1.荀子〈劝学〉
君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓
以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君
子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知
地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异
俗，教使之然也。
2.屈原〈渔父〉
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大
夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
3.战国策〈冯谖客孟尝君〉
居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼！”左右以告。孟尝君曰：“食之，
比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车！”左右皆笑之，以告
。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是，乘其车，揭其剑，过其友，曰：“孟尝
君客我！”
4.曹丕〈典论论文〉
文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳；而固小之，与弟超书曰：武仲以能属
文为兰台令史，下笔不能自休。夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，
相轻所短。里语曰：家有敝帚，享之千金。斯不自见之患也。今之文人：鲁国孔融文举，
广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢
公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰，以此
相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。
5.王羲之〈兰亭集序〉
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，脩禊事也。群贤毕至，少长咸集
。此地有崇山峻岭、茂林脩竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，
虽无丝竹管絃之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
6.刘义庆〈世说新语选〉
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子
胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。
7.丘迟〈与陈伯之书〉
暮春三月，江南草长；杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感平生于畴日，抚弦登陴，
岂不怆悢。所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也。将军独无情哉？想早厉良规，
自求多福！
8.魏徵〈谏太宗十思疏〉
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲
而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬
终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；
罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽
其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，
可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无
为之大道哉？
9.柳宗元〈始得西山宴游记〉
自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深
林，穷回溪；幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦
。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始
知西山之怪特。
10.范仲淹〈岳阳楼记〉
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则
忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天
下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归！
11.欧阳脩〈醉翁亭记〉
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水
声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭
者谁？山之僧智僊也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最
高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也
。
12.方孝孺〈指喻〉
余贱，不敢谋国，而君虑周行果，非久于布衣者也。传不云乎：“三折肱而成良医。”君
诚有位于时，则宜以拇病为戒！
13.黄宗羲〈原君〉
有生之初，人各自私也，人各自利也。天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人
者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。此其
人之勤劳，必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所
欲居也。故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也；入而又去之者，尧舜是也；初不
欲入而不得去者，禹是也。岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。
14.顾炎武〈廉耻〉
五代史冯道传论曰：“‘礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。’善乎管生
之能言也！礼、义，治人之大法；廉、耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所
不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其
有不乱，国家其有不亡者乎？”
然而四者之中，耻尤为要，故夫子之论士曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。
无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者
，人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
15.方苞〈左忠毅公轶事〉
先君子尝言，乡先辈左忠毅公视学京畿。一日，风雪严寒，从数骑出，微行，入古寺。庑
下一生伏案卧，文方成草。公阅毕，即解貂覆生，为掩户，叩之寺僧，则史公可法也。及
试，吏呼名，至史公，公瞿然注视。呈卷，即面署第一；召入，使拜夫人，曰：“吾诸儿
碌碌，他日继吾志事，惟此生耳。”
16.郁永河〈裨海纪游选〉
余问番人硫土所产，指茅卢后山麓间。明日，拉顾君偕往，坐莽葛中，命二番儿操楫缘溪
入，溪尽为内北社。呼社人为导。转东行半里，入茆棘中。劲茆高丈余，两手排之，侧体
而入。炎日薄茆上，暑气蒸郁，觉闷甚。草下一迳，逶沲仅容蛇伏。顾君济胜有具，与导
人行辄前，余与从者后，五步之内，已各不相见，虑或相失，各听呼应声为近远。
17.连横〈台湾通史序〉
台湾固无史也。荷人启之，郑氏作之，清代营之，开物成务，以立我丕基，至于今三百有
余年矣。而旧志误谬，文采不彰，其所记载，仅隶有清一朝；荷人、郑氏之事，阙而弗录
，竟以岛夷海寇视之。乌乎！此非旧史氏之罪欤？且府志重修于乾隆二十九年，台、凤、
彰、淡诸志，虽有续修，侷促一隅，无关全局，而书又已旧。苟欲以二三陈编而知台湾大
势，是犹以管窥天，以蠡测海，其被囿也亦巨矣。