[请益] 如何在生活中维持正念

楼主: minkie (阿凯)   2024-08-13 22:56:51
除了正式坐禅、行禅之外,日常工作及生活,各位师兄姊是怎么维持正念持续下去的呢?
我所大概听闻的方法有以下几种:
1 专心工作、专心做家事就可以了。专心也算是一种正念。(但我会纳闷为什么专心算是
正念呢?正念不是要观照身心现象才叫观照吗?)
2 日常生活也保持观照,例如:工作中观照手抓东西的触觉、或观照内心是紧绷或者放松
。(但又想说这样会不会有分心的嫌疑,例如写考卷算数学时还观照,反而耽误脑袋解题
思绪运转)
3 觉得日常不观照,但还是要标记,例如步行标记“左右”,或盖章标记“伸手”、“盖
”、“收回”(但我不太理解这样算是正念吗?而且感觉现实生活中要做事边标记有很大
难度)
末学不知道怎样做比较好,想听听各位的想法选择,如果不介意的话请不吝分享。也祝各
位智慧增长,道业精进,谢谢。
作者: proton63 (proton63)   2024-08-13 23:16:00
agama.buddhason.org/SA/SA0622.htm 相应部47.2经/念经注释中有解释"正知的行为者" 并不需要"标记".
作者: pizzafan (七情三想)   2024-08-14 07:51:00
尽量提前提早先找到或sense到“那个东西”知道有那东西 或知道那境界后 其实就不太需要keep什么念各种多闻先广泛摄取 (初虽质疑 但无需生鄙心 只取理解者如观察触觉 针刺在你脚会痛? 你的真我(或真如)就在脚吗?又当刺在你手时 那某个灵觉 就从脚跑到手上吗?于是有的人又生念曰 : 难道我遍一切处? (可参考树神那篇譬如树神依树而住 不得定言 依枝?、依节?、依茎?、依叶?虽无定所 不得言无(克里希那穆提 艾克哈特托勒 也可参考管它称灵?或称觉?或称梵?或名为真如?你先不要用名去名它楞严经~站起来自述观察经验那些 也可只取容易理解的参考有点类似说“非有非无”... 你没办法拿什么东西去定义它即使我推了yt谁的像似神通者所见的影片 但也勿当终极解因为很多有神通的人 他不一定能sense到那个东西我记得在7~10年前x春江某页有看到 类似讲因缘法诸像非我当时就非常有感触 但是一点close掉 就找不回那1页在哪里克里跟艾克他们见解的方式 其实就非常像那段我是..读的时候没感觉 后韵突然才有感 想起再找却找不回
作者: devil0915 (微笑杀手)   2024-08-14 10:59:00
最好的方式就是想办法去体悟什么是空性、一切皆幻。这个时候你就会发现生活中的处处皆为修行,所作的一切例如工作、做家事,都是随缘而行而已,要做但不要执著,这样的念头就是正念。至于要如何保持?随时提醒自己一切皆幻、放下执著,久而久之就会习惯成自然。另可用上述观念搭配念佛法门,遇事就以一声佛号对治,所谓“佛号投于乱心,乱心不得不佛”,心是念佛心,念自然就是正念了。
作者: pizzafan (七情三想)   2024-08-14 11:01:00
找回的那个感触是啥? 类似 不再刻意寻觅入定 而自然得定因为事理的本质就那样 你无需再反馈啥(但初时会一直想反就如 你想要名那个名是啥? 却名不出来要达到[无所需名]的状态可能也需1段时间过渡(或余心未尽如以前有人认为 见道的瞬间1定附带神通(这附带就=多余见好像曾有老外有评论 克里就是一直卖关子 都没讲出什么法那是因为他们的余心早就设定 如看到上帝就1定要见光啥的他们得不到反馈就会认为无所证 空空无 自然舍弃另寻觅它是的 若无法感触 就建议还是绕道 另寻它法我现在看很多恐怖图片都变无感了 然后还想找有感触的?想回味以前的恐怖感 还找不回因为以前被恐怖恶心图片吓到后 反而反馈的某种雄心壮志想找回那个 类似[须陀洹阴]的感触(余韵或定心) 还找不回就是...见女色都不反应了 都快飘了 快脱离人间的感受当时还有吓到:[我怎么好像变的 不像是人了? 无反应神经]开始有点自怀疑 这样是不是违反道? 违反人性? 去佛渐远?有时就是想把那个状态找回来 (当时真棒~ 却进不回去)
作者: a8856554 (虚舟)   2024-08-14 18:56:00
该工作工作,该吃饭吃饭,做的时候观察有没有起执著内外境真实有的心,我有的时候能观察到,有时候不能,不能的时候只好念咒忏悔。但观察和做事应该不是两个硬邦邦无法相容的行为,一点点经验仅供参考
作者: creative88 (create)   2024-08-14 21:29:00
就继续练 一开始要特别起心观照 后面会渐渐习惯开着一开始的时候要在日常练总有点不近人情 就是话少低调别人不知道你在干嘛有日常的事在忙就善加分配 修行观照要特别练的确会吃到工作还是读书的时间跟能量 就...善加分配在家人还是不要一头热就把工作学业抛掉1.专心做事的说法是说某种定 2.就日常比较单纯的动作可以试着开身念处 或标记 太复杂的用1.处理3.对 可以这样练 但是人会很安静别人觉得怪怪的自己依自己的环境调配 还是善于分配 你有学过正规的坐禅跟行禅 这就继续练下去就大概会知道的事了 还好定课要排 有一日禅如何多回去练 大概就酱吧...
作者: bce (归云)   2024-08-15 08:57:00
奥修说,你的心会跑掉是很正常的事,不要自责,只要在发现时再把心拉回来就好你将会慢慢发现你能临在的时间越来越长
作者: q125412 (q125412)   2024-08-15 17:29:00
禅培养的是弹性,灵敏的专注力,先去试试看哪个可以到达这个境界就是了
作者: daye2012 (大爷)   2024-08-15 17:55:00
难啦,世法跟出世法是完全矛盾冲突的,就跟你第二点讲的一样。禅修修持都是要维持专注、警觉,不思考。要动脑,就没有观照,有一好没二好然后,顺序是这样的,坐上维持,坐下后看这股力道能延续多久。要坐下,甚至跟人互动都在觉知状态...那每天在坐上四五个小时,二三十年的功夫,初学者别期望太高,不切实际坐下都能稳了,才去处理睡眠。一堆嘴砲的,开口闭口就是拿睡眠检证。怎么看没有人符合标准然后最重要的,身心是交互影响的,身体对散乱的影响更是巨大。小乘,显教全谈心,身体完全没锻炼。古人是务农,生活单纯。现代人有手机,完全没机会我有篇谈淫欲的文,方法在那边
作者: BRIANERIC2 (灰色轨迹)   2024-08-15 19:27:00
日常生活能够每天排出时间,持之以恒的训练出定力,就已经很了不起了,一切要先以定慧的培养为基础,你要先有人那个定慧的能力,才有可能在生活中想到的时候就去训练他,没有办法打高空,什么行住坐卧一切皆是佛性这种,那个是定慧已经到达极高的程度,他上一分钟还在打电动,下一分钟就可以入定的人,才有办法,所以重点先每天有独立的时间出来,可以净化身心,在这个时间里面先提升自己的定慧境界,这个地方深入稳定了,生活方面自然会慢慢改善,比较清明,如果每天都有花时间而长期定慧程度不好深入,要去找原因或者请教你的师傅,祝我了解有一些训练法可以用在生活当中,比如说观察腹部起伏之类,这种道可以在等公共汽车或者是午睡之余的一些空档训练,那个操作的细节要请问你的老师或者要自己去摸索
作者: proton63 (proton63)   2024-08-15 20:07:00
提醒一下,禅修没这么困难,不需要二三十年。经典是七年最多。重点还是需要有善知识的引导,切忌盲修瞎练。
作者: creative88 (create)   2024-08-15 20:12:00
现在有南传禅修传承的道场方便找了 我真的认识读佛经喜欢阿含 说了二十几年 怎么禅修对话下来还卡在可能去体验过一日禅体验过行禅 坐禅 就可以解决的问题就...遇到喜欢南传的都会劝说赶快去道场体验北传大乘有一些心念处法念处的哲学绕来绕去可以玩先好好听经念佛也没关系 能坐禅也不错 但时间占太多了
作者: BRIANERIC2 (灰色轨迹)   2024-08-15 20:22:00
不要随便误导别人,七年是古代的条件,一天要静坐10几小时。阿姜曼说他7岁出家,40岁才成道现代人要有色界定以上的“禅定”基础,至少要20年就算很快,很很心投入,很年轻的,也要10年全心投入。 所以前面花20年,每天1、2小时如理实修把色界定以上的基础稳固,就已经非常了不起了古代9岁就可以生小孩了,不要以盲导盲…我就透露过了,如果实在坐不住,一直听净空讲经就好不用特意花时间在生活中训练观照,因为打坐都无法入定生活中更难,不如生活中打发时间就一直看他的YOUYUBE他后面证量很大,直接让他帮你训练慧观,这就是空观大师心心念念的大开圆解,但是要选对对象XDDD
作者: creative88 (create)   2024-08-15 20:33:00
大开圆解是天台啦...净空法师直接接华严...我要处理一些会三乘教法归一的事情 要听天台法师讲经
作者: BRIANERIC2 (灰色轨迹)   2024-08-15 20:38:00
我跟你说啦,智者大师已经辛苦过这件事了,不要再辛苦一次了,时间安排要调整,永嘉玄觉好像也是天台的他不是跟智者大师一样,感叹花太多时间在学术上…法师有的是时间还可以这样,我们的时间很紧,要调整反正就是有证量的法师,花7成时间。 其它的花3成大概
作者: creative88 (create)   2024-08-15 20:42:00
天台教观我跑过了啦...好累XD 但我也卡在南北传不统一
作者: BRIANERIC2 (灰色轨迹)   2024-08-15 20:42:00
当然如果自己的法师有证量,就全心亲近他就好了
作者: andre9 (andre)   2024-08-16 11:09:00
我都会去反省自己 为啥投身在此世界 忏悔最有用很多问题你想破头也想不懂 忏悔跟让自己不要陷入对错两边心情保持你讲的都对 反而 会跳出一种觉察 就像你观看自己然后脑子情绪很多的时候 念佛号 让佛号充满自己 就好了
作者: Uguar (零零漆)   2024-08-17 22:59:00
该看电视的时候看电视,该逛街的时候逛街你想一下如果这就是修行是不是太没东西了
作者: BRIANERIC2 (灰色轨迹)   2024-08-18 01:32:00
遇到困难时先忏悔自己的无明,是一个很高明的作法比硬用脑力去把事情分析清楚,要有功效多了硬用脑袋去想,就还是所知障。 把这个放下就是觉知第七意识的开显就是这么简单,脑袋把自己忏掉就开显了
作者: buddhalearn (学佛者)   2024-08-18 17:12:00
确实现下的台湾环境不容易成道 用台大学生容易学术学术成就 低志愿的根本没这种环境去理解就对了要成道 会需要环境中很多善知识 成就者 大家耳濡目染很容易就出现一群成道的人在台湾如果你有法眼净 就知道不要太相信佛法组织
作者: repuslin (repuslin)   2024-08-26 08:27:00
作者: adampolo (adampolo)   2024-08-26 08:38:00
该玩电玩时玩电玩,该抽菸时努力抽菸也算修行?修行唯有戒定慧!
作者: gogolee0210 (小罗宾)   2024-08-30 03:04:00
六祖坛经:“善知识,何名禅定。外离相为禅,内不乱为定。外若着相,内心即乱。外若离相,心即不乱。本性自净自定。只为见境思境即乱,若见诸境心不乱者,是真定也。”觉得坛经讲得很好,我好像也没什么好说的了。真要说的话,可能就是不要把任何人说的结论当成你的答案,而是花些时间思考这段话,并且去体会、感受,理解离相、不乱、本性这些东西到底为何,才是最真实的体道于身。当然我们也可以借由一些方便法来帮助,像是小弟就是缘意根来修九住心。看自己根器对于什么方法好上手、顺缘,就用那个一门深入即可。“错中修正,做中学习、成长”这个禅定搞通了,正(止于一、不二)念(今心)自然就满满会通了,明心见性指日可待。*慢慢一切不假外求
作者: Ernest (sean)   2024-09-01 17:45:00
gogolee进步真快,厉害开心喜悦月初前玩了耆那教的古代作法一个礼拜,精神特别好
作者: pizzafan (七情三想)   2024-11-07 06:29:00

Links booklink

Contact Us: admin [ a t ] ucptt.com