正统正派三一论（本人alchem所相信接受）
“三位一体”这个词并没有在圣经里使用。这个词是用来描述三位一体的神，神包含三个
同时存在、永在的位格。要明白这不是说有三个神，三位一体是由三个不同位格组成的一
位神。三一论：只有一位神，三个位格共有一个名。圣父是神，圣子是神，圣灵是神，圣
父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣父，三个位格从亘古就已同存同工。三一论的基
本概念是：圣父，圣子和圣灵是同等，每一位以“我”与其他两位“你”相系，每一位都
与其他两位分享完全的神圣实质。祂们不是一个位格扮演三个角色（形态论，modalism）
，也不是三个神集合在一起（三神论）。三个位格从亘古就已同存同工。每一位都参与其
他两位所作的一切，因为父在子里面，子在父里面（约一○：38）；圣灵是神的灵，也是
基督的灵（罗八：9）。但圣经也强调三个位格工作的一般分别：三位的共同意旨，由父
发令，子遵行，圣灵执行。我们必须对神的三个位格给予相同的注意，给予同等的尊崇，
同时总要记得我们只敬拜以三个位格存在的一位神。
→rainanny:我看见四而一 可是我没看见四一神 你为什么乱发明?
以下是召会聚会所官网“四一神”
http://blog.xuite.net/churchinyl/wretch/107927529
以弗所四章四至六节里四而一的生机实体，与启示录一章二十节里的金灯台相符
28周讯2008好文转寄
以弗所四章四至六节是圣经里最奥祕、最高超的一段，说出三一神的心愿，并祂所要达到
的最高目的。根据这段圣经，我们说基督身体的建造，就是经过过程、终极完成的三一神
，与祂所救赎、重生、圣别、更新、变化、并模成祂形像之三部分人的结构。也是根据这
段话，我们说基督的身体乃是神与祂所救赎之人的联结调和。
关于基督身体的一，保罗的教训乃是基于三一神的一。因为有一位神与父带着祂的生命作
源头；有一主就是子作性情和生命的元素；有一位灵是这元素的素质。
我们乃是在这与三一神的一里，彼此是一；这就是基督身体的一。这一是独一的，也就是
说这一在三一神里是独一的。基督的身体不是一个组织，完全是生机的。
三一神与召会，乃是四而一。因着父、子、灵都与基督的身体是一，我们可以说三一神现
今乃是‘四一神’。这四个人位—一个身体、一位灵、一主、一位神与父—调和在一起，
成为一个实体，作基督生机的身体。父具体化身在子里，子实化成为那灵，祂们都在我们
里面；因此我们是‘四而一’—神圣又属人的构成。
以弗所四章四至六节里四而一的生机实体，与启示录一章二十节里的金灯台相符。金灯台
表征召会作三一神的具体表现和彰显。首先，金表征父神那神圣、永远、不能朽坏的性情
。所以，我们需要经历灯台金的元素，将神这金的元素接受到我们这人的深处。神圣的性
情作到我们里面有多少，决定我们是召会在实际上到了怎样的程度。第二，灯台扎实的形
状、样子，表征子神是父神的具体化身。基督已经重生到我们的所是里，祂正成形在我们
里面，我们也正被变化成为祂的所是。藉著神生机的拯救，我们得救脱离己的样式，并被
模成神长子基督的形像。第三，七盏灯表征灵神作为七灵。我们里面有两盏灯—神七倍加
强的灵在我们重生的灵里—照耀并光照我们内里的各部分。我们需要向主敞开，让这两盏
灯搜寻我们魂的所有房间，光照我们内里的各部分，好将生命供应到其中。第四，为著制
作灯台，所有的金子必须放在一起成为一个单位、一个实体。我们若看见建造，就不会单
独；反之，我们会领悟我们所得着的一切神圣元素都是为著建造，我们的金子必须摆在一
起，建造成为一个实体。
此外，金灯台的表号指明三一神是一棵活的树，一直生长、发苞并开花。这也启示，众召
会应当在素质、外表和彰显上是一。各国各城里的众地方召会都应该完全一样。最后，众
召会作金灯台要终极完成于新耶路撒冷。新耶路撒冷是一座金山，乃是宇宙的金灯台，托
著羔羊作灯，有神作光照耀出来。是今日所有灯台的集大成，一个终极完成、宇宙的金灯
台，在新天新地照耀出神的荣耀，直到永远。（吴一义）