不得不说你在方法上搞傻了，当你能在持名中能自然观想菩萨的愿力与功德力就是最好发
心的时候，但是你用知见又把祂压下去了，放松一点！
圆觉经上的如幻，是透过觉知而发现的，如果执著于如幻，一切如幻，此名目没有意义，
容易入断见，执一切如幻，则任何修持都没有意义，是吗？放松！如实观察！

请教此时的发心应该怎么发呢?

哪里有如何？哪里有应该？门没锁，不属于谁，过门入不入是谁能决定？

适合每个人当下的方法，都不尽相同。这是你自己的功课。就算我讲我的经验，那也未必适合于你。严格来说，法门无高低，只有适合不适合罢了。修习适合你自己根器及程度的法门，能够让你事半功倍。修习不适合你自己根器及程度的法门，也有可能有害你的身心。

祈求板上先进能发无差别心法布施指点，不然我真的不知道读经心得是入断见 还是理则顿见、事则渐除

主要在对幻是什么的理解 再往下看到讲三摩钵提的段落...以净觉心。知觉心性及与根尘皆因幻化。即起诸幻。.以除幻者。变化诸幻而开幻众。由起幻故便能内发大悲轻安。一切菩萨从此起行渐次增进。...知幻即离。不作方便。而能起幻做梦中佛事如果还是不清楚，读读看天台宗 空假中三观的理论想想看从空出假的段落

今天刚跟朋友聊到佛经的宇宙观，忽然有一个想法，不知对否知幻即离的知，应是如来识的知，也就是修禅定锻炼的知，非意根的知。所以我应该去修证禅定得知幻，而非断见知幻 是

什么是如来识的知？您知道您所说的吗？喔，我想要爬到十楼，但是我觉得我必须要有上十楼的超能力，所以我在这边想了很久，我到底能不能上十楼？您可以立即知道怎么上去十楼吗？要怎么上十楼？ibb大德，假如我将烧伤之事烧伤之苦每日以百万言辞述说与一人，此人亦以自身知见告知他人烧伤事与苦至于千万人，此中可有一人实知烧伤事与苦否？若有人未知烧伤事而遭火灼其身乃至指尖微末，其心甚清而能明了烧伤之事与苦，是人真正明白何谓烧伤。您的问题不是读的经文少，而是您不够观察自己，自己和法没有连结，您要觉察到和法直接的那个障碍是什么？