→ Uguar: 我最近才知道法华经教人燃指供佛，如果佛陀在世时有信徒在05/19 19:31
→ Uguar: 佛陀面前烧自己指头，大家觉得佛陀这样的智者会赞叹这样的05/19 19:31
→ Uguar: 行为显露坚强的道心，还是反胃觉得恶心，觉得这种道心有够05/19 19:32
→ Uguar: 违反人性05/19 19:33
所谓的"燃指"有没有可能只是一种譬喻修辞？
就像有时候中文会用"掏心掏肺"来比喻真诚，或是用"肝脑涂地"来比喻忠心，
都是对心境状态的一种较极端的形容词，并非真的物理上要伤害自己的身体。
像最近夏天到了，令人想到世尊当时定下"结夏安居"的制度，
因为夏天雨季是昆虫植物生长繁育最旺盛的时候，避免外出践踏的这些小生命。
既然对这些昆虫花草的小生命都这么谨慎了，又怎么会鼓励人去残害自己的身体呢？
而且其实只要一个人还有呼吸，营养转为热量的生命机制。就是一直不断体内燃烧。
所以无论是燃指或燃身，都是对于佛法护持的身体力行的形容，只是程度或有不同，
但终归都只是一种譬喻的说法，并不是真的要在身上点火。
如此解释或许比较合理一些。

我最近才知道法华经教人燃指供佛，如果佛陀在世时有信徒在佛陀面前烧自己指头，大家觉得佛陀这样的智者会赞叹这样的行为显露坚强的道心，还是反胃觉得恶心，觉得这种道心有够违反人性

燃指并不是譬喻是实际的功夫，简单的说人能不能够舍弃自己的资产？ 那么你修行的时候，你修出了一些天人以上的福报，他并不是有形的钞票或是房产，都是以光明的形式存在，比如什么天女散花或者是龙王的珠子，不要说人，天人也会贪图这些资产，那你遇到一个佛的时候你愿不愿意奉献出来？ 这就是佛经说将此身心奉尘刹的意思？ 什么是身心？就是这些从粗到细微的，从物质身到光明身点火也是真的，只是他点的不是物质的火，是空性发起的的火光三昧并不是每个天人都会愿意奉献的，当他不奉献出来，他可能就会下来变成总统或者是首富，很爽阿。 奉献出来他的身心就可能入灭定了，他可能会喜欢前面那种很爽的感觉，不一定会愿意奉献像小U如果你修定真的有功夫的时候，你其实应该要很高兴的把这些功夫奉献给佛，或是说用这些定境与佛心（空性）相应，但你可能走错了，你一个不要执著就把他打掉了... 意思就是你赚了100块钱，你不拿来捐给佛，然后你把他给丢了，这个不是真的空，很多执断灭空的都在这个地方走偏了...整个实修的功夫是你赚了100块，你就把他融入给佛，然后佛生给你一万，你再把这一万融入给佛，这才叫不要执著，不是把东西都丢到垃圾桶，很多人实修都卡在这一关。

有没有可能是笔误?? 药王菩萨只是在跳TABATA燃脂??

法华经这一段并不困难，他整个燃的过程都是在修从色界的光明身融入遍照诸佛的境界。 基本上所有菩萨往成佛之路必修课程，不是选修喔，这是必修他前面讲了他修了1万2千岁，得色身三昧。这个就讲了他修的不是肉身，是“三昧”也就是长久修定而证的光明身“神通力愿，而自燃身，光明遍照八十亿恒河沙世界”这个怎么可能是肉身，肉身是要怎么遍照八十亿佛土?从这一段经文的理解，就可以知道2点，1点是一个人有没有四定八定中色界定的基础证量。 第2点就是他能否知道色界定之光（光明身），虽是三昧所得之清净身，很类似空性也很类似佛法说的自性光明，但实修程度上不是认为这种光明身是不会退转=空性解脱的观念，是外道见“我虽以神力供养于佛，不如以身供养” 法华经原文是这个，意思就是说一般天人只是放一些光、天女散花来供佛，拿出一小部份而已，对于真正的自身仍未能全部奉献这个就是对“天人光明之身”的细微我执我们在理解很容易，实证很难。 这就是共产主义的笑话你有10亿愿不愿捐5亿？ 愿意！ 有10套房愿意捐5套吗？愿意！ 有2只牛愿意捐2只吗？ 不愿意！ 因为我真的有2只（打错 有2只牛愿意捐1只吗？） 不愿意，因为我真的有2只。一般人光是对于自己的财产、妻儿、工作什么的就尚且视为珍宝。 如果你真的有修1万2千岁修出这些光明身的变化，你是不愿意燃掉的，因为你的意识可以在这些光明里面非常享受、自由自在神通的种种舒服你的意识是附着在光明身上，燃掉了=意识灭尽跟佛菩萨安住在法身中，反过来显现光明身的境界完全不同，所以佛菩萨不会退转是因为证法身。并不是因为证光明身，从法华经中对光明身的解释，就可以看出来谁是真正符合佛经原文空性义理，而谁是外道见XDDD当然也可以看出小U并没有气脉明点的功夫，气脉明点最基础的功夫就是手指头可以变超过5个，或是手可以超过2只，当气脉更清净时，就是药王菩萨说的“三昧色身”这些原理都不困难，只要你真的有实修，都很好理解如果没有实修只是在思想中打转，就完全无法理解或解释

U大禅定功夫应该很深，只能说BRAIN 大学的不同就我的认知禅定的光明就只是一种所缘而已那个光明的所缘只是认知的光明而已请问如果禅定光明那么殊胜那有没有办法把光转成能量更高的紫外光伽玛射线？我觉得无法，因为人的眼识无法认知能量比紫光更强的光那么所谓禅定的光明其实没有超过自己的意识认知https://reurl.cc/eMN2nR可能BRAIN大的把修到的福报光明奉献就是如同经文中的“悉服彼想” 跟佛陀说的一样但是如果有照原始佛典禅修的修行者（如U大），应该在禅修中根本不会把光明什么的看太重，就是无常的所缘的一种而已在四念处中为身念处的一环 “复次，比丘观身如身：比丘者，念光明想，善受善持，善忆所念，如前后亦然，如后前亦然，如昼夜亦然，如夜昼亦然，如下上亦然，如上下亦然，如是，不颠倒，心无有缠，修光明心，心终不为闇之所覆。如是，比丘观内身如身，观外身如身，立念在身，有知有见，有明有达，是谓：比丘观身如身。”自己的经验是有一定程度的定力后要有光就有光要多亮就能多亮@@相信对于很多修习者这个还只是很初阶的禅修而已orz因为只是心的训练定的练习的一环

可是帕奥禅法也是要观到禅相之光耶，谁说原始佛法不重视光明的?

http://yifertw.blogspot.tw/2014/03/2013-3.html推 angela0319。 亲近善知识，切莫问道于盲。

你说的那个是自性光明，b2兄说的是透过建功立业、渡众生、炼气...等增加的量级。本质上都是如来藏，一样会展现光明。所以这时候重点不是在光明的相上，而是在于“做事”。有学报身、意生身修炼的技术方法，会比较容易理解，这个又牵涉到如来藏的基础，建议可以往这个方向去探索。那个光明就像是油灯点燃之后的作用，既然知道这个光是作用，那么我们缘在光相上，已经变成是前行了，就要往下一步走。也不是在否定缘光明这件事，开始我们可以透过缘光明来顺藤摸瓜去朔源到“性”。既然见性了，那就而生其心去建功立业，所作皆是功德。就像是那个油灯去添油，量级就会越来越大。也可以学一些技术方法，比如说意生身的技术方法，可化作无量身，就像是无量的油灯一样，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，就是这个幻身、光身。那个光身跟我们人身一样，都是因缘假合的幻身，可聚可分化。如果我们不修报身的技术方法，只是证法身，未来如果要做事情，就只能透过像是人身一样去入胎。修报身的技术方法则是你自己可以去生身，不用非得入胎搞一个身，那个主动被动性，或是能做的事情就差很多了。

建议除了gogolee以外的版友，在还没完成四共与不共行加行前不要修密宗修法，密法在合格的上师那边都是要完成加行才会给予灌顶，若没有真实无伪的发心，就算是无上法也会变得跟世间法一样，密法若一失足万劫不复，小心再小心帕奥禅法在南传是有争议的，与佛经叙述相异的部分不少明心见性，光明的是无为心，世间性是苦、是无常，一旦明白世间没有永恒的东西，世间法没有光明可以执著

刚接触原始经典的时候第一次看到帕奥的出入息念，一开始觉得太神了吧原来可以这样，观禅是在观禅相色聚！！？还好运气很好马上觉得不对劲，玩禅相好吗，从此相关体系的说法一概不理会orz嗯嗯谢谢gogo大，跟我想的一样学的完全不同，我以为光只是心中的光，然而大德的光是功德的显化。这是我这个夏虫完全无法可以想像到的。

南传里面的光叫“禅相”，修定慧的过程中“相状”本来就会不停生灭，像你说的初禅就能见到光明，再进一步还可以让他变大变小、甚至还可以变成各种颜色，这个也不是佛教独有，有的体质比较虚的，特别是女性稍微静坐就很容易脱离物质的遮盖，看到里面各种光和颜色。所以现在有一些教学，叫你看到体内的光就叫大圆满之光。我笑死… 那个只是让你内视到体内的气场或能量状态，根本就不叫明心见性。 但是大乘佛教讲的光明不太一样有根本性的差别，一般人只是内视到自己体内的灵光大乘佛教的光明有“遍照性”，那个功德差多了，而且南传也有提到，阿姜曼成道时，天人跑来说“你身上的法很明亮，我们在天界都看到了”。 真正证果的光明是幅射性，等于可以“现三千世界”，照亮虚空中的三界你放个光，可以照到天界，天人都看到你这种等级跟一般那种体内的小光，或稍微漫延出身体一小段差多了这也不是单独密法的传承，比如另一版说的“舍识用根”大乘讲的很清楚，就是叫你把六识都融入自性光明就这么简单，密法的大圆满大手印讲的也不过就是如此顶多是训练方式不同，有的身体结构跟意识结构障碍很深有很多种技巧来净化、排除这些障碍，密教特别多而以但现在还有吗？XDDD 未知之数所谓的密法没有传承不能自己偷修的解释，说会下地狱也要去深思，为什么修一个法没传承会下地狱？ 那是因为这个人本身他心性就有问题，心胸狭窄或是内心有鬼喜欢作小动作陷害别人、用权威迫害别人之类的心性。这种人无论他修什么法门都会下地狱，倒不是说密法有多不一样，他修了其它法门生起福报，把福报拿来乱搞一样下地狱，下地狱的意思就是他的福报、灵光在某些机缘下失去了，跟天人的光明用光一样，这原理就这么简单再回来谈到禅定的光跟自性光明，那个是完全不同等级的圆觉经中讲到从身清净一路到十方清净的等级差别就是这样，身体气场、意识稍平静就可以升起禅相，这时候你过度在意或是当成这个是自性大圆满之光，就会产生障碍我会这样讲是我自己也卡住很多年，每天在那边很高兴只要一安静就非常明亮，但后来发现为什么观察者还在？而且抓不到那个观察者，无论光怎么强，那个观者就是躲在后面，这违法“能所双亡”的原理angela有一句话说的非常好，足以显示你是有足够慧根的人。你说“光明其实没有超过自己的意识认知”这句话这个就是问题所在，光明再怎么修，他都没有办法超过那个后面观察到他的观者，那这个光明还能叫解脱吗？这个也是“燃指供佛”的原理，他的光明还是有障碍，所以他要藉著缘“诸佛的功德”来消融自己的光明，当他消融自己的光明时，后面那个“观者”也就跟着会消融在诸佛的功德中，这个就是从“空身”到“空心”的原理南传的修法不同，当他升起禅相时，他缘的是“生灭”就是万物都在变动，包括禅相的光明也是不停变动，他所关注的是这个禅相本身也是“生灭”，但这很难因为当定境很深，光明很强的时候，光是很稳定的比如说电灯，传统安定器是20-50Hz，你很认真看会看到一点闪烁，但电子安定器是20kHz至60kHz，一秒闪几万次你根本无法发现他在闪烁，你会以为这个光是恒定的这时候你观不到光的生灭，那么一定要有师傅告诉你细节告诉你后面那个观者的BUG，你才会恍然大悟我并不认为帕奥有问题，他主张先强禅相的光明放大是正确的做法，光明大表示定力强，这时候转为不要缘光明的生灭，你可以转为缘后面那个观察者的意识波动生灭光明愈大，后面那个观者的意识结构会愈清晰两者互相发现彼此的障碍，就有机会“能所相亡”当观者更深入的觉察到极细微的意识生灭时，就接近证果最后跟前者融入佛光“空心”的结果一样，会显发可以照亮天界的“法”即“智慧之光”。 这是自力证果前者是藉著诸佛的报身功德，以自己的光明去融入得他力证果。但路径都是从“空身”到“空心”，没有不同帕奥将光明集中、放大的手段没有问题，唯一的问题我之前讲的一开始光明在腹部，后来集中到心脏，这样会造成心脏的压力，我知道他的用意是用光明来观察“心识流”因为他们认为细微心识的波动是源自心脏，这个观察有问题，细微心识流其实是源自“心轮”，那个是灵体的对外讯息接收，透过膻中穴做为通关口。当灵体感知到一些讯息时，会连带传递到旁边的心脏，影响心脏的物质振动所以如果要放大光明禅相，观察细微心识流，应该观想的是心轮跟膻中穴，这是中空的地方，你观察才不会造成心脏负担抱歉我有点忘了，光明集中心脏是之前有对岸网友去禅修时被指导的，但我不记得是指帕奥还是马哈希，可能有点混淆

不愧是B2兄，讲得深入仔细多了，我只能讲得很浅，哈哈哈。说到对心脏造成压力那个，以前也有听师父讲过，是说要将意念放在黄庭那边，道家有部经叫黄庭经，是说在胃的后面那边，人体的正中央，天地交光处。所以又称中宫、中土。西方则是称之为太阳轮的样子

哇抛砖引玉，感谢B2大分享，虽然学的不同加上可能自己心里有障碍难以体会跟前进，但只从文字理解表面皮毛，感觉应该是深奥微妙殊胜的法，可以消融观者境界跟侷限orz感觉很像佛陀说的大空经的内空、外空、内外空、不动的境界喔喔 想了一下 B2大跟gogo大一再强调的用自性光供佛，可能就是佛陀说的空三昧境界，还差的远所以只是猜想

B2兄难怪会卡那么久，没办法，看的太少，见地，方向错误，就走不到那个目标只要是大手印、大圆满，o sar , 明光，clear light，不是光明，光明会想像到颜色 ，有颜色那是妥噶， 那又是气功旁方便道的一套东西 ，且却不是https://reurl.cc/LaEA5ehttps://reurl.cc/eMrDMb就只有觉知本身， 没有什么觉得后面为，什么旁边一个观察者，什么有的没有的一大堆，那都不是

我觉得B2大分享的其实是同一件事，光明只是阶段性的，要把观察者消融只有观

daye你讲的那些什么大圆满觉知什么，那时候我都很清楚了，所以我把禅定的光当成是觉知而且你说的那些放松纯粹的观我都很清楚，但是即使光到很强的时候，我发现最细微的意思没有消失，简单的说就是没有入灭意识这问题跟看得太少还有见地没有关系，你禅定到一个程度要突破他本身就是需要时间就好像我现在知道说台积电买100涨到1000我就会发财，问题是你就是没有足够的本金，你也要等台积电跌到100你一直讲的觉知就是第八地菩萨以上的功夫，这东西不只是我卡，包括你的老师我看他不一定在我之上，只是他不一定老实跟你说而已啊我为什么要老实讲让你见缝插针，就是因为我不想像那些没有证悟空谈的人如果我故意隐瞒我自己什么状况，只是拿佛经理的东西出来讲，可以包装得很好，但即使你们不知道，整个法界也会觉得说啊你明明就没有证到灭尽定以上的自性光明功夫在那边鬼扯就像你讲的觉知，如果你可以安住在你所谓的觉知，那就是我说的明心见性八地以上。 否则那个可能只是一般很初阶的欲界定，就第六意识稍微平静，而已可能连光的禅相都没有反而我认为你一直说的觉知，那是很粗浅功夫，甚至说只是内观或修定的第一步，就是头脑的念头稍微平静而已你说的那个觉，其实是观世音说的（觉所觉空）等于你连能观之心和所观之境都还没有发现只是停在一个相对安静的境界，就认为这叫觉知然后放松在那边就好依幻说觉，亦名为幻；若说有觉，犹未离幻；说无觉者，亦复如是圆觉经这一段就是在讲，你认为觉知是一个可以稳定安住的境界若说有觉，犹未离幻。 对见性（觉）的标准尚且如此，何况你说的只是最基本的念头稍微平静从你的对话当中我可以很清楚判断你的禅相没有强光，如果你禅定的光很强的话，你就可以知道我说的后面的观察者那个就是无色界的极细为心识，一般不容易察觉，也很难突破自性是终极的观察者，能够放无量光现一切法，你还没有到达这个境界的时候，观察者就是三界的心，跟所观的三界的所所以你要高高在上跟我说没有什么观者，那些都不是的话你，先确定你自己已经到达涅盘以上的境界就像我讲的你拿股票理论在那边跟我分析知见太少前，应该先量一下自己的权状跟银行数字....你一直想要证明自己知道一些我们不知道的事情，导致你不了解我们在讨论什么你可以去体会一下anglea说的没有超过自己的意识认知这句话圆觉经说知幻即离，离幻依觉，实修次第，这个觉会一直变成幻，你要再次的离开，然后进入更深的觉。 可是你一开始就把觉知定在那边打死了，你没有发现自己现在所说的觉其实是需要被突破的，反而你把它当成是八地以上的明觉，这个是很多修秘法的人所遇到的困境，就是只有观念，没有实际操作的次定，简单的说就是最基本的光明不够，光明不够你要怎么能够缘更深的觉？或缘空性？你这个毛病就跟之前有个人一直跟我说一切都是心，你现在的起心动念也是自性，所以你已经见性了反过来你的说法就是，一切都是觉知，所以都离不开当下的觉性，所以你已经正觉了？这个说法是没有错，但我们在讨论次的时候，你拿出来好像是自己的境界，那不妥当，就像你一直分析黄仁勋如何发达，但不表示你就是他实际的讨论应该是你知道黄仁勋如何发达，但你现在正在组装自己的第一台电脑，遇到了显示卡跟主机板没有办法匹配然后遇到了过热的问题。 不是一开始就告诉我们说你只要研发出gb200就好...我再举个例子，很多女生在判断事情或谈恋爱的时候，都会说感觉你不是很在乎我，感觉你不是很爱我，他们那种感觉不一定需要基于某些可观察的言行他们那种感觉是基于他们的意识内的某种直觉所以他们会安住在那种直觉当中，来判断这个人是不是爱他或者心里有没有他那个觉在哪里，你问她她也找不到啊，有没有？觅心了不可得XDD但并不表示那个就是觉知....或者是说不表示那个就是八地以上的正觉所以你现在讲的觉，跟佛陀讲的无上正等正觉，是完全不同的两码之事，你这个觉反而不能够安住，要突破这个就是现在密法的困境，因为都在讲大园满法如何安住在当下的空明觉性但这个前提是你已经到达八地以上，真正的觉性开显再到达这个之前你应该会先经历光明的由弱变强，可是如果你没有气脉明点的基础，只是在修仪轨的话，也没有像南传这样，实际花很多时间下去内观，就会变成你单靠意识心修仪轨，上课听知见，然后用思想修本尊相应就在思想当中形成一个觉知的概念，然后把意识心在修四加行过程中，相对平静的状态投射为觉知再去读大圆满见，说要安住在这种当下的空明觉性这个在太空叫做对接失败，就是你的状况（觉知）没有办法对接到祖说的觉性根本原因就是光明的火侯不够，你应该去思考一下为什么佛陀跟南传都这么重视光明想，密宗厉害的地方在于他不是只讲光明想，他有各种升起光明的方法，如拙火定，如果你的老师很久都没有传承给你，只是一直在跟你说觉知，那你应该要思考是不是你的条件不到，或者是你应该要多接触一些老师？

嗯嗯，唉，哈哈哈， 看来你对密宗完全陌生， 只是用你的经验去解释。不管是哪一宗啊。重点都在削弱诸念， 绝思静虑， 清明巩固成力量， 让烦恼跟妄念无法站稳脚跟而直接崩解https://reurl.cc/Z4mVDA就算到妥噶的五彩光明，也是要站在且却水晶净光的基础上面去发展的。 禅宗也是这个东西 ，可是你都没有谈到这个。你那个都还不是觉知只是个起点，所有祖师所有的开示都是由它发展。当然有定功发些通，看一些有的没有也不错啦。 修出来的东西，如果正确，那接触人事时地物，每个都会去增长觉知。如果没有，那就 市面上很多啦，出来开山立派的，萧平实的，一大堆念大波若经会出现这样太虚大师讲的觉受，去圣地也会，接触到真正的舍利子也会，去看有名的上师也会增长巩固觉知。

我当然是用我的体验来解释，可是我不觉得你的体验有什么高明之处你只是以为你掌握了某种很珍贵的心法，好像有某种秘密然后我们不知道一样XD结果最后你讲出来的东西，就一个觉知然后你现在也承认你说的觉知他就只是比较平静的内心状态那如果你所谓的密法是这个的，话基本上所有法门初阶修行，都会碰到这个可能连初禅都没有到达的相对平静境界五彩光明就是清境道论里面说的十遍住水晶净光就是有颜色的光明变成没有颜色，这个对我来说都不是什么困难的事，但我从你一直强调觉知，我就知道你根本没有能力现起光明如果你连光明都没有现起的话，你说的觉知就只是最初阶的欲界定的基础都没有到达的相对内心平静状态那你在这种最粗浅觉知状况里面，跟我们探讨更上面的色界以上的定要如何突破，你拿这种觉知鸡毛当令箭我简单的说色界的定也是一种觉知，而且是比你说的觉知要更深的觉知，因为色界定的觉知有照明的功能

看来你书也读了不少啦，还是要去花时间去参访各派的高手上师， 虽然没剩几个啊啦，都走光了 ， 应证一下经验对不对

你现在只是没有到色界定就抓着一个觉知在那边卖弄，根本不知道色界定是比你现在所抓的的觉知要更深的一种觉知书我根本就懒得读我所谈，我说的都是我自己的体验但是当我要验证我自己的体验的时候，我会去读书把它拿出来，告诉你这样解释才是合理的你说反了，你讲的那些人应该要过来找我验证他对不对因为你现在是想要帮我介绍某些人叫我去拜他为师请他验证他事实让我们在世俗里面经过考验的人，包括情感家庭跟经济，我们遇到的困境是更大的，每当有定境出现的时候，外境会有困难来障碍你，那我在世间法几乎已接近圆融的状态，也就是我们的定境是实际上有拿来世俗实战的，请问你我要去请教哪一个人有更丰富的实战经验？再来你怎么会认为我没有谈到烦恼什么无法站稳脚跟....我们经历过生活当中的实战，结合内观，整个内外已经圆满到没有什么好忧虑的当然这还是是比较粗糙的烦恼，你讲的削弱诸念，从粗到细不就是我们上面在讲的那个观察者那个观察者本身就是念头的根源你现在看不懂我们说的观察者，只是因为他不在你的学术系统当中有这个名词啊其实换个说法就是禅宗说的是谁在念佛那你看你为什么会换一个角度来形容你就无法理解了？有没有可能是你已经进入了知识逻辑的障碍当中，导致换一个不同的说法你就没有办法圆通？再来我没有要开宗立派，从头到尾我几乎都在推文，我只是做我自己喜欢的事情，我没有缺钱到需要出来搞宗教组织我不知道你为什么要害怕，你好像觉得说我是需要出来搞一个邪教组织的人？如果我是这样的人，我根本懒得在这上面推文，因为影响力太小，我可以选择更有效率的方式成立某个读书会，或是写些什么灵性宗教的书事实上很多人都这样干，我只是比较幸运没有缺钱到这个地步简单的说我躲在网络上面推文，就是不希望任何人来打扰或影响我，或者出来搞个什么组织然后你现在叫我反过去请教你要推荐给我的那一些有名的组织？你现在只是对我说的话不服气而已，因为你觉得你有一些知识或者讯息是我没有的，但是当我真的要找你探讨，你会叫我去请教你所皈依的那些法门和老师你觉得这有意义吗？我每天在那边分享净空法师或者韩国那个无无禅师的影片，表示我有我自己应证的方式，我跟他们讲的话很相应那你为什么认为你可以指导我要去找哪些人应证？是不是你的骨子里就是认为，你站在一个比别人高的地方，企图指导别人的不是，然后去你推荐的地方学习？就像一开始你说的觉知，现在是不是被我捅破了是最初阶的粗念平静状态，根本就不是所谓的安住大光明藏的觉然后我现在在讲实修的次第，你要先升起很强的光明，然后以这个光明去融入大光明藏，那这个东西就跟你的实证有差距的时候，你怎么可以高高在上去拿祖师的东西来教导我？我们从一开始燃指供佛的光明身境界，到南传帕奥以光明相来缘更细微的生灭法，谈的都是这个，这个都是比你说的觉知要更深的觉那你丢了个王炸说祖师爷讲的法法自性光明如如不动本来解脱这种大圆满见来乱入不对吧？这种行为跟禅宗的狂禅有什么不一样？我们正在探讨如何盖房子从一楼盖到100楼，结果你跟我说你就站在100楼就好了拜托那些祖师的确是到100楼，但是你没有啊...那你没有到在100楼的时候，你是不是应该要跟我们站在平等的位置讨论这些次的？而且你又不是那些祖师，你怎么知道我在几楼XDD，就因为我分享了一些过去我在禅定当中长期遇到的困难，你就要棒打落水狗？那你怎么知道我现在在什么地方XDD那既然你不知道我在什么地方的时候，你怎么会想要好心的找某个人来指导我？ 这个就是众生内心最根本的跟人家比较的心态因为有某个东西是你所不熟悉的或者是你现在正处于某种困难当中，你就投射到对方身上，来证明你自己的方向是正确的那我跟你相反，我会告诉你说我过去在什么地方，方向是错误的只是刚好打到你的痛点，就是因为你现在所缘的觉知，让你很艰困你这个所缘的觉知，其实还是相对不清净而且没有光明的状态，他障碍了你的身心，所以你在看到我们谈这些讯息的时候，就把这个障碍投射出来给我们，所以你投射出来的就会是你现在所缘的这个觉，你在反射并加强他的固化，其实你应该反过来去观察你的觉现在为什么不清净，障碍在什么地方，就跟我花了很多时间体悟这些光明在我的内观中不够究境一样我在分享这些我在定境当中的困难，是一种跟大家在实证过程当中会遇到的种种阻碍，这个有时候是好几十年如果都像你讲的直接站在至高点讲无上正等正觉，那每个人都成佛了那事实上我们都是六根不净，只是净的程度不同而已，如果要有价值的讨论，其实反而是应该把自己六根的真实状态拿出来就像这边燃指供佛，即使他已经到了光明身的境界，仍然是不够清净，所以才要以此身心奉尘刹，这个才是真正的发心愿意将身心奉献给尘刹，这种舍念本身就是觉性显发的关键，当然这个身心本身要先有光明所以我们在讨论的，都是超越你现在所说的觉知的境界，高很多层次的东西，你如果想讨论，就要先把喜欢打高空的习惯拿掉，务实的来探讨那如果你没有这些体验，你可以安静的阅读，或者当作是一个旁观者客观的进来讨论，不是丢了个大圆满见就来翻桌...要丢大圆满见翻桌，也是我，而不是你才以做的事....禅师在讲大圆满见或者是当体即空，都是针对临门一脚的人或者是说他本身就只有缘当下的方法，就像净土宗本身就是念佛禅宗本身参当下即是那个是他们的方法，但不表示所有人已经达到了那我们今天在讨论的是燃指供佛佛或者是帕奥禅师的方法，这是不同的法门路线在讨论的时候你应该要站在他们的角度来领悟他们的方法这不是站在自己门派的角度来说别人的方法不对如果你的觉只有到一定程度的话是可以融会贯通的觉知正常一门圆通，对于每一门的路径跟方法你都可以圆通这才是觉性的功能，那如果你只能重复你自己的方法来盖掉别人的方法，那就表示还不够圆通你听得懂吗？现在我谈的不是什么法门高低的是基本的做人处事的原理意思就是我们一群人在讨论怎么学习某个技术赚钱，你突然告诉我们叫我们当巴菲特就好了...不是说不对，而是实用性跟说服力很弱对我们跟对你自己本身，这个讨论是不在同一个基准点上，变成没有意义那如果今天是郭董直接过来说你们不要讨论，我直接给你们一个人一亿那我们当然就会听从你听得懂吗？祖师在传这些东西的时候他有加持力的他当然可以直接告诉对方我已经把你的心安好了因为他那句话讲出去的时候他已经放无量光但是有两件事，第一他不是对每个人讲这句话都有效果。第二不是每个人讲话都有他这个效果所以针对不同的状况，不可以一昧的强调所谓的安住觉知一个成道的祖师尚且需要如此训练，就是应机而有不同的表达方法。 那更何况还没有成道的人，怎么可以产生法执遇到每件事情就说啊你那些都不对这个都不行，反正就是照我的方式安住觉知当然我知道你要表达的是什么，虽然你一直觉得我不了解你所掌握的那些秘诀XD就是所谓的住在当下空明觉了你说的没有错，方向也是对的但应该要有更细微的自我觉察能力，才能突破你现在认知的困境更细微的觉察可以让你通达外在的相状，也就能够很清楚的进入我们的状态了解我们说的是什么

d大转贴的那篇很好呀禅宗悟后保任也是在拼类似的使得任何生起的烦恼和分别念，都无法站稳脚跟而直接崩解，让其自性转为显现即解脱、生起与解脱同时可是他之前没转贴这篇只说一个觉 是不是像是那篇文章最前面那段说发现分别念然后占住了一个觉 停在那里阿他是哪个我不敢凭我在网络上的对话判断了呜呼以前跟Bon大在吵的某个印度教圣人的 我就是觉也类似文字上看不出来是那种...禅宗祖师会生活在一起或是高手相遇的时候给机锋 看对方的反应 或是直接看行住的气氛...看气看光感应啦 我比较少在网络讲这个禅宗曹洞宗会直接用这种方式打坐 后来觉得这对理解那个实相的力量不够或是老师有时候也不知道到底打的怎么样就用疑情回头破 就是临济为主... 禅的正门有写我回头听天台教理发现 这也是空假中三观 只是教下讲的更慢... 跟一般的四禅定的稳定差在哪里 四禅定是没有想过因缘观 因缘所生法 我说即是空 要先想这个道理再顺顺的把升起的烦恼跟分别慢慢融掉快的时候斩掉凭感觉去修的四禅定会用总之某种的放松专注 去抓那个稳定感 那那个就会入世间法的四禅去...自己修或是气功门派上来的可能会在这边 然后看文字感觉跟佛法有点像就感觉到了 会有某种很稳定的觉 还是光 还是定...好像要自己故事分享 我以前太极拳气功类喷上来有啦..,但我身体根基有过敏一段时间就会爆掉 爆掉的时候我发现 那些气感光感没办法用 我才去找佛教的东西...我先找净土再碰南传汉传禅跟教这样...后来我过敏的东西都不吃人就比较好了 也过了一段时间了 远目 现在都在研究吃的 日本禅宗的典座修行之类的上次跟法鼓山修行的前辈吃饭说可能是我的功课噜 就酱

身体物质的问题，气或是禅定只有一部分，比如跟我同年或是年纪比我小的一些人，饮食习惯我比他们还差，但他们很多都已经糖尿病或其他的发炎症状。 我大概只有连续熬夜好几天加上乱吃乱喝才会发炎，但很快会压下来，后来我发现用自己的内气或定力去压发炎反而很累，你变成整天要静坐，不如直接改变饮食结构跟生活习惯但禅定或者是内气饱满，的确会让你比起一般人不容易生病，或是复原能力快，新冠我没有打疫苗就烧了一个晚上，后面两天呼吸有点喘之后很快就复原精气神的训练或者禅定还是非常重要的，只是人是物质的生物，物质直接饮食或训练是最快的，在物质正确的基础上去修精气神跟禅定才会如虎添翼

是的~我其实也是气功门派出来的...我最早也是很好奇说佛法不修精气神吗 我去真的道场走过才知道 身念处观身如身就会有气功的效果 只是经典上没有这样写而已用气功的文字说 南传的行禅很补气 净土的念佛很补气绕佛那种... 禅宗曹洞的牛趋 其实就是行禅慢慢走...都是在精气神的效果 佛经上不会直接这样写就是了...等行禅养气养够了 再正坐的时候用该系统的主力观法修南传主力还是无常 要分他们定义的概念法跟究竟法...要想抓减轻烦恼或是消融观者这其实比大乘法快他比较好不用听大乘教里就可以用观 因缘所生法那段教下讲楞严经听两三年...禅宗疑情力量大跟快 但是祖师找不到或是想遇遇不到 或是自己也不会分那边是对的总之天台教下判教比较安全我感觉... 对阿含有信心南传也很好呀 我现在的感觉是这样... 上次贴完圆觉经我对它整个一篇感觉很好是可以上下用 如果人好的话他前面的章节篇禅宗 快速打个念就过去了 后面教下 还带一堆忏悔法要把人接上去用...恩...佛藏山那位法师讲的道理 那个道场我没有机会去参访 不敢介绍 有机会去过再说

佛教的文字系统来自印度，像你说的印度教也讲觉，且历史上来说觉这两个字可能是印度教先讲的中国系统对一切的事情用气来表示但中医的气化论在遇到西医的细菌论就整个不行了，因为这又是不同的物质层面一般来说我们会认为觉是精神层面，而气是物质层面，但中国系统并不一定这么解释，一个人的情绪愤怒的时候他们说叫生气，意思就是精神层面的运作中国系统也是用气来表示那也就是说印度教的觉跟佛教的觉，跟中国的气都有可能在讲某一种精神境界，差别只是在谁的比较高

生气的时候肝经会有气从脚逆喷上来叫生气

当然从文献上来说，在讲觉这一块，佛教是最完整最仔细的比如说气急败坏，是指一个人很心急，可是呢讲气急就是中国人把心的精神现象，跟某些物质现象都黏在一起用气来表示

大乘法的觉都会跟空性无我有时是说自性清净同在气是身体松开的体感 所以都是对身体初步的有觉有观照

印度系统的宇宙观是主观性的，所以从印度教开始就讲宇宙来自于你的觉，中国系统一开始就不强调个人主观性，而是强调宇宙万物到所有精神现象都是气这两种习惯也显现他们遇到西方科学时候的困境，印度认为宇宙是来自于内心的觉，所以科技文明就没有追上。中国的气化论也让他们在医学或是很多领域上落后很多年简单的说觉或者是气，都是一种在解释宇宙万物根本现象的词汇

我读历史觉得是科学革命就是显微镜那些出来的时候

既然是这样那他的范围跟深度就不是我们单看字面这么简单

刚好在清朝锁国 真的很吃亏 不然中医有风邪跟疫是可以解释病毒跟细菌的... 东方那段时间没跟到就...后来日本先开国学兰学他们跟世界接轨的速度快一两百年B大可能在说它们在文字上没有佛教咬的那么细有没有可

简单的说觉就是重视个人主观，所以印度教讲大我。 但中国系统讲一气化3000，中国系统一开始就不认为有我这个人存在

能有佛教的修为 我...是觉得以佛教本位来说有独觉或是大乘法会说其实天人很多是佛教修行者的阶位

中国系统一开始是用很客观的方式来解释，所有的精神跟物质现象都是一气

我越来越不敢去直接说别的宗教的修行者的位阶了...

所以中国系统在观察事物的时候本身已经先跳出自我的框架

真酷XD宗密的原人论就专门讲东方的世界观...印度系统 印度

那中国他是比较客观的去观察一切气的运作的规律，所以他在设计一些东西的时候不会着重个人的主观，而是比较广大的去延伸到外在的环境

论师也打笔战打几千年了道家跟儒家其实都是政治处身处世哲学... B大 我要进休息状态了 少聊 没事平安 平安没事

所以你会发现印度几千年来都是在自己的思想跟觉受里面一直辩证，但中国不喜欢这一套，他喜欢把这个天下外在的环境主客观全部拉进来一起讲在这个原则下其实对于西方所谓的神这个字其实每个人的解释也不同光耶稣说神的国在你的心里，这个你要怎么解释他是物质现象？ 那如果神的国在我的心里，我死了我的心还在吗？简单的说90%的人都迷失在这些词的刻板印象里面就像我们一开始说的觉，印度教的觉跟佛教的觉他们自己就会先打架了。 然后南传不会承认觉这个字，他们认为这个字是表示还有我这就是我说的不要轻易的用觉这个字带入南传的修行，因为他们表达的方式不一样向东哥就是很明显的主张觉或者心性，都表示还有一个主体存在那这就表示东哥对觉这个字又有错误的认知所以东哥对于觉，或者对于中国的（道）都认为是一种对主体的执著这个都是轻易的对于文字本身刻板印象投射形成的结果空观大师对于文字的障碍终于有所突破，这表示已经初步具有圆通各门理论的能力，不枉费我多年来浪费多少能量故意抓你出来修理，能够通过我的魔法考验XDD，也算很有善根，不简单这个能力很重要，他会让你真正能够去觉察各种文字背后的状态，进一步你就有能力相应，可是如果你不具备这个能力，一开始你就被文字障弹开，会导致你没有办法得到很多他力的帮助当然这个也可以看出来你已经具备一些禅定的基础，再加上文字障观念的打开，还有自己的善根就你不认同这个人或这个说法，你只是讲话很小心的告诉大家，有可能不一样，你在内心当中还是保留不可知论的空间就这个空间让我看到，所以我就硬要这么多年把你抓出来练拳但你的善根比一般人好，一般人就是那种内心不屑，然后小动作要搞你，你只是比较小心在验证，所以你跟大B都有证果的可能性。 真希望其他心思不纯的人，或是傲慢的人可以跟你学习培养善根

随喜各位大大经验分享