卢俊义牧师专栏
从沉思生命的意义到重新受洗的彭明敏教授
三月3日下午两点，彭明敏教授接受我和济南长老教会黄春生牧师一起为他施洗，而同时
受洗的还有杨黄美幸姊。当这件消息传开来后，国内外许多关心彭教授的人都有非常热烈
的反应。
认识彭教授的人都知道他是一个很冷静又很深思的学者、政治家，他的学识能力不用我来
介绍，单单是在三十八岁就担任台大政治系主任、公法研究所主任（1961），以及在被判
刑居家软禁期间，分别获得美国“密西根”大学和他母校加拿大“麦基尔”大学的聘书（
1968），只因国民党禁止而无法出国成行。而他几乎可说是台湾投入政治运动者当中，足
够被称为是个真实“政治家”少数的少数中之少数。因此他会决定受洗，确实是经过相当
沉思之后才有的决定。
我认识彭教授，是很偶然的，那是在2020年11月28日，我接到出身台大精神科教授林信男
长老电话告知，说和信医院赖其万教授问我是否可以在29日那天一起去彭教授住家一趟，
因为彭教授有想知道关于生命的问题。我们就这样约好相偕去他的住处，在场的还有杨黄
美幸姊（前侨委会副主委）。彭教授开口就问说：“想了解，人死了，火化后，是不是就
没有了？若是这样，岂不是很恐怖吗？”这种问题已经不是医学上的问题，而是信仰问题
。我告诉他基督教信仰没有谈“死”，是谈“复活”。因为复活就是超越死亡。这也是耶
稣所说的：“我就是复活，就是生命。信我的人，虽然死了，仍然要活着；活着信我的人
一定永远不死。”（约翰福音十一：25—26）。他随即回问说：“这样，没有信耶稣的人
，要怎么办？”我说这不是我能回答的问题，因为生命的主权在上帝，是上帝在决定。但
基督教信仰很清楚说信耶稣的人可获得复活的生命。我继续解释所谓“复活”是有两种层
面的意义，一是死后，回到上帝身边，在上帝的国度里。二是活在世上，生命有改变。我
举出“卢云”（Henri Nouwen）所说的，复活就是从现今的世界，转换到上帝为人所准备
的另一个环境；现今世界的人别离时，亲人会哀伤不舍，但到上帝准备那新的地方时，那
里的人会说“我们已经替你准备好了所要住的地方”。就这样我们一起聊了一个多小时了
，其中彭教授当然也频频发出问题，林信男长老也会提出信仰上的看法。这是我第一次见
彭教授的面，谈论关于生命的问题。
一个月后的12月21日下午，我再次受邀去去彭教授住处继续讨论这项有关信仰和死后生命
的问题。其实，我曾建议他到教会去参加聚会，但他并不喜欢，原因很多。最不喜欢的是
传道者看见他就要拉他坐到前面，而礼拜后，会友是抢着要跟他拍照。他喜欢静静地参加
礼拜，他更不喜欢大家将他看成特殊对象，单就这点已经不是一般政治人物所能比拟。也
因此，后来我就常去他的居所探望他，也和他讨论信仰的事，其中有过两次他是约了更多
亲友一起举行家庭礼拜。我也会到和信医院去申请特别探望，跟他说耶稣对生命所说的话
，读圣经、带他吟唱圣诗，他总是很认真又有所准备，不闲谈杂聊。
有好多时候，当彭教授的秘书吴小姐看到他似“有心事”时，就会问他说：“要不要请卢
牧师来看你，为你祈祷？”彭教授总是会告诉她说：“卢牧师是属于众人的，不是我个人
的，不要常麻烦他。”我想他会这样说，原因很可能和他祖父彭士藏是长老教会的牧师、
父亲彭清靠是高雄塩埕长老教会的长老有密切关系。另外一点是他也看我在民视电视台每
天主持的“这些人、这些事”节目，我也曾在节目中介绍过他祖父和父亲的故事。
我深信经过一年多来的谈论，虽然他的身体状况是日趋衰弱，但所讨论有关信仰的事确实
有在他生命深处产生了发酵作用。
今年元月10日，秘书吴小姐来电话，说彭教授希望我能去和信医院看他一下。我们约好隔
天11日下午2点在医院见面，我依往例办理特别探望手续。吴秘书在医院入口处等我，她
说彭教授要求只要跟我一个人在他病房，要单独跟我讲话。因此，她要先离开。当我进入
病房探望他时，他已经很虚弱地躺在病床上。我牵着他的右手，他握得很紧，并且注目盯
着我，跟我说：“卢牧师，我是个罪人！”我跟他说：“我和您一样都是罪人。但您可安
心，无所不在、无所不知的上帝已经听到您认罪的声音了，他会赦免你的罪了。”此时他
红着眼眶再次重复所说的话。我举路加福音第廿三章记载有两个囚犯跟耶稣一起钉十字架
的，其中一个跟耶稣忏悔，请求耶稣纪念他。于是耶稣不但赦免他，还答应要带他一起到
复活快乐的地方。他听了眼眶含泪，第三次重复了这句认罪的话。我就又说路加福音第十
八章耶稣所说的故事为例，说有两个人到圣殿祈祷，其中一个只祈祷一句话说：“上帝啊
，可怜我这个罪人！”耶稣说上帝垂听了这个认罪的人的祈祷。听了之后，彭教授第四次
说了认罪的话。我差点掉下眼泪，因为我牧养教会直到现今这四十八年来，第一次遇到有
这么真诚认罪的人。于是我带他作认罪的祈祷，他很用力地回应说“阿们”。迄今这件事
一直回荡在我心中。
二月28日下午，彭教授对吴秘书说他要“入道”，吴秘书对这“入道”一词有些不解，因
此，就问他“是否要信耶稣”？他点头表示“是”。吴秘书赶紧打电话给我说这件事，我
跟她说这“入道”一词，其实就是早期台湾人对信耶稣的人说的“入教”。因此她希望我
能去一趟。我约隔天3月1日下午2点到他居所，他的姪女（二哥的女儿）彭昐女士听到我
要去，也说要赶来。那时他身体已经相当虚弱，但他还是硬撑著等我。我问他是否真的要
信耶稣？他很清楚且吃力又点头地说出“要”。我跟他说：“这样，礼拜四（3日）下午2
点我过来为您施洗。”我又跟他说，他出生时一定有受过“幼儿洗礼”。他点头表示知道
这件事。我会为他再次施洗一次，是因为他有很长一段时间，一直一直在怀疑是否真的有
上帝？他在思考这样的事：若真的有上帝，为什么会允许灾难频频发生？
十九世纪德国哲学家“尼采”（Nietzsche），就曾公开表示说“上帝已经死了”，会发
出这样的问题，是因为看见当时基督教会领导阶层者过著优渥、安适的生活，却对民间的
苦难无动于衷，视若无睹，因此发出这样的信息，其实他是在讽刺当时的基督教会，只会
说上帝是爱，却不知道关心苦难的生命。彭教授就是在发问：若真的有上帝，怎会允许自
称是“基督徒”的蒋介石父子如此残害台湾人的性命，特别是对不同政治理念的人，动辄
抄家灭族。于是他远离了信仰！但他的母亲对他从不放弃信心，也是帮助他持续维持着信
仰的重要帮手。当他因为政治理念不同遭遇苦难，甚至流亡国外时，母亲每礼拜会固定一
次时间打电话给他，为他祈祷。表面上看起来，他是否定了上帝，其实他跟约伯一样，内
心在向上帝呼喊“为什么生命有苦难”。因此，当他表示要信耶稣时，其实是在宣告他已
经重拾失去的信仰，重新建立和耶稣的关系，要和上帝和好。这是彭教授生命最大的转折
，也是我决定再次为他施洗之因。这时，杨黄美幸姊听到这消息后，也说她要跟彭教授一
起受洗，并且很清楚地向我表达了她的信仰告白。她是第四代信徒，也一样是一只迷失的
羊，我也答应了。
就这样，我请济南长老教会黄春生牧师帮我，另外邀请东门长老教会林信男和陈桂芳长老
夫妇，以及罗东长老教会林逸民长老等人，我们在3月3日下午2点去彭教授居所，吴秘书
也联络彭教授姊姊淑媛的儿子英震、二哥女儿彭昐在场，彭教授身体虽然虚弱，但还是很
正装地坐在轮椅上。我们这样完成了为彭教授、杨姊妹施洗的圣礼典（也包括圣餐）。
彭教授在临终之前有过几次曾告诉吴秘书他需要圣经，要耶稣。吴秘书因为来不及通知我
，就在病房中唱“奇异恩典”给他听。4月8日清晨5点55分，彭教授在和信医院安息回天
家。
生前，他就有留下遗嘱，表示他的后事要请我为他办理，并且清楚表明只要简单，只有几
个至亲、和信医院医疗三位教授，和基金会成员参加即可。有好几次去探望他时，我都明
确地跟他说，我会替他办理后事，并且会带着他的骨骸到高雄塩光墓园安葬在他父母亲的
附近。4月15日早上7点，举行入殓火化和告别礼拜。
彭教授是个相当理性在思考生命的问题，从提问生命的死，到承认自己是罪人，然后决定
要重新受洗，表明他要成为耶稣救赎的对象，当他在告白自己“是个罪人”时，我是感觉
到自己比他的罪更严重，惭愧更深。
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（本文精简版刊登逾2022年4月24日自由时报“广场”）
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