供佛是修福，闻经听法是修慧，福慧双修。到极乐世界，十方三世一切诸
佛你都见得到，能不去吗？古德讲“非愚即狂”，他才不发心。这个法门无比殊胜奇特！
“如《华严经》云：一切众生身中有正觉智”。这就是“何期自性，本自具足”。具
足无量智慧、功德、相好，具足全宇宙。所以说一切众生本来是佛，只是现在迷了。迷了
，你的正觉智、功德、相好没有失掉，只是不能现前，把障碍去掉，它就现前。无明烦恼
、见思烦恼、尘沙烦恼，这三种烦恼障碍你性德。“一切众生皆有如来智慧德相”，佛没
有妄语，佛说的话都是真话，要相信。一切众生跟诸佛如来、阿弥陀佛，原本一模一样，
没有丝毫差别。龙女八岁成佛不稀奇，因为本来是佛！
四、我们的念头生整个宇宙
无明烦恼是起心动念，微细的起心动念自己不知道，所以叫无明。极其微细的动念，
世尊问弥勒菩萨，凡夫动一个念头，这个念头里有几念、几相、几识，“心有所念，几念
几相识耶？”有多少细念，多少相分（物质现象），多少识（阿赖耶含藏的种子、业习）
弥勒菩萨回答，“一弹指有三十二亿百千念，念念成形”，形就是相，念念都有物质现象
。“形皆有识”，每一个物质现象里面都有受想行识，五蕴。五蕴是一体，五蕴不能分开
，相里头有识，识里头有相，而且还是先有识后有相。
微细的念头，就在我们眼前，我们毫无感觉，不知道。这是真相，事实真相，一秒钟
二千一百兆次的生灭，没有办法捕捉。每一个念头都是一张幻灯片。五十分之一秒就看不
到闪动现象，数码是一秒钟一百张，如同现场。这个生灭永远不停，前念灭后念生，相似
相续。小范围没有变化，整个世界，不一样了；整个宇宙，更不一样了。我们的念头是生
整个宇宙，不是太阳系，不是银河系，每一个念头都是全宇宙。宇宙从哪里来？心想生。
心想从哪里来？自性本有。“何期自性，本自具足”，具足圆满的智慧、功德、色相，它
本自具足的。千变万化，不管怎么变，它都不离根本，根本是自性。
五、我们到极乐世界，亲近阿弥陀佛，问题不就解决了吗？
所以见性比什么都重要，八万四千法门、无量法门，终极的目标就是见性。法门平等
，因为门门都能帮助你见性。好比生病，病不一样，药也不一样，无量法门治无量众生之
病。我害什么病，用什么药，自己不知道，碰到佛就行了，遇到佛是最幸运的。我们到极
乐世界，亲近阿弥陀佛，问题不就解决了吗？阿弥陀佛能看到我们无量劫，迷了之后生生
世世，他全知道。用什么方法治？就是一句阿弥陀佛，妙绝了！你到极乐世界，佛教你还
是念这句阿弥陀佛，决定没有错。释迦牟尼佛教我们的，阿弥陀佛教我们的，是一不是二
。一句佛号念到底，为什么？这句佛号是自性的德号，它不变。自性是真的，其他名号都
是方便的。释迦牟尼佛，释迦是仁慈，牟尼是清净，用大慈大悲、清净心来帮助娑婆世界
，娑婆世界众生缺乏慈悲心，心地染污严重，所以用这个方法来治。阿弥陀佛是无量觉，
无量正觉智慧，什么都治。所以到极乐世界，阿弥陀佛还是教你念阿弥陀佛，妙极了。
所以正觉智，就是如来智慧德相，实在奇，稀奇，“但众生皆具”，每个众生皆有如
来智慧德相，所以没有什么特别，“则非特殊现象，故云奇而非特”。“《法华》中龙女
成佛，八岁之龙女，能立即成佛，确极特殊”，确实极为特殊，“但特而非奇”，并不奇
怪。“因众生本来是佛，人人有分，个个现成，故龙女成佛并不名奇”。“唯此经中之净
宗一法，既是最奇，又是最特。”妙极了。所以这部经真通了，整个佛法就通了。一定要
“一门深入，长时薰修”、“读书千遍，其义自见”。天天读，从头到尾念一遍是修定；
如果细心，每天就学完一小段，那是修慧。修慧跟修定功德都通，方法不一样，随各人欢
喜。戒完全在其中。戒是什么？心地清净，有法喜而没有执著。你今天领略到这里，过几
天领略更高，又深了，又有奇妙东西被你看到了，才知道字字句句其味无穷，其深没底，
广没有边，这就是性德。世尊从大寂定里头流出来的。
今天人心浮动到极处，他静不下来，而且都以为是对的，不相信在清净心中会悟出道
理。一定要广学多闻，一定要通过辩论，跟古德所说的完全相反，就难了。我们也是走古
人的道路，才得到一点甘露，尝到一点法味。跟现在人学不到，得的是知识，不得受用。
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心要定，不能动，动就不平等，像水一动它就起波浪。真心不起波浪，妄心起波浪，
我们叫情绪，这妄心。高兴的时候大风大浪，不高兴发脾气也是大风大浪，都是妄心。
南无阿弥陀佛。