犹太神祕主义和原始基督转生观&原始上帝思想初探(一)
(附净土思想vs基督天堂比较假说)
大家好久不见，此篇文章是过去在他版的回复，因为文长分为上下段，此篇主要针对
转生观和净土天堂思想源流做个比较，下一篇着重于犹太原始上帝思想以及诺斯底主义
初探。
一.亚伯拉罕诸教转生观初探
关于亚伯拉罕诸教的转生观，犹太神秘主义塞法拉 (卡巴拉) 有塞法拉世界转生观，
亚历山卓诺斯底派
(Gnosticism in The golden age of Alexandria)
和一些后来被视为异端的诸教派，也有转生观念。
然而因转生观念中的多元天堂和次神崇拜，被天主教廷国教化后因专掌解释权，这些思想
长期列为异端，如无限衔蛇的智慧崇拜之意，及索菲亚女神思想也是异端思想。
伊斯兰苏菲主义也承认转生观
(以及伊斯兰德鲁兹派 "Druze" 和古拉特派"Ghulat" 的转世观)，
就不在这多讨论，以上诸教转生观，都和婆罗门以及沙门的轮回概念不太一样，
也都不是主流思想。
真的要说东方主义对四世纪之前的原始基督教之影响 (西元四世纪国教化以前) ，婆罗门
吠陀原人思想比较有可能，古印度认为，人必须借由追寻来自梵天的阿特曼回归原人
(神我) 修行:
破除摩耶之障 （无明错觉） 回归真梵
（追寻真我，超越一切意识的终极自性，回归梵源）
这样的思想和柏拉图意识灵魂的理型追求: 认为世间和肉身是幻影牢笼的思想不谋而和，
其思想也许经波斯传入罗马，和希罗哲学相应，并对后世基督宗教部分原始宗派产生影响。
注：例如部分犹太神秘主义 （希腊化犹太教以及犹太基督教） 和诺斯底基督教，支持耶
稣幻影说的思想，就受到柏拉图理型影响；幻影理论也间接承认多元天堂世界的哲学观因
此判为异端。
而原始思想最明显的还是受到希腊哲学和寓意解读圣经 logos 的影响。
(道，规律；佛教为法尔，基督化的道有位格神格，主要代表人物是希腊化犹太教的斐罗
Philo of Alexandria，一切语境皆为神圣意志的载体，希腊寓意式解读圣经因此诞生）
亚伯拉罕诸教主流还是认为，晋升天堂是肉体复活和属灵应许重生，
而非如柏拉图主义认为的，肉体是灵魂牢笼
（这个思想比较受诺斯底吸收，后来赫密斯和蔷薇十字会有保留这一支神秘主义思想） 。
西方神秘哲学的重要精神 logos:
https://tinyurl.com/ya6v5ds3
◎大梵天王 vs 耶和华思想的产生:
有些佛教徒臆想上帝是大梵天主 (色界天初禅天主) ，是因认为天堂有色身 (物质身) ，
为色界欲界范畴，但这只是假说观点，因为塞法拉观想世界中的多元天堂也有类似唯识宗
的意识境界思想。
而关于原始上帝面貌的初探:
上帝不是上帝；神格只建立在受造物的觉知上，在下一篇会提到。
◎犹太神祕主义塞法拉世界转生观 (卡巴拉思想) :
如果硬要做对比，塞法拉世界转生观 (Gilgul neshamot) ，较类似于佛教的人天道，
依不同禅乐次第沦转，构成意识界的升降， 依据色身和意识的超验转换于来生显化在相应
的塞法拉流溢层世界并产生意志投射 (相互连续神显的不同阶段) 。
个别来说，塞法拉转生，是因万有灵性高度中神圣的下降与被囚禁，主之神圣慈悲的体现
，其中有类似平行宇宙的投射概念等意识流思想，塞法拉神祕主义在古犹太有点类似无上
密在佛教的观感。
(哈西德时代思想，有创造的宏观矫正平行的微观，不能和科学假说的平行宇宙等同)
到了东欧哈西德犹太主义时代 (Hasidism) 更列整了五级灵魂。
(16世纪犹太拉比艾萨克路里亚及其弟子整合，现代所谓的星体投射有吸收塞法拉部分思想)
对应卡巴拉生命之树的五级灵魂 (摘录维基) :
https://i.imgur.com/d5MpHYA.jpg
中文粗译:
https://i.imgur.com/vrYqrNB.jpg
注: 将卡巴拉生命之树中十个流溢层看作独一显示的“外在”，
与纯粹神格分离的阶梯或次要领域天堂，是柏受拉图主义的影响，传统卡巴拉不赞成
这样的塞法拉世界观。
塞法拉生命之树：
https://i.imgur.com/GwFwSGb.jpg
自Ein-Sof (THE ONE) 流泻出的光辉生成不同世界:
https://i.imgur.com/89TED6a.jpg
既然前面开了个头，那我们再继续臆想:
◎ 弥勒与净土思想 vs 弥赛亚与天堂思想比较假说:
原始基督教部分的弥赛亚救世主思想，部分学者认为有受到弥勒信仰传入和密特拉思想的
影响 (王雪梅教授论文:弥勒信仰的形成) 。天主教认为新的肉体和圣灵经救赎再生于天国
，这和原始净土思想有点类似，是去他方佛在的国度继续修行，而原始佛教主要认为往生
佛在的净土世界多在人天 （人和天道为主) ，因此有肉身很正常。
包含林季羡大师对于弥赛亚信仰的研究，针对弥勒吐火罗语 (Metrak) 和梵语
(Maitri, Maitreya) 以及希伯来语 (Masiah, Mashiach) 的比较。
https://imgur.com/4REEyEu.jpg
(此图只是学者个人观点仅供参考)
以及针对长阿含经中，转轮圣王的描写，金轮宝前有四神引导，对应以西结书:活物的灵在
轮中和四轮的描写等等；以赛亚书十一章六至九节对于天国吃素的隐喻描写，对照一切智
光明慈心仙人慈心因缘不食肉经对于弥勒不食肉的教义。
另外素食基督徒做的整理 (陈慧敏/基督教与素食系列文) :
直接提及人吃素的包括：创世记一章29-31节、创世记二章9,16-17节、创世记三章18节、
创世记九章3-4节、但以理书一章5-17节。
涉及素食的包括：以赛亚书十一章6-9节、民数记十一章4-34节、箴言十五章17节、利未记
二章3节。
此外，非正典的死海古卷的艾赛尼派的平安福音、十二圣使徒福音、伊便尼派人福音，包含
早期圣雅各派、以便尼派都有学者支持素食主义的说法。
(其"革利免讲道集"中有耶稣转生观，但注意这和东方的概念不同，是犹太塞法拉转生观)
以上是他人的论点，我尚未作深入比对，在此放上各为仅供参考。
而仪式上佛教的供养偈和基督宗教的餐前祷告、发露忏悔和基督告解，逻辑上也有几分相似
，对于反求诸己以及感恩发心都有其道理逻辑。
◎净土思想 vs 天堂思想:
(此部分只是做个简略粗探，并没有要从学术观点上从严讨论)
佛教转生净土思想的共同要略:
(原始净土思想和净土信仰，以及大乘净土法门三个概念不相同，只列简单的共同基础)
1.
正确认识他方世界以及他方佛
(非贪欲享乐而去，并对净土生无染信心，在他国继续修行往生涅槃。)
※
天主教义原理主要是以真实心相映得到神的应许后因信成义
(受造者和造物主建立正确关系) ，配合善行圣功进入天堂，如果按照犹太塞法拉理论，
多元天堂的爬升最终还是要依意识精神试炼最终回归 The One (Ein-Sof) 。
2.
此生主动精进修行发愿转生净土继续修行斩断生死流转，以念佛替换无明，发愿替换爱
(求身欲烦恼) ，修福替换业力转生净土，念佛非纯诵，而是念佛功德：念佛修行、念佛
发愿、念佛净土、念佛眷属、念佛法教。 (念为不忘及想起)
※
天主和犹太教的显教主要是因信仰上帝而托依交付出信心，这未必符合佛教成唯识论的
信心:理性的虔敬胜解生信，然而信心和欲望容易相混，希望解决世间问题发起的动力都
不是佛教的信，其实各个世俗宗教教派在宣扬时，时有要求信徒先相信再慢慢理解的问题
，佛教的信愿行首先要先理性认识后不再怀疑，而非身外求法将崇拜和启发搞混。
3.
每个净土世界只有一位佛尊者，而每位佛都有其法教特色，如:
弥勒-慈悲不杀/不动如来-不怒/阿弥陀佛-愿力。
(净土有很多种，三千大千世界中佛还在的世界)
※
天主、犹太以及基督教会都认为天堂只有一个主，另外犹太神祕主义塞法拉世界以及基督
密契都有隐知上帝的观想法门，而塞法拉世界的爬升在每一阶段都有一个体系内唯一的
理型精神体 (塞法拉质点) ，不断得到新的钥匙 (真知) 直到回归 Ein-Sof (唯一终点)
4.
净土修行时修行者的业力不是消失或冻结，而是有漏善业会开始成熟，净土内无恶业成熟
之因缘而受屏蔽，净土法门是可以带业转生，然而净土还是有可能退转六道 (机率极低)，
不是转生净土就等于直接保送涅槃。
※
天主和犹太教的天国观念是宗教契约论 (包含新教，如犹太律法诫命)，亚伯拉罕诸教的罪
有违背契约 (无法遵守规律) 的意思，而在天主教原罪观念出现后，而本罪多指后天行为
欲望所违反的 (不完美的自由意志) ，对于原罪更强调了耶稣新立约的救赎性。
塞法拉思想认为终极的回归必须得到所有原质层的完整留溢，质点间的升降是存在的。
(大部分犹太教和伊斯兰没有原罪思想，然而犹太法基本上无法完全遵守，罪是生活的
一部分，因此必须忏悔；原罪观是对于逃离伊甸园神话，放大了原始自我带有的缺陷哲学
观)
1480年希罗尼穆斯·波希七宗罪:
https://i.imgur.com/PLsSAwy.jpg
小结:
早期净土的定义是来自秽土的相对词，公元前五到一世纪还没有明确净土的说法。
阿弥陀经: 但受诸乐，故名极乐。
秽土，是认知到佛陀离世后南阎浮提五浊恶世不利修行，加上在家人无法如出家人能大量
投入时间培养三无漏学斩断生死流转，佛因此对在家修行者宣说转变生死流转法，可以依
行清净善因，转生到其他佛还在世的世界继续修行 (多为有色身的人天道) ，早期原始
佛教净土思想只是一个方便修行的中继站，不是涅槃也非单纯天道。
早期希伯来经典对天堂的描述为人类无法进入的国度，自伊甸园后人类因诱惑堕落而不
圆满，亚当的犯罪造起始了寿命的诅咒，这是堕落和原罪教义的基础理论，下降后所处的
物质世界也反映出了人心自由意志的不完美。
在卡巴拉思想中，返回国度的关键在于寻找上帝真理的钥匙，隐知上帝的追寻以及尊崇
活性上帝的诫命 (此观念在下章说明) 方能回归根源。
这样的思想受欧陆神祕主义吸收后，尤其是炼金术中对于第一原质，第五元素的追求，
炼金术中常常以小孩作为第一原质的象征，点金石的炼化除了象征人类对大宇宙的真知
追求 (包含天体占星) ，也隐藏了内心灵魂修炼的小宇宙密法，"一为全，全为一"，许多
西方密教心法隐藏在炼金术的外表之下，主要是基督教化的卡巴拉以及赫密斯三重而伟大
的欧陆传承。
直到牛顿: 欧陆最后一位炼金术师后，大宇宙的探知自此从神祕学转为科学。
(在汉地为外丹修行转为内丹气体源流，炼气化神进而还虚)
1532年炼金术著作《Splendor Solis》，小孩象征了第一原质:
https://i.imgur.com/lQfXN5p.jpg
欧陆寓意体神祕主义对于灵魂修炼的法则除了追求第一因的介质以外，对于纯质崇拜也
继承柏拉图思想探索道 (logos) 的本源。
马可福音 10:15 、 路加福音 18:17:
我实在告诉你们：凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。
马太福音 18:03:
我实在告诉你们，你们若不回转成小孩子的样式，断不得进入天国。
这在神秘主义的寓意体中就解读成纯粹意志的追求。
巧合的是在汉地道家也有婴儿崇拜思想:
“槫气至柔，能如婴儿乎？”、“为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”、“含德之厚，
比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之
至也。终日号而不嗄，和之至也。”；胎息和金刚握法也是拟婴的象征。
(道教元婴化神，在此就不多作探讨)
西方的灵魂说受到柏拉图理想国的影响 (奥菲斯教的灵魂解脱和不朽观念) ，包含犹太
神祕主义认为太初光辉的神圣性流泻下来成为世间万物，这个神质性是永恒的思想也影响
到了灵魂原质不灭。
(古印度原人思想也有类似概念，但只限于雅利安皆级)
然而下降受污染的灵魂最后是否永存在神学上有争议在此就不做讨论。
亚伯拉罕诸教中显教对于灵魂解脱付诸于诫命律法和付诸上帝 (活性上帝) ，而密法则
蕴藏了隐知上帝的探索，关于这个部分在之后的犹太神祕主义探讨以及异端诺斯底会提到
。
后记:
有信奉大乘净土宗的网友认为阿弥陀佛净土不会退转，我早有注明，原始净土思想和净土
信仰，以及大乘净土法门三个概念不相同，我讲的不是专指大乘净土法门或是专指某一个
净土信仰，而是尽量只给一个基础共通的简约概念。
我使用的是宗教哲学以及科学上常用的分析架构，对其进行简单的基础分析:
奥卡姆剃刀原理（英语：Occam's Razor, Ockham's Razor），
“若无必要，勿增实体”
（Non sunt multiplicanda entia sine necessitate）简约模型列组。
14世纪的奥卡姆剃刀原理对西方哥白尼思想，以及宗教改革有重大作用
https://i.imgur.com/rj0v3JV.jpg
依据经文阿弥陀佛法门基本上进去的很难退转。但我指的是净土思想的通则基础概念
(奥卡姆剃刀简约模型列组) ，不是专指阿弥陀佛净土法门。
尤其是东方不动如来净土和西方极乐世界净土这两个按照经典之意，进入后可以说是不会
退转的，因此阿弥陀佛法门在汉传才如此盛行。
五劫思惟阿弥陀佛 日本奈良:
https://i.imgur.com/xxK9YwO.jpg
佛是过来人，人是未来佛。
下一章探讨原始上帝思想以及诺斯底主义思想
延伸阅读:
佛教与基督教影响:
https://tinyurl.com/y6vpjlk6
英文:
https://en.wikipedia.org/wiki/Buddhism_and_Christianity
《巴兰和约沙法》（Barlaam and Josaphat）基督教版本的佛陀本生故事(假说):
https://en.wikipedia.org/wiki/Barlaam_and_Josaphat
John Damascene, Barlaam and Ioasaph :
https://www.loebclassics.com/view/LCL034/1914/pb_LCL034.xi.xml
早期基督圣者 Saint Jerome (4th century CE)徒提到佛陀的纪录:
https://tinyurl.com/mylkmq6
英文:
https://en.wikipedia.org/wiki/Barlaam_and_Josaphat
Christian Europe once celebrated the story of Buddha without even knowing it:
https://tinyurl.com/ybkya92b
佛教与罗马:
https://en.wikipedia.org/wiki/Buddhism_and_the_Roman_world
希腊式佛教:
https://tinyurl.com/yberpndf
https://en.wikipedia.org/wiki/Greco-Buddhism
佛教与基督宗教学术研究:
https://en.wikipedia.org/wiki/Buddhist-Christian_Studies
The Society for Buddhist-Christian Studies:
https://www.society-buddhist-christian-studies.org/
期刊Buddhist-Christian Studies:
Editors:Carol S. Anderson and Thomas Cattoi
ISSN: 0882-0945
https://uhpress.hawaii.edu/title/bcs/
https://muse.jhu.edu/journal/22