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◎ 本试卷共六大题，作答时间 120 分钟。
一、选择题（10 %）
（每题 2 分，共 10 分，第 1–4 题为单选题；第 5 题为多选题，全对才给分）
1.陈育虹〈印象〉一诗，描绘卧病初愈的诗人周梦蝶。画底线的词语都是瘦的意象，由脆
弱逐渐 增强，刻画诗人日渐康复的状态。下列排序适当的选项是：【103 指考】
他已经瘦成／线香／___ ／___ ／___ ／___ ／瘦成冬日／一只甲虫坚持的／___
（A）雨丝／烟／芦苇秆／柳条／触角 （B）烟／雨丝／柳条／芦苇秆／触角 （C）烟／
触角／芦苇秆／雨丝／柳条 （D）触角／雨丝／柳条／烟／芦苇秆
2.阅读下文，选出符合惠子、庄子二人对有情无情看法的叙述：【107 学测】 惠子谓庄
子曰：“人故无情乎？”庄子曰：“然。”惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”庄子
曰：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”庄子
曰：“是非 吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生
也。”（《庄子．德充符》）
（A）惠子：人的形貌乃根源于无情 （B）惠子：人既可无情亦可以有情 （C）庄子：不
因情伤天性是谓无情 （D）庄子：顺自然而无情不利养生
3.阅读下文，依据甲文观点，解读乙、丙二诗，最适当的是：【109 学测】
甲、 中国人是极重历史的民族，透过对于历史的不断诠释与建构，进行着当代的反省。
因而，历史 的意义从来都是流动的，不同的历史事件也在不同的时代发生著不同的效用
。在抒情言志的传统下， 古人古事不但时时在诗作中现身，咏史与怀古更成为诗歌中有
关历史题材的两大类别，“咏史”是 诗人以历史人物或事件为对象抒咏个人的观感进而
寄寓情志；“怀古”则有着缅怀古迹的意味，从 而在漫长的时间之流中框限出史蹟作为
空间范畴，以地域为触媒展开历史漫游，抒咏情志。无论从 “咏”或“怀”都可得知，
这类诗作虽与所谓客观的历史关系密切，却毕竟是诗人主观意念的投影， 重点既不在叙
事，也不在论古；举凡人事的怀想、史蹟的凭吊，无非是一种以史抒情的凭借。诗人 徘
徊于漫长的时空隧道，反思着人类的经验与命运，也思忖著自身的定位。 （蔡瑜《中国
抒情诗的世界》）
乙、 伊吕两衰翁，历徧穷通。一为钓叟一耕佣。若使当时身不遇，老了英雄。 汤武偶相
逢，风 虎云龙。兴王祇在笑谈中。直至如今千载后，谁与争功！ （王安石〈浪淘沙令〉
）
丙、 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌蹰。 伤心秦汉经行处，宫阙
万间都 做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！（张养浩〈山坡羊〉）
（A）乙诗藉伊尹、吕望兴王之功，投射个人期望君臣相得，以建功立业的心志 （B）丙
诗藉遥望西都，怀想宫阙随王朝盛衰而兴废，揭示朝代兴衰无常的规律 （C）乙诗咏史，
丙诗怀古，均透过对历史的诠释，阐述遭逢明君盛世的重要性 （D）二诗均以史抒情，乙
诗寄寓民胞物与的襟怀，丙诗寄寓以天下自任的抱负
4.甲、乙是以“安史之乱”为背景的诗歌，叙述不正确的选项是：【100 指考】
甲、杜甫〈哀江头〉：忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。昭阳殿里第一人，同辇随君侍
君侧。辇 前才人带弓箭，白马嚼齧黄金勒。翻身向天仰射云，一箭正坠双飞翼。明眸皓
齿今何在？血污 游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。
乙、白居易〈长恨歌〉：骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻；缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王
看不足。 渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲，九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华
摇摇行复止，西 出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
（A）两诗均透过唐玄宗、杨贵妃的人生转变，寓托唐朝国运由盛而衰 （B）两诗对于玄
宗赴蜀避难、贵妃死于兵变一事，均有或明或暗的叙述 （C）“昭阳殿里第一人，同辇随
君侍君侧”与“缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足”，都是写杨 贵妃受唐玄宗宠幸的情
形 （D）“忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色”与“九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行”
，都是写战 乱发生、王室仓皇逃离的情形。
5.韩愈〈师说〉：“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”，相传孔子曾问“礼”于老聃。阅
读下列有关 老子、孔子论“礼”以及后学的相关讨论，选出解释适当的叙述：【108 学
测】
老子：失道而后德，失德而后仁，失 仁而后义，失义而后礼。夫礼 者，忠信之薄而乱之
首。
孔子：礼云礼云，玉帛云乎哉？乐 云乐云，钟鼓云乎哉？
吴子良：盖聃之于礼，尚其意不尚其文，然使文而 可废，则意亦不能独立矣。此（指“
礼者 忠信之薄而乱之首”）老子鉴文之弊，而 矫枉过正之言也。
朱熹学生：老子云：“夫礼，忠信之薄而乱之首”，孔子又却问礼于他，不知何故？
朱熹：他曾为柱下史，故礼自是理会得，所以与孔子说得如此好。只是他 又说这个物事
不用得亦可，一似圣人用礼时反若多事，所以如此说。 〈礼运〉中“谋用是作，而兵由
此起”等语，便自有这个意思。
（A）依老子的看法，人间若有“道”，便无须用“礼” （B）孔子“玉帛云乎哉”的看
法，即忧心“礼”仅“尚其意不尚其文” （C）吴子良认为：“礼”的形式与内在应为一
体，老子有矫枉过正之弊 （D）吴子良和朱熹都认为：老子对“礼”缺乏深度认知，故评
论有失偏颇 （E）朱熹认为：〈礼运〉所云：“谋用是作，而兵由此起”，与老子对“礼
”的看法相似
二、简答题（10 %）
1.齐物论
2.声无哀乐论
3.葱绿配桃红
4.中国小说史略
5.诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺
三、古典文学鉴赏与教学（20 %）
（一）请从写作背景、内容架构与写作特色分析〈兰亭集序〉一文。（10 %）
（二）请以〈兰亭集序〉的核心议题为主轴，说明如何设计教学活动以引导学生进行延伸
学习。 （10 %）
四、现代诗鉴赏（20 %）
请由下列两首诗中“择一”赏析。
甲、
征友 ◎鲸向海
我二十四岁。
趋近于杨唤诗里白色小马的年龄
未曾有过旷野一般的顺风时刻
没有阳光的字迹，潮湿而多霉菌
缺乏修改的血型
属于历书上未被拆封的星座
无信仰，眼睛有神
镜子里是最陡峭的胸膛，标示著
无数重点的梦
脚毛过长在西北雨的台北街头
潦草的脸廓在失去候鸟的黄昏
充满神谕地向往水流，以及
溜冰场的雪祭
曾经在一首诗中遗失了性别
初吻献给一颗没有方位的星星
实岁二，虚岁一百二十
寂寞的年轮运转不休
多年来，原是走错了星球
今在此沿海岸线征友
你锋芒而来
我将粉身而去。
乙、
熟年 ◎颜嘉琪
多年以后我们并肩
散步同一条路
不再被任何人辨识
身体与灵魂的气味
一只棕色猫走过
瞇起来的眼睛甚至
蔑视我们手上刺青的图纹
相遇过的人或许
还在最古老的咖啡店
敲开黑色萤幕
挖掘关键字的矿石
旧的故事在新的语法里
像一杯喝醉的提拉米苏
默默塌陷著
看中的那对戒指
早在别人的无名指
磨出另一种光与雾
我们被整排玻璃橱窗
不关灯的寂寞
推倒在
禁止吸菸的路上
逐渐谈论一些
再也不神秘的事
像是爱一个人
和她所养的宠物
像是周末假期
气泡酒和碎蛋三明治
一些更可能
被我们拥有的事
五、混合题命题实作（20 %）
根据甲、乙二文，设计一组混合题。
说明：单选一题（不可为形音义题，请附正解、解析）（5 %）
非选择一题（请附参考答案、评分原则）（15 %）
甲、 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于
郢，见公输 盘。公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣，愿藉子杀之
。”公输盘不说。子墨子 曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”子墨子起
，再拜曰：“请说之。吾从北方闻子为 梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而
不足于民。杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无 罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不
可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类。” 公输盘服。子墨子曰
：“然，乎不已乎？”公输盘曰：“不可。吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡 不见我
于王？”公输盘曰：“诺”。 子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝轝，
而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐，而 欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟，而欲窃之。此为何
若人？”王曰：“必为窃疾矣。”子墨子曰：“荆 之地，方五千里，宋之地，方五百里
，此犹文轩之与敝轝也；荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼 鳖鼋鼍为天下富，宋所为
无雉兔狐貍者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、楩柟、豫章， 宋无长木，此
犹锦绣之与短褐也。臣以三事之攻宋也，为与此同类，臣见大王之必伤义而不得。” 王
曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。” 于是见公输盘。子墨子解带为城，
以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘 之攻械尽，子墨子之守圉有
余。……楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。” （《墨子选．公输》）
乙、 这次演讲主题是“选择”，每个人在生命中都必须面对重要选择。都必须为这个问
题选择答案： 你是谁？是个什么样的人？是主体？还是旁观者？有试着改变什么吗？这
都决定你会成为怎样的 人，决定国家会如何。
所有的人，即使没有察觉，也一直在决定，这些决定变成性格，再成命运。每个人都
可能在生 活中发现仇恨非常近，有时是用言语、行为侮辱人；有时是有人想要抢夺别人
的东西。碰上这情况， 有多少人会帮忙？有些人旁观，有些会拍影片上传到 Instagram
或 YouTube。有些只是大笑，但有 些会提供帮助——帮忙停止羞辱，停止仇恨，帮助人
重新感觉有尊严。
我记得对贵国和民主世界都同样可怕的日子：9 月 11 日，当时我透过电视看到“双
塔”遭客 机撞击。有人无法相信发生了什么，有人说这只可能发生在美国，但马上有人
说这事可能发生在任 何国家、任何人身上，因为恐怖行动不分国界。911 之前没多久，
我人就在“双塔”里面。我觉得 那次攻击也可能发生在那时，我自己就成为成千上万伤
亡者之一。我面临选择：怎么脱逃？怎么救 援？面临抉择时，究竟要置身事外，还是插
手帮助？一旦有天决定成为生命的主人，就会从此保有 那力量，并观察还能做什么？
在俄罗斯全面入侵后，我收到许多建议，那些建议全都断言我们必须接受乌克兰已经
成为受害 者的事实。他们说乌克兰是俄罗斯侵占的受害方，没有机会抵抗，且声称俄军
会在三到五天内迅速 瓦解我们。有人建议我离开乌克兰，有人为我提供交通帮助，但无
人提供军备帮助！
那些提议彻头彻尾错误，没有考虑我们是谁？我们如何看待在乌克兰的生活。我们国
家永远不 要再成为受害者，我们不会只是生命的旁观者。我们可以、我们希望成为生命
的主体。我们做出这 个选择，这是我的选择，也是绝大多数乌克兰公民的选择。这就是
我们力量的根源，我们渴望自由 且为此奋斗。
每个人都自有角色，有些国家想离得远远的，保持中立，不为共同价值提供援助，就
像日常生 活需要帮忙的时候，会有人旁观不提供实质帮助。有国家尽己所能，以维护自
由、停止侵略，确保 国际法的效力，这是美国选择的角色，我非常感谢。毕竟，这也是
你想在生活里成为什么样的人的 答案。对于不想只是变成受害者或冷漠旁观者的人是这
样，对于有能力且采取行动捍卫民主的人也 是这样，因为那是他们保护自己的方式，他
们借此保护自己的自由、生活方式以及人民。他们的世 界观不容忍个人暴行或野蛮战争
。
我真心希望各位选择一条路，可以清楚认知自己是谁的路、自己为未来做主之路。
一如我们国家的选择。 （改写自泽伦斯基〈我们如此相信．美国大学社群视讯演说
稿〉)
六、国写命题实作（20 %）
（一）知性题命题（10 %）
依据以下材料出一道题目（引文限 60 字以内），并简要说明教师如何引导学生作答。
近期在社群媒体上窜红的频道“Salary Transparent Street”大胆地打破了过往被视为
禁忌的薪 水话题，在美国各大城市以路边街访的方式，邀请人们对着镜头说出自己的职
业与年薪。该频道 执行长威廉斯说，因为发现自己的薪资，相比其他相同职位的劳工，
居然低了近 2.5 万美金，让 原本是资料分析师的她，萌生了创立频道、公开各行业薪资
的念头。威廉斯说：“有很多人回复 说，我们的影片让他们决定开始寻觅新工作，或询
问自己的老板是否愿意为他们加薪等。” 其实在威廉斯的频道获得更多人关注前，马里
兰州、纽约州等州政府已经率先推动《工资透 明法》上路，希望可以缩小劳资双方的不
平等。许多地方的《工资透明法》均规定，公司在招募 新进人员时，应公开薪资区间及
升迁管道。如纽约州即规定，如公司或组织规模达 4 人以上，雇 主则必须揭露职务内容
、升迁管道及年薪等资讯。这也代表公司及企业在 LinkedIn 或其他招募 网站上刊登招
募资讯时，须主动标示薪资最高及最低等范围，供求职者参考。 《工资透明法》的相关
立法及倡议者认为，若能公开透明地向求职者提供职位的薪水，将有 助于缩小男女、有
色人种、身心障碍者及非异性恋者之间的薪资差距。求职网站 Talent.com 一项 研究统
计结果也显示，在英国约有 78%的求职者认为，提升薪资透明度是一件好事；其中 74%甚
至认为让职位薪资透明度提升，有助于劳资双方创造一个更公平的职场。 但是此举却也
让许多专家开始担心后续可能的负面效应。ResumeBuilder.com 去年 11 月的调 查结果
显示，在问卷填写者中，每 20 人就有一人会因为发现自己的薪资比较低，进而决定转换
工作或产业。在 ResumeBuilder 担任职涯专家的霍勒说：“当有愈来愈多在职者知道他
们自己与 同事的薪资时，就有可能会出现一批‘跳槽出走潮’。因为调查结果显示，63%
的工作者很有可能 在后续会要求雇主加薪，而这势必会引起雇主的注意。” 除可预期的
跳槽出走潮外，在劳力市场供不应求、通货膨胀导致薪资缩水的影响下，未来也 可能出
现一波“报酬压缩”（注）的现象，使得在公司待了较多年员工的薪水不及新招募进来的
员工。纽约律师卡顿指出，如果后续资深员工与新进员工间的薪水差异缩小，就有可能
会导致生 产效率不佳，或使得雇主在开出较高薪水的同时，也让征才条件变得更为严苛
，并导致已经在职 的劳工薪水反而停滞不前。 （节录自梅缘缘编译“换日线国际译开罐
”专栏，2023.01.04）
【注】报酬压缩指员工间的薪资未因年资、经历、专业程度等而有显著差异，导致资深员
工乃 至管理阶层的薪资与新进或资浅员工无异。
（二）情意题命题（10 %）
阅读甲、乙二文，分项回答以下问题。
甲、 艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。人可以分为两种，一种是
情趣丰富 的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味。一种是情趣枯
竭的，对于许多事 物都觉得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拚命和蝇蛆在一块争温
饱。后者是俗人，前者就是 艺术家。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就
是人生的情趣化。 “觉得有趣味”就是欣赏。你是否知道生活，就看你对于许多事物能
否欣赏。欣赏也就是 “无所为而为的玩索”。在欣赏时，人和神仙一样自由，一样有福
。 阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插著一个标语劝告游人说：“
慢慢 走，欣赏啊！”许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘
汽车兜风，匆 匆忙忙地急驰而过，无暇一回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为
一个了无生趣的囚牢。 这是一件多么可惋惜的事啊！ (朱光潜〈慢慢走，欣赏啊！〉)
乙、 美，关心的是心灵的问题，而不是感官的问题。真正的美，并不在感官本身。 德国
美学家康德（Immanuel Kant, 1724-1804）有一句对美的定义非常重要的话：“美是一种
无目的的快乐。”他的意思是说，美具有一种快乐，可是它不是功能性的，也不是功利
性的。 康德对近代美学的影响之大，是因为他很清楚地在已知的美学上，把“快感”跟
“美感”分 开。他还告诉我们，所有的快感，只能刺激你的官能，这叫做过瘾。快感并
不等于美感，因为美 感不只停留在器官本身的刺激，而是提升到心灵的状态。 我们知道
人之所以被称为“灵长类”，是因为灵这个字指的是心灵的状态。我们知道人被称 为高
等动物，表示他虽然还有动物性，可是不只停留在动物阶层。所以，如果人只满足于动物
性 低等的官能刺激，那么人类就没有文明可言，也没有美可言。 (蒋勋〈美是心灵的觉
醒〉)
问题（一）：根据以上材料出一题问答题。
问题（二）：根据以上材料出一道题目（引文限 60 字以内）。