(接续前文：#1TtI0QVw 古印度佛法传承源流～菩提心的修持方式-164)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第广论》卷十一〈上士道．学菩萨行．忍辱波罗蜜〉
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庚二、显示学习智慧、方便一分不能成佛
初中(学习六度熟自佛法)分六：一、学习布施；二、持戒；三、忍辱；四、精进；五
、静虑；六、般若道理。
寅三、学习忍辱
卯三、忍之差别
辰一、耐怨害忍 巳一、破除不忍怨所作害 午二、破除不忍障利等三作毁等三
破除不忍障利等三作毁等三。分二：一、破除不忍障誉等三；二、破除不忍作毁等三
初中分三：一、思惟誉等无功德之理；二、思惟有过失之理；三、故于破此应当欢喜
。今初
若他赞我称我称誉，全无现法延寿无病等，及无后世获福德等二种利益，故彼失坏若
不喜者，则无屋用沙屋倾塌，愚童涕哭，与我今者等无有异，应自呵责而不贪著。
如云︰“赞称及承事，非福非长寿，非力非无病，非令身安乐，我若识自利，彼利自
者何？”又云：“若沙屋倾塌，儿童极痛哭，如是失赞誉，我心如愚童。”
第二、赞誉等者，于诸非义令心散乱，坏灭厌离，令嫉有德，退失善事，如是思已则
于彼等令心厌离。
如云︰“赞等令我散，彼坏厌离心，嫉妒诸有德，破坏圆满事。”
第三、如是令我退失誉称及利敬者，是于恶趣救护于我，斩除贪缚，遮趣苦门，如佛
加被。如是思已，应由至心灭瞋生喜。
如云：“故若有现前，坏我誉等者，彼岂非于我，救护堕恶趣？我为求解脱，无须利
敬缚，若有解我缚，我何反瞋彼？我欲趣众苦，如佛所加被，闭门而不放，我何反瞋彼？”
(....待续....)