小屋创作
日志2011-06-01 15:46
我为何离开基督教？ 作者：了月
À@者：——
认识我久一点的人，都知道我以前曾经是基督徒，曾经受洗，也曾经虔诚的坐在教堂里向
神祈祷，享受着上帝的爱以及祝福。这样很好不是吗？为什么我甘愿放下神那种甜美无私
的爱？为什么我放下了耶稣赐给我信心以及智慧？为什么我选择黯然离开了基督教的怀抱
？许多人都问过我这个问题，我也很想当场告诉你，但这却一言难尽，因为我的选择是经
历了多少思考、多少挣扎与犹豫，我才选择离开基督教。以下，我将娓娓道出我离开基督
教的原因。当然，这纯属我的个人观点，你不一定要同意。你若同意，我很高兴找到了知
音，你不同意，那是你的自由，我更不会勉强你，但也请不要与我争论，这才是互相尊重
的前提。如果你是基督徒且不愿遵守这个前提，我实在是不建议你继续阅读下去。
一、基督教排他性严重
基督教的排他性严重，怎么说呢？上帝不是一向标榜无私与包容的爱吗？别忘了，摩西十
诫中第一条诫律：“除了我以外，不可以有别的神。”这句话，具有一种宣示的意味，宣
示“天上地下，唯我独尊”的至上真理，而且将之摆在第一条，更有突显出上帝的至高无
上与无人可及的强调性质存在。十诫第二条：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象
，彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶
和华－－你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”因着
这两条诫律，所以凡是礼敬其他神明的宗教，不论是佛教的观世音菩萨也好、阿弥陀佛也
罢，乃至回教的阿拉、道教的原始天尊、太上老君甚或是天主教的圣母玛利亚……等正统
的世界性宗教，在基督教眼中全部是在礼敬“撒旦”（Satan；意指恶魔）、信仰邪神的
愚痴分子，更遑论一般民间多元的信仰，以及星座、算命、卜卦、塔罗等玄之又玄的灵异
活动。不用怀疑，当一位老练的基督徒知道你有敬拜他们眼中所谓的撒旦或者相信邪术时
，或许表面看不出来，但他们心中早已开始暗自盘算。他们打算开始向你传教或者为你祷
告，希望你不要拜那些东西，与它们一同回归基督教的怀抱。也许他们这种心态也是为你
好，但是基督却鲜少有人想过，当别人心中信仰的佛菩萨、或者算命的兴趣被他们贬得一
文不值，甚至与邪恶这种丑陋的字眼扯上关系，心中作何感想？我要说的是：基督徒们，
你们能找到神的爱，我很替你们高兴，但是也希望你们尊重他人的信仰，不要擅加批评。
二、基督教带有侵略性
相信大家走在路上一定都遇过基督徒向您传教吧，因为他们迫不及待想与您一同分享上帝
的好，这种“好东西与好朋友分享”的心态的确值得嘉许，但是手段也许该考虑一下是否
合宜。可以把传教办得跟直销一样有效率，这是我见过最不可思议的传奇。当然不是每个
人都这样，但是这种积极传教的思想，的确是蔓延在各个基督教会中。如果别人肯接受那
就算了，问题是不接受还死缠烂打，那就真的有点不识相了。我要说的是：基督徒们也许
该仔细想一想，也许你们觉得某件东西很好，但是那是对你们而言。你们无法确知那件东
西别人是否真的需要，套用在别人身上，别人是否能与你们一样感受到等价的“好”。虽
然我现在信仰佛教，我也不会主动去向别人传教或宣说佛理，除非那个人自己出于需要而
发问于我。需要，就给他；不需要，也不硬加在他身上，我认为这才是对待朋友最真实的
体贴。
三、基督教救赎的条件过度简约且不合情理
基督教强调因“信”而得救，只要信仰上帝为神并相信其子耶稣基督为人类死于十字架上
所带来的救赎，死后就可以获取永生的凭证而上天堂享福，且所有的欲望均能在天堂得到
满足。反之，不信神的罪奴，死后则要接受审判，最后被丢到地狱的火湖里永远煎熬。的
确，这种情节很简单清晰也很迷人，充分符合神话所应有的特质。但仔细思索，难道生命
的真相就真的是这种神话可以道尽？这种说法是否合于人情义理？假设一位恶贯满盈的连
续杀人魔，杀了数十条人命，然而他也真心相信神对他的爱（不论有没有改过自新），那
么请问他死后会上天堂还是下地狱？基督教的答案是上天堂。另外有一个人，信仰佛教，
加入慈济功德会，日行数十善，帮助许多困苦的家庭，那么他死后该上天堂或是下地狱？
基督教的答案是下地狱，只因他没信上帝。这种强词夺理的说法，俨然禁不起最基本的人
情思维。我想说的是，既然行善无法得到救赎，作恶也不一定下地狱，那对于自私的人们
而言，行善还具有什么动机？作恶前还有什么顾忌？
四、基督教磨灭了人性的尊严
在基督徒必读的圣经一书中，人类一向被视为“奴隶”。也许这很令你讶异，但这却是事
实。圣经中常以奴仆的故事来象征人与神之间的关系，忠心的奴仆就有糖吃，不听话的奴
仆就得受罚。而我们在祷告中也常可听到“主呀！主呀！”的称呼，虽然少有人说出自己
是“奴”的这种称谓，但有“主”就有“奴”（或“仆”），这却是显而易见的道理。虽
然我很穷，也笨得可以，没什么优点可言，但我庆幸我知道自己还是一个人，还具有人性
的尊严，不用像一条哈巴狗一样在主人的面前摇尾乞怜，乞求他让我进入天堂或给我智慧
。的确，人性的尊严是无价的，因为众生都有佛性，有朝一日都是一尊佛陀。所以人性的
尊严不是金银珠宝可以收买，也不是地狱的火湖的威胁利诱所能挑战。信仰上帝的人，就
算上了天堂，修到了最高境界，仍然是奴隶，仍然比上帝矮一截。圣经说：在人不能，在
神都能。对啊，到了天堂，阿斗仍然是阿斗，还是要靠上帝喂奶，看上帝的脸色吃饭。幸
好我是个人，而不是神的奴隶。即使到了地狱火湖里，我仍骄傲我自己是个人，人的价值
是本有的，不是靠外力或环境可以决定。的确，我承认人类的确什么都不懂，也很渺小，
但是不懂就要去学习，要学着自己成长，做自己的主人，而不是一味依赖他人，这样永远
都会长不大。
内容太多了，打字打得有点累，下次继续聊吧……
话说昨天说了一大堆，不仅我自己累了，我想大家也看得头昏眼花了吧。但是，能有这份
耐心看到下集，想必诸位都具有十足的耐心才是，否则这种八股的说教性文章，要能够引
人入胜也着实不太容易。废话少说，如果你还有兴趣继续看下去，就让我们一同进正题吧
。
五、耶和华（上帝）是一位残暴冷血的民族性神只
说到耶和华这位神只，也就是基督徒口口声声所称的“真神”、“上帝”、“天父”、“
主”，到了新约时期，甚至还发展出三位一体说（consubstantialism or trinity）。所
谓的三位一体，就是说圣父（耶和华）、圣子（耶稣基督）与圣灵三者个别担任不同的任
务（圣父负责创造，圣子负责救赎、圣灵则负责感动与印证、带领），但是其实他们都是
一体的真神。不论学说后来如何演变，我们追溯耶和华的本源，犹太教的上帝、基督教的
神乃至回教的阿拉真主，其实在以前的中东地区都是指涉同一位神，这位神就是以色列人
的民族神（耶和华）。很讶异吧！原来耶和华的滥觞只是一位民族性的“战神”。基于当
时中东地区有许多民族盘据，各个民族间当然也就不免常有互相侵略、征战、掠夺等情事
发生。因此，战神的地位在各个民族中也就显得特别崇高。而今日基督教、犹太教、天主
教、回教（这些宗教称为同源宗教）所敬畏的耶和华，也就是昔日引领以色列人走出埃及
、扩张、壮大的战神耶和华。基于战神的特性，冷血与残酷这种字眼也就不难想见。若你
有幸翻开旧约圣经（主要为：出埃及记、利未记、申命记、约书亚记……等章），你一定
要好好瞧一瞧，上帝在以前做了哪些“好事”。首先，上帝偏袒自己守护的民族（圣经中
称之为被拣选的子民），为了帮助以色列民族走出埃及，先是在埃及降下了十灾（血河、
蝗虫、黑暗、毒疮、刀剑……等，可参阅附录网站了解），其手段之残暴，自是不容置喙
。再来，耶和华又帮助犹太人进行一场又一场的攻城掠地（当然其中不乏战败的场次，可
见耶和华的神力也仍有其局限性），在每一场战争中，耶和华更是亲手杀了数以万计的人
。举例来说，在约书亚记8:24~27的艾城战役中：
ꂠꂠ“以色列人在田间和旷野杀尽所追赶一切艾城的居民。艾城人倒在刀下、直到灭尽、
以色列众人就回到艾城、用刀杀了城中的人。当日杀毙的人、连男带女、共有一万二千、
就是艾城所有的人。约书亚没有收回手里所伸出来的短枪、直到把艾城的一切居民、尽行
杀灭。惟独城中的牲畜、和财物、以色列人都取为自己的掠物、是照耶和华所吩咐约书亚
的话。”
这跟南京大屠杀比起来，我想也是丝毫不逊色，只是基督徒通常未能亲身感受这主神的残
暴，总是自找理由称为“公义”。从这一段经文中，我们不难发现，耶和华不仅自私 （
偏袒自己的民族），也是一位生性残暴嗜杀的战神。在利未记更记载了耶和华喜欢用活的
牛、羊献祭，甚至还有一位没血没肉的亚伯拉罕，竟想把自己的亲生儿子拿去当成祭品
（人肉祭），只为了谄媚耶和华（此段圣经美其名为试探亚伯拉罕的信心）。如果耶和华
不是嗜血、嗜杀的神，那么这种祭品又怎能博得他的欢心呢？耶和华口口声声称把我们人
类是为自己独生子般疼爱，在我看来，人类在其眼中只不过是不值钱的“贱奴”。反正要
杀要剐随便他，善恶标准也由他订（不信他者就是定义为恶），我们还有什么好说？世间
上的父母，即使儿子不承认父母，父母仍然期盼他有一天能悔改，有一天能再度和好，哪
有父母因此就杀了自己儿子呢？以色列人是耶和华的儿子，难道埃及人、艾城居民就不是
上帝创造的子民吗？虎毒不食子呀！但是耶和华的确是比虎毒了好几倍！你说我怎么可能
还有勇气“认贼作父”呢？
六、上帝的完全性受到质疑
上帝在基督徒眼中，可谓是一位全能的神，上帝在新约圣经中也曾夸口说道：“在人不能
，在神凡事都能。”能不能我是不知道啦，不过我们可以从其他地方来旁敲侧击，大略猜
一下神到底“能不能”。古希腊的诡辩学派（sophist）曾经问一个问题：“上帝能不能
创造出一颗上帝自己搬不动的石头？”当然，这个问题的确很狡猾，回答能也不对，回答
不能也不对。不过用这种诡辩法来论证上帝是否全能，我想也是胜之不武。还有没有什么
方法可以检验上帝是否无所不能？我想是有的。但是怎么做呢？我们可以试着回想一下，
上帝在圣经中的角色，上帝具有什么特质？
嗯，你应该猜到了。上帝是一位战神，上帝也常常暴怒，为什么暴怒呢？废话，当然是遇
到不如意呀！怎么个不如意？废话，当然是人类不听话呀！呵呵，你会问，上帝既然那么
厉害，为什么还会生气？还会遇到不如意？这也就是我想问的问题。如果上帝那么厉害，
何必派他的手下向我们传教呢？自己传不是更快？脾气不好当然也是一种缺陷，这自然不
用说，而在另一个层面上，上帝也没有能力使人信服，所以他才需要借由威胁与利诱 （
天堂、地狱、爱）来扩张自己的势力。虽然基督徒尝试提出自由意志论（free will）作
为解释，那却也不能圆融解释上述的无能。怎么说呢？在伊甸园中，上帝设下生命树的陷
阱，警告夏娃不要偷食禁果，但是要不要吃，给夏娃自己决定，而上帝也希望我们是自己
选择要相信他，这就所谓自由意志论。上帝设立生命树的目的，乃是作为一种试探，想测
试夏娃是否忠诚效忠命令，结果当然令上帝失望。当然，这种论说乍看之下可以解释上帝
为何没办法让我们都相信他，然而这种说法却也露出了另一种破绽。什么破绽呢？呵呵，
原来上帝不具有“预测未来”的能力。如果可以预测未来，知道未来是那样就是那样，还
有什么好测试的呢？还有什么可以生气的呢？还有什么可以不如意呢？因为一切的事，早
就在掌握、预料之中不是吗？基于上帝没有预测未来的能力，所以圣经中启示录预测世界
末日的到来，我们也就姑且看看，不必太信。也许这只是上帝编出来的谎言，用以威胁利
诱人们而已。
还有一点，基督教秉持的是善恶二元论的思想。上帝创造出了一个撒旦，把所有的恶名都
丢给撒旦，让撒旦替他背黑锅。唉呀！我说撒旦先生也真可怜，被对手抹黑成这样，竟然
还风度翩翩，没有跳出来“靠邀”（抱歉，为了增加文章趣味性，不得以使用不雅文字，
请各位看官见谅）过一句。既然上帝那么厉害，上帝为什么无法灭除撒旦呢？我想，上帝
说不定不是撒旦的对手吧。也许撒旦是另外一个民族的神，因为上帝屡屡拼不过撒旦，就
放出风声来抹黑撒旦，把所有的恶的丢给撒旦，并在启示录中放话一千年后要将撒旦制服
。说大话谁不会？如果上帝那么厉害，何必等到一千年？撒旦早就吃饱在等他了呢 XD 恶
就是恶，每个人自己做恶有本事就自己承担，何必找一个虚有的撒旦来为自己犯错作为藉
口？
就上帝的个体而言，从上帝丰富的人性特质（发怒、高兴、悲哀……等特质）来看，很显
然上帝还有“欲望”，当然有欲望就有失望的一刻（所以此刻开始不满、抱怨、发怒、哀
愁），这种境界与道家老子所说：“无欲则刚”以及佛教所说的“多欲为苦”乃至“四大
苦空”、“无我”、“涅槃”（究竟寂灭）相较，层次明显低得很多，原来神和人一样贪
求物欲的享受。天堂里除了东西比人间好一点以外，其他欲望丝毫不减，当然也就无法解
脱痛苦。
然而上帝也有自知之明，当然也知道自己有无能之处，只是这份难言之隐，不好意思在自
己的仆人面前献丑，以免贻笑大方罢了。所以上帝用尽了各种威胁利诱的方法，包括天堂
与永生的凭证，包括地狱火湖、末日审判的恐吓，乃至多次在圣经中夸口自己的伟大与全
能，乃至那份看似无私却带有深刻自私特质的爱。圣经中曾说：“敬畏耶和华是智慧的开
端。”注意喔！是敬畏喔，不是敬爱。因为耶和华是战神，当然要你待有恐惧（畏）的成
分囉。从人神关系来看，与中国儒家圣者孔丘相较，上帝的器量也明显不如儒家。从旧约
圣经中，我们可以看出上帝秉持的是“非我族类，其心必异”的自私思想，想用的是霸权
来统治全世界。而儒家孔子则倡导王道精神，表现出“风行草偃、以德服民”的人仁者胸
襟。就连诸葛孔明七擒孟获，也比耶和华的见人就杀来得有肚量多了。
今天就暂时说到此，一方面我打字也累了，一方面太多各位看官也吸收不良。我们下次聊
吧，感谢诸君读完这篇文章。
嗯，今天打算把这个话题作一个了断，以免藕断丝连、夜长梦多。上次谈论了六点我对基
督教的不认同点，分别条列如下，以帮助大家复习。
一、基督教排他性严重
二、基督教带有侵略性
三、基督教救赎的条件过度简约且不合情理
四、基督教磨灭了人性的尊严
五、耶和华（上帝）是一位残暴冷血的民族性神只
六、上帝的完全性受到质疑
今天，咱们继续这个话题。我将在此篇再提出四点我对基督教的不认同点，以确切说明我
为何会离开基督教的原因。最后，我要提出一些我对基督教的认同之处及其优点，因为我
对基督教虽然不同意多于同意，但是也不能因此就磨灭其优点。谈完了优点并做小结之后
，这一长篇大论与此一议题，也将划下句点、就此打住。
七、圣经纪录的真实性有待质疑且圣经之内容不雅
未曾接触基督教的人，一定会问一个问题：“上帝真的存在吗？怎么确定上帝真的存在？
”这虽然是大家都会问的问题，但是基督教往往也给不出合理的解释，因为目前仍然没有
任何证据可以证实上帝是否存在。也许有人会说圣经不正是上帝的话语吗？没有上帝，怎
么会有圣经呢？的确，对基督教而言，圣经的确是古代多位先知借由上帝圣灵的感动与带
领，写成的文字记录。但是这只是片面说法，因为没有上帝，圣经也是有可能由人类编写
而成，所以圣经在许多章节出现了诸多的矛盾与冲突。就其属性而言，圣经是属于一种历
史性的纪录书，纪录以当时社会的活动、征战以及宗教信仰的情形，它由多位不同的先知
写成不同的篇章，再集结而编成今日所见的圣经。而在每个不同作者的篇章中，即使纪录
同一件事，也常出现互相矛盾的情形，这在旧约中尤其常见。（想了解哪里有矛盾处，附
录的网站中有详细的条列，欢迎指教批评）况且，圣经多次出现血腥暴力的场面，亦夹杂
有古代奴隶思想的阴影与轻视女性的男性沙文主义色彩，不时更有乱伦的情结混于其中。
这种书籍实在应该列为限制级才是。
八、打破“感觉”的迷思、认清激情的危险
为什么我在此要强调感觉呢？因为基督徒的信仰，多半依靠“感觉”。例如：我“感觉”
到了上帝对我的爱；我“感觉”神要给我一项很大的使命；我“感觉”神这样安排一定有
他的旨意，对我一定是最好的；我在今晚的祷告中，神给我很大的“感动”；我昨天做了
一个梦，我知道这是神要给我的“异象”；每当我孤单时，我都可以“感觉到”神与我同
在。神为什么存在？因为我“感觉”他就在我身旁。相信上面几个句子，身为基督徒的你
一定不会陌生吧。也许你未曾察觉，你的信仰只是一种漂移虚幻的“感觉”。但是，你有
检视过自己的感觉吗？感觉真的能指引你迈向真理或是正确的道路吗？也许并不尽然。因
为“感觉”只是一种生理、心理的交互作用，并不能保证一定正确。好比你昨天感到很冷
，但今天并不冷，那么，你昨天感到的“冷的感觉”跑哪去了呢？昨天的感觉冷不冷对现
在而言，有什么有两样呢？其实冷乃是外境产生的幻影，不属于你，你想留也留不得。懂
吗？感觉只是一种暂时性的表现，而且感觉“不属于你自己”。既然感觉是如此虚幻，在
人生重要的道路抉择口，你敢只依靠感觉吗？这是一个很严重的问题，因为过度依赖感觉
会淹没你自身的理性。不断沉浸在敬拜、赞美时的圣灵感动，或是一味沉浸在祷告时神同
在的喜悦感，你会忘记了你还会思考。不论是基督教的敬拜、赞美、祷告或是佛教的禅修
还有其他宗教的仪式，只要涉及“定力”（专注力）的训练，多少都会带来一些神秘经验
（即所谓的奇妙感觉），这些经验是如此的美好，以至于让你忘了自我而沉湎其中。这
些境界是修持定力的自然表现，若不心生贪著则无碍。但若贪恋其中，你将会丧失自我思
考的能力，甚至有可能因此走火入魔，这点不可不慎。若你只是要过一个比较无忧快乐的
生活，适度依赖这种感觉的调剂我是不反对；但是你若欲寻找生命的真相，你就当用理性
来思考，切勿成了感觉的奴隶。啜饮这种感觉，与吸食迷幻药无异，当然具有成瘾性。疯
狂的激情，最后只会使你丧失理智，最后导向灭亡。你也许见过一些基督徒在祷告中疯狂
呼喊的场面，也许在敬拜赞美中又叫又跳，或者被神职人员触摸而倒地不起，这些都是神
祕经验的范畴。很遗憾的是，佛陀曾睿智地禁止过度执著于这种感受，基督徒却很重视这
种灵异的经验，而这是危险的。也许当时有其他的“灵体”与你交会，你若于此时放掉自
我，与灵体或感受融合而一，你将因此丧失自我，成了那灵的奴隶与工具。虽然灵也有可
能是好的灵，不见得是什么邪灵附体，但是丧失自我仍旧是你付出的最大的代价，即便你
能从中获取愉悦感。
九、一定要有起源吗？单一起源论？
谈这个问题，就好比问了：“先有鸡还是先有蛋？”这个问题，问题虽然有趣，然而至今
却没有人能答得出来。因此，这在哲学界仍是一团未知的谜。每件事情都一定要有起点吗
？这同样是一个哲学问题。而基督教的基本理念（上帝创造万物）就是立基于凡事必有起
源这个认知，所以有世界，一定有造物主。我常常听到基督徒向我说：“你看！这世界的
万物是何等的奇妙！一堆没有生命的元素可以构成生命，小小的细胞也能执行许多人类用
化学方法做不出来的反应，如果背后没有一个设计者，怎么可能有这么精良的产品呢？”
对呀！乍听之下，这好像很对，也很有道理，但是其实这种论调却禁不起逻辑推理的验证
。因为“精不精良”与“是不是被创造”两者为独立事件，没有任何牵连。谁说只有被创
造才能如此精良？如果这种说法可以成立，那你就更不应该相信上帝。为什么呢？因为，
绝大多数的基督徒忘了他们所信仰的上帝，其实比世间万物更为“精良”。如果世间万物
那么精良，就一定要有创造者，那么精良如上帝（具有神力、创造力、思考力、无形无相
、长存性），又“是谁创造了上帝”呢？上上帝吗？那么精良如上上帝，又是谁创造上上
帝？太上帝吗？如此追究下去，必然是一个没完没了的无穷循环。既然上帝可以在圣经中
自称“自有、永有”（自己本来就存在，不用被创造，而且将永远存在）的神，那么世界
万物为什么不能是“自有、永有”呢？上帝可以，世界当然也可以，这是同样的道理。而
佛教称这个世界为无始的循环，乃是一个圆形的轮回模型，既然是圆，当然也就没有起不
起点的问题，哪里需要创造学说呢？
十、耶稣提倡的博爱思想过于局限
耶稣，也就是基督徒所称的“弥赛亚”（救世主；基督），在新约圣经中扮演着非常重要
的角色，当然，它也正是整部新约圣经中救赎思想的执行者。耶稣在新约圣经的教导中，
非常提倡“博爱”这个观念，例如：“当爱人如己”、“你们应当彼此相爱”、“要原谅
别人七十个七次”、“爱你的邻舍”、“如果有人打你的左脸，将右脸也转过来给他打”
，这些观念，正是耶稣所提倡的博爱精神。最后，耶稣号称为了全人类的罪，而死在十字
架上。借由其所流出的宝血，涤净世人的原罪。只要相信耶稣基督所带来的救赎，人类的
罪恶就能得到赦免，最后获得天堂与永生的凭证。耶稣一生不仅倡导博爱，自己也勇于担
当众生的苦难而身体力行博爱思想，这点我倒是非常敬佩。然而，与佛陀所提倡的“慈悲
”相较，耶稣提倡的“博爱”则略显小家子气。因为佛陀的慈悲甘露乃是普及于一切有情
的众生，正如金刚经所言：“一切胎、卵、湿、化，若有想，若无想，若非有想，若非想
非非想，我皆令入无余涅槃而灭度之。”而耶稣的博爱思想仅止于“人类”。所以佛家有
“戒杀放生”的戒律，甚至被蚊子叮咬都不忍心去拍他。因为一切诸有情，与人相比，佛
心、佛性不异。而中国佛教的出家众更要持守“吃素”的规范，避免有情众生因自己的口
腹之欲而受刀剑之苦（植物没有神经系统，故无痛苦感受）。儒家的孟子也曾言道：“见
其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨矣。”惟独基督徒，每年的感恩节
，桌上摆了一只火鸡，肚子饿得咕咕叫。杀了火鸡，啃食其肉，还美其名感恩上主，岂有
此理？当你们在做这种血腥感恩的时候，有没有想过桌上的火鸡已经不知道经历了多少恐
惧、留了多少泪？你们要感激，不会用自己的生命去牺牲、去感激吗？你们要感激，关火
鸡什么事？你们要取她性命去感激，有经过火鸡同意吗？生命之所以可贵，就是有独立自
主的能力。而人类却以感恩之名，行自私、残暴之实，这种感恩我所不齿，这种博爱我也
不敢恭维。
<全篇 ~~~ 完 ~~~>