最近翻了一些以前在网络收集的旧文
有个说法我觉得颇不错, 分享其中一篇的小段落
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也许有的人会觉得，要能接受不愉快的事情是很困难的，而接受快乐是容易的，在这里我
们犯了一个错误，由于我们没有经过相当的训练，所以当快乐产生的时候，我们不是去体
会这个快乐，而是被快乐宠坏了，我们被这种我们叫做“好”的情况所征服。同样，我们
也被我们认为“不好”的情况所征服，我们会感受到没有希望、丧失自尊这些负面的情绪
。对于那些处在“不好”的情况下的人，佛教徒通常给他们一种建议，就是多去祈祷，多
去接受各种加持、教授或灌顶，这样痛苦就会比较快地结束。这说明我们实际上是把佛教
当作解除我们痛苦的一种方式，我们对痛苦采取反对和敌视的态度。更糟的是，现在佛教
的老师的立场好像也是反对痛苦的，比如你现在有某个困难，就叫你回去念某个咒，那你
的困难就会消失。
但是，如果你仔细考量一下佛当时的原始的教授的话，会发现佛并没有敌对痛苦的态度。
在四圣谛里面，佛从来没讲过你要去解决或者去抛弃痛苦，佛只讲过，你要知道痛苦。你
去知道痛苦并不等于你去抛弃掉痛苦，知道痛苦表示你要了解痛苦，而你真正需要抛弃的
，不是痛苦，而是痛苦的成因，也就是我们的烦恼。可是现代的佛教徒并不去抛弃痛苦的
成因，却想要非常快地把痛苦中止掉，因此我觉得，绝大部分看了一眼金刚乘就爱上了金
刚乘的所谓金刚乘弟子，都是抱着这种速成的心态。如果理论上或字面上，你问我佛教以
及佛是不是要帮助我们去掉痛苦，那我必须说“是的”，但是怎样除掉痛苦呢？佛教徒通
常认为佛是一个超人，他来了，就可以把我们的痛苦清除，这并不是佛去除痛苦的方法。
佛去除痛苦的方法是告诉你如何修心，如何去避免制造痛苦的成因，换句话说，佛并不是
教你怎样去治疗痛苦，而是教你怎样去防止把痛苦制造出来。如果你治疗痛苦，那表示你
现在已经有了痛苦，所以你才需要治疗它。还可以这样说，我们应该把佛教当作修心的方
法，而不是把它当作止痛剂。
摘自 修心七支法要－－宗萨钦哲仁波切
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另外一篇文, 是形容如何爱自己
http://relativehumanity.tieus.com/web/cm/cm212.htm
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