※转录文章需于文章附上原文网址
(图多多 好读版)
https://goo.gl/u4WGPx
各位好，我是涅槃，喜欢研究传说故事的键盘柯南
因此请别把我的文章当作专业学术论文哦！我只是研究网络与书籍资料而已
若有误，请专业的版友告知一声，我会尽量改正～
当然，也欢迎讨论更多资讯，有机会会把文章重新修过，将内容变得更为丰富！
基本上我的文章就是：
先看完相关资料（包括书与网络），画成该主角的样貌，再打成文章，并修饰润稿～
而我绘制的初衷是希望主角能还原真实样貌
所以未来有几篇若跟您想像的不同，还请见谅（有被人说过破坏他脑中美好形象的ＸＤ）
今天谈的是宇治特产──桥上的女神
（当然特产抹茶我也超爱）
本篇也是好久之前发过了(图也是几年前画的 有点羞耻哈哈哈)
今天有重新整理一下新资讯，看过的版友还是可再来看看
以下只有两张图，要看多图版本的请移驾至好读版哦
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
http://i.imgur.com/YUvlmWf.jpg
（图：桥姬　图自绘）
　　宇治，是许多人至京阪神旅游时会经过的知名景点，然而，除了众所皆知的浓厚抹茶
，还有着全日本最古老的桥──宇治桥（西元646年建造）。
该桥上，就有位让情侣或夫妻闻风丧胆、避之唯恐不及的女人──“桥姬”，她
不仅仅是让经过桥上的情侣、夫妻分手，甚至会勾引男子至水中溺死、使女人溺死。尽管
如此，她竟然还是一位“守护神”！
（图：宇治桥，图片取自http://japantourlist.com/tw/macha-one-day-uji）
　　日本自古以来，桥就是国与国之间来往的通道与界限，也是从现世通往世的路途，因
此人们一直将桥视为心灵的归宿。既是桥梁亦是乡土的守护神，桥姬信仰便于运而生，她
让人们赋予了防御敌人、祛病以及掌管结界之神职。因此，日本只要有大桥，基本上都会
有供奉桥姬的祠堂。
　　从宇治桥为日本最古老的桥可知，桥姬通指宇治桥上的桥姬。甚至，桥姬信仰就是自
宇治起始的。当时于桥建好之时，人们在上游一个称为樱谷的地方祭祀她，桥守（负责守
护桥梁安全者）则在宇治桥上设立“三之间”来祭祀桥神，而后宇治桥被冲毁，桥姬神社
也在明治39年移到现在的位置。
（图：宇治桥姬神社位置图，截自google map）
（图：宇治桥姬神社，
图片取自http://travel.ujicci.or.jp/app/public/shop/language/tw/100　）
　　在宇治市的官方故事中，桥姬神社供奉的是濑织津姬，濑织津姬是日本神道的神祇，
一般除认为她是祓神、水神外，也是瀑布神、河神。通常桥姬没有名字，但由于神佛习合
(将日本本土信仰和佛教折衷合成)，因此宇治桥姬以濑织津姬为名。
　　那么，桥姬担任守护桥梁的女神并不意外，但会演变成让男女、夫亲避之唯恐不及的
鬼女，究竟是为何呢？其实，各地桥姬传说皆不一致，从人柱到送信的故事都有，其中最
有名的是宇治桥的爱恨纠葛连续剧，此知名洒狗血戏剧才是造成“要结婚的男女避免路经
神社前的桥”的主要原因，以下笔者整理几项传说故事，供读者了解。
一、摄州长柄：
（图:今日长柄桥　取自
http://www.city.osaka.lg.jp/higashiyodogawa/page/0000026060.html）
　　在飞鸟时代、推古天皇统治时期，长柄桥的搭建进度屡遭挫折，传说必须要献上“人
柱”。此时一位岩氏说：“这还不容易，找个裤子在屁股上有破洞的人来当人柱就好了。
”因此大家寻找裤子有破洞的人，没想到岩氏自己的裤子就破了一个洞，结果就被抓去当
人柱埋在河底了。该主角的女儿见状，惊吓过度而失去说话能力，夫家决定将她送回娘家
。在与丈夫一同回乡的途中，听见一只雉鸡拍动翅膀飞上天空的声音，丈夫见状便举起弓
箭，射死了雉鸡。她便感慨的咏了一首和歌：
ものいわじ父は长柄の人柱　　　　鸣かずば雉も射られざらまし
父亲说了多余的话，才被当成人柱。雉鸡不叫的话，就可以逃过一命
　　丈夫听了才了解她不肯说话的原因，两人厚葬了雉鸡之后便一起回家过著快乐的生活
。(也有一说是为了供养冤死的父亲而出家为尼。)
另一人柱传说如下：
　　齐明天皇时代，摄州长柄的桥总是一再被冲毁，这样下去不是办法。此时有个男子身
穿浅黄色的裤子，膝上用白布缝补破洞，他与妻子一起过桥的时候，由于旅途疲劳而靠在
栏杆边休息，这时他竟然说了一句话“如果把穿着膝盖上有用白布缝补的黄裤子的男人拿
来作人柱就好了。”这句话正好被桥奉行听见，就把这个男人与他的妻子一起丢到桥下去
做人柱牺牲了。被投入河中的时候，妻子咏了一首和歌：
　　　物いえは长柄の桥の桥柱　　　鸣かずば雉のとられざらまし
(由于是为了造桥而献祭的人柱，因此也称为桥柱。此处意指；多说了一句话就变成长柄
桥的人柱。)
　　这个女子后来成为摄州长柄的桥姬，人们建立桥姬神社来祭祀她。长柄桥位于大阪淀
川，该桥姬神社目前已不存在，不过，据说是为了祭拜成为人柱的男人而建的大愿寺还在
。此两者故事无关爱恨，单单是有着祸从口出之寓意的故事。
二、桥姬的姊妹：
　　传说桥姬在遥远的桥上有姊妹，但桥姬本身无法离开，于是会拜托路过桥上的人帮忙
送信，如果被请托的人不答应，那么桥姬就会降灾在他身上。
三、 日文关系：
　　有一说是“桥”与“爱”的古日文同音，爱人称为爱姬，于是人们就创造了单身且爱
忌妒的桥姬个性了。
四、 跳河自杀：
　　（本说法笔者未查到此书，较无法证明为何时的传说。）见于《明治妖记》，桥姬是
一些痴情女子的怨气，是由于痴爱他人又不能和心爱的人在一起，就从桥上跳到水中自杀
的女子。（有一说是长太丑陋不被接受。）如果晚上有男子过桥便会出现，并把其引到水
中溺死；如果有女子过桥，就会强行拉其入水。据说在日本女子不能轻易自杀，只能投河
自杀，所以这种妖怪被称为比较可怜的妖怪。
五、最知名的宇治爱恨连续剧：
　　从茂吕美耶所著《传说日本》中，最早的传说版本是：
　　宇治桥姬和离宫八幡神是恋人关系。（离宫八幡神是应神天皇死后追諡的神格，他在
统治时期积极引进中国文化与工艺技巧，为日本文明发展奠定基础。）
　　离宫八幡神每夜顺着河川来见桥姬（当时婚姻制度是母系制度的访妻婚，即男方在夜
晚到女方家过夜，隔天早晨时离去，在此婚姻制度女性掌有较多的权利。）桥姬夜夜盼望
著恋人来访，因此桥姬在当时是日日思恋爱人的哀愁形象，人们认为宇治川浪涛汹涌时，
就是八幡神要离去而引起桥姬感伤的结果。
　　应为自奈良时期父权兴起，使得访妻婚制度已开始改变，男性渐渐获得主导权，直到
平安时代中期，桥姬变成“庶民女子”的身分，丈夫出远门死于异乡，只留下怀孕的桥姬
盼望着丈夫归来。
　　特别的是，在日本平安时代所出，也是最早的敕撰和歌集──《古今和歌集》中，是
从男性的角度来描述自己对桥姬的思念，表露了当时战争、疫病、天灾频繁的惨烈：
（图:《古今和歌集》卷十四　取自
http://www.51wendang.com/doc/b9aa7d80adba57026cfbcb61/4）
《古今和歌集》卷十四‧第689首
狭筵(さむしろ)にころも片敷（かたしき）　今宵もや おれを待つらむ宇治の桥姫
　　　　草蓆上只铺着一件衣服　　　今夜正在等我的宇治桥姬啊~
（平安时期，男女在一起过夜时，会脱下两人的衣服舖在草席上当褥垫。此处“片敷”原
意为舖著一个人的衣服，引申为独自过夜的意思。）
该曲子有两种传说，首先是与龙宫有关的：
　　很久以前有一位中将住在遥远的难波(位于大阪)，这位中将享著齐人之福，正室为住
在宇治名为桥姬的女子。桥姬长年以来受疾病所苦，据说需要七色的裙带菜才能治好。为
了治好妻子的病，中将从难波乘船出海，却从此失踪，三年杳无音讯。
　　桥姬日日夜夜在家中等待，却没有丈夫的消息，因此决定到侧室的家去看看情况。没
想到侧室告诉她，丈夫到了海上，被龙王强迫留在龙宫，并已将他收为女婿。还说“今晚
夫君将从龙宫回来，我要前去欢迎他，麻烦你在家中等候。但是我不在时，你千万不可往
吊在火上的锅子里看喔。”侧室说完便出门了。桥姬等了半天，突然听到隔壁房间传来唱
歌饮酒的声音，桥姬从门缝里偷看，发现竟是妖怪们正在开宴会，她的丈夫也是座上宾，
但是面容憔悴、身形消瘦，一直不断的在唱同一首和歌：“狭筵(さむしろ)にころも片敷
（かたしき）今宵もや、おれを待つらむ宇治の桥姫”。
　　等到其他妖怪离开房间后，中将和桥姬两人久别重逢，却因无法长聚而相对流泪。中
将对自己的遭遇十分无奈而感慨，接着两人相约今后在此见面，然后中将便离去了。桥姬
听了很高兴，等到侧室回家后，无意间就把此事告诉她。侧室也很思念中将，就趁桥姬出
门的时候往锅中偷看，虽然也看到中将在唱歌，可是唱的皆是思念桥姬之曲，心中不免感
到忌妒，一气之下就跑到屋子外头。这时候中将、小屋都突然消失不见，只剩下一个板屋
贝静静的躺在沙滩上。
（笔者也不解为何往锅中和门缝看，会看到相同事物？）
第二种说法：
　　古早，宇治桥畔有位守桥女子，人称她为桥姬。桥姬也有丈夫，怀孕时，孕吐得很厉
害，吃什么吐什么。丈夫看不过去，向桥姬说：“你想吃什么？说说看。我一定设法去找
来。”
　　桥姬想了一会儿，说：“以前我吃过伊势的裙带菜，当时觉得很好吃。要是那个，我
想应该吃得下。”
　“好，我去取来给你吃。”
　　丈夫立即前往伊势（三重县）。过了几天，仍不回来。桥姬很不安，也动身前往伊势
寻找丈夫。她在海岸徘徊，结果浪涛中出现了心爱人的朦胧身姿。全身水滴，面无血色。
丈夫蠕动苍白双唇，念出一首和歌：“狭筵（さむしろ）にころも片敷（かたしき）今宵
（こよい）もや　　われを待つ（まつ）らむ宇治（うじ）の桥姫（はしひめ）”
　　桥姬大吃一惊，想奔向丈夫，不料丈夫却消失了。这时桥姬才明白，丈夫为了摘取海
岸岩上的裙带菜，不小心失足落海而溺死了。桥姬只能哀哀欲绝地回宇治。
　　直至镰仓时代，随着父权更为提升、风情转变，传说演变至现今最常听闻的桥姬故事
：
　　平安时期，有位名山田左卫门国持的男子，平常与妻子相处融洽，实际上却移情别恋
，妻子得知后大怒，左卫门大吵后离家，妻子便到京都的贵船神社祈求。神官告知她：“
妳将头发绑成五只角，头戴三脚铁环，三脚点火，脸涂红丹，身穿红衣，怒形于色，前往
南方。以此姿浸于宇治川三七二十一日，即能如愿。”妻子照做，果然化为恶鬼。
（图：桥姬–鸟山石燕《今昔画图续百鬼》）
http://i.imgur.com/0jZC03q.jpg
（图：桥姬–竜闲斎《狂歌百物语》）
　　这时候的左卫门连日做着噩梦，心中感到不安，就跑去请当时的天文博士安倍晴明为
他解梦。晴明说：“这是女子的怨念作祟，你应该今晚就会死在家中。但是你诚心祈祷的
话，或许可以改变命运。你回家后，要马上净身，将房门紧闭，同时要怀着虔诚的心来吟
唱观音咒。”左卫门回家后，马上呆在房中唸经。这时候晴明则在家中进行鬼神退散的仪
式，这时候化成女鬼的妻子已经撞破左卫门的家门进入房间了，她站在左卫门的床头哭喊
著：“恨！始乱终弃，夜夜泪湿衣襟，怨！夜夜思君不见君！ (后面日文省略)”说完之
后，就想把左卫门捉走。
　　就在此时，枕头边出现法华经中的三十番神(每个月自一日到三十日轮流守护国家、
人民的三十个神)口中念著“不净的怨灵退散！”的咒语，鬼女被打的头饰都来不及捡就
赶紧逃走，左卫门也捡回一命。
　　之后因报复左卫门不成(也有一说是成功报复)，她的怨念使她每晚在洛中用美色杀害
人们（她能够针对猎物的性别变成美男子或美女，先用美色吸引对方，然后再夺取她/他
的性命。）天皇听闻后，便令武将源赖光去斩除恶鬼，意外的是，她竟温和的回应：“我
不想再危害京城了，请找个地方来祭祀我，现在开始，我会保卫这个王城。”说完之后，
鬼女就消失在宇治川的河水中。
　　此故事即是能乐谣曲〈铁轮〉的雏形，记载着桥姬发狂时的凶悍模样。《今昔物语集
》、《平家物语‧剑卷》，以及说话集《闲居友》下卷中，都有类似故事。而《源氏物语
》也有受桥姬故事流传所影响，作者以桥姬来暗谕故事中女人们过的寂寞生活。另外，相
传日本的“丑时参拜”谣传是源自于宇治桥姬的故事。
　　接下来，有一篇虽然与上述内容相似，但是与实际存在人物相关的鬼女故事，笔者也
放上来给予读者了解，是为《平家物语‧剑卷》内的记载（该书为记录了1156年-1185年
这一时期源氏与平氏的政权争夺的编年体书籍。）：
　　平安时代，嵯峨天皇在位期间，某位公卿的女儿因为过于嫉妒一位女子，而将自己关
在贵船神社7天，仅向神明祷告：“献命顶礼贵船大明神，愿闭关七日直到应许我愿将肉
身化身成鬼，只想将嫉妒的女子杀死。”
　　贵船大明神最后回复了她：“非常抱歉，如果要成鬼的话，要连续浸泡在宇治川中三
个礼拜(21日)。”
　　贵女听到后高兴地回到京都，将头发分开五边置上五角，脸涂红，身上涂满朱丹。
一身朱红，头插上点燃三个火炬后的铁轮（代表着感情、仇恨、怨念三把业火） 口中衔
著两边皆燃烧着的松柴。
　　深夜人睡之际徒步自大和大路往南行走， 途中所遇行人皆因目睹此身如同恶鬼般身
姿，过于惊吓地死去。 贵女听从了贵船大明神的神喻，在宇治川浸泡二十一日 如愿以肉
身成为厉鬼──“宇治桥姫” 。桥姬一开始只是将所嫉妒的女性、女性的恋人、和其一
族
杀去， 但最后却无差别地屠杀京都的住民。杀女者以男人现之，杀男时又以女鬼现之 住
民无法分辨只好在天黑就不敢出门。
　　某天，身为源赖光四天王的源纲被派往一条大宫办公， 因为深感一人走在桥姬做祟
的夜路十分危险，纲带名刀须切和下属美田源次一同骑马回家。回程路上经过一条桥时，
远远在东方看见一位皮肤白如雪、年约二十的女性 身着红梅图案的打衣，手持着佛经幽
幽地往南走着。
　　源纲要从西侧上桥相会后对女子说： “唉呀，您是哪里的人呀？我是五条街附近的
武士，夜路危险，让我送小姐到五条街吧”
　　“吾马听候差遣。”源纲跳下马，将自己的坐骑让给女子 。
　　“甚佳” 听候此言的源纲将女子抱上马后牵马过桥。
　　但走到了正亲町附近时，女孩突然开口: “小的并非住在城内，不知可否麻烦大人送
我到城外寒舍呢?”
　　“那有什么问题，就让我送妳一程吧。”
　　“来，一起去爱宕山吧！”
　　女孩化身厉鬼抓着源纲的头发往北西方飞去。 源纲不慌不忙的拔出须切迅速地将厉
鬼手臂斩断。 同时源纲从空中掉落在北野社附近，厉鬼继续飞向爱宕。 斩断手的源纲却
看到应该如雪白皙的手臂不仅漆黑无比， 还长满了站立的白毛。
　　源纲呈上鬼腕后让当家赖光大吃一惊，询求安倍晴明的建议： “请让源纲不要离家
门7日反省。 鬼腕则由我以诵读仁王经的方式将其封印”
　　这件原本利到可以刮胡子的名刀，因为这故事又添增鬼切的异名。 至于当时安倍是
用纸人作为替身，不过后世讹传成为草人。
　　以上内容为撷取自批踢踢版友的文章，《[分享] 日本都市传说：危险的好奇心》，
而该书原文为http://www.j-texts.com/heike/tsurugi.html，但此故事有相当多种分歧
的说法， 一者是源纲遇到的并非桥姬，而是茨木童子(被写成谣曲《罗城门》)，另一说
是：源纲路经戾桥时，巧遇一位美女，他无意中望向桥下河面，发现映在水面的影子是个
女鬼，当下拔出主人赐给的名刀，砍下女鬼右臂。将手臂存放箱子后，日后却上了化为老
母的女鬼的当，把手臂给骗了回去。
　　戾桥的来源，传说是平安时代初期的文章博士参议三善清行（八四七～九一八），过
世时送葬行列路经京都的桥时，凑巧与在外地修行，自熊野赶回来的清行八男净藏贵所相
遇。净藏全心全意祈祷后，清行苏醒过来，父子俩得以做了最后的告别。以后人们便称此
桥为“戾桥”。（戾：もどり，回来之意。）
　　谈完所有传说后，或许有人看出某个小问题，桥姬到底穿什么衣服？裸体、红衣还是
白衣？据故事神官所言丑时参拜的规定是穿红衣，但亦有传说是要穿白衣，经调查后得知
应属白衣，误传红衣可能是因为蜡烛的火光导致眼误了。因此，在本篇的首图应属桥姬的
正确穿着。另外，宇治桥姬神社中的神像较特别，是一裸身女鬼，右手抓蛇，左手拿着钓
竿，下半身穿着红色裤子，原因则笔者未查询到。
（图：桥姬神社内部，
取自http://luthiankang.blogspot.tw/2014/05/blog-post_24.html）
　　桥姬从一开始的守护神到善妒的恐怖形象。想必是随着日本女性的社会地位所转变。
从较有与男性共平等地位的母系社会，转移至父权兴起的时代，导致许多日本女性受尽丈
夫花心，或是受战争导致的情势所苦，桥姬等同是在民间故事中为社会中地位低下的女子
吐一口怨气吧(甚至有将桥姬喻为站在桥边的私娼以及位于桥场附近的“茶屋”里的私娼)
。而各位未来若有经过日本桥梁的话，不妨停下脚步看看是否有祭祀桥姬的祀堂，当然，
有另一半的话或许要谨慎一点哦！另外，宇治的抹茶真的非常浓郁，有机会到当地的读者
，也可以尝试看看！
(备注：本篇传说的故事内容大多截录自《访妻婚下的产物—桥姬之神话与传说演变探究
》，若读者有兴趣了解桥姬的传说与社会民情的转变，可以来这篇文章看看，有额外提到
很多不同故事，但也较为深澳，笔者只是将所读的书籍与网络资料与这篇文章一些资料做
整理～)
最后附上好像蛮有感觉的桥姬水波倒影图 ～
（图：意境照　自制）
参考资料:（本次也不附上网址，仅附于好读版喔）
维基百科：桥姬。
维基百科：濑织津姬神。
YakumoRan(2008)。【求闻】浅谈桥姬。批踢踢实业坊。
Kang Veronica(2014)。访妻婚下的产物—桥姬之神话与传说演变探究。Blogger。
Wiki：丑时参。
台湾WORD：宇治桥姬。
Kaorumizuno (2009) 。《漂流。京都》Chapter 2.宇治。源氏物语散策 – 桥姬神社。
天空部落格。
midas82539(2008)。Re: [分享] 日本都市传说：危险的好奇心 (完)。批踢踢实业坊。
草野 巧(2010)。幻兽事典。奇幻基地出版。
多田克己(2009)。日本神妖博物志。商周出版。
　　

东方的桥姬是穿裙子外加铁桥绣边http://i.imgur.com/RszEYfT.jpg丑时参拜要跑到北方的贵船神社，恨意够深

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感谢分享！

雉鸡不叫的话，就可以逃过一命 也被拿来改编成好多故事上回读到是月光条例

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推！有趣

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推，去过桥姬神社，小小的很安静

以前听过最后一个故事 叫做丑时之女 原来跟桥姬是一样的吗？

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茂吕美耶，文中漏字少一个茂@@

推!!

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超用心

母权社会= =

用心推，话说看到第一张图头上的蜡烛就觉得哪里眼熟，原来是丑时女原型啊

21天了蜡烛怎么烧不完啊..

母权和母系不一样喔

鬼切砍的不是茨木童子吗？

看过说法，鬼切（髭切）所斩的一条戾桥鬼女就是茨木童子所化

推

宇治桥旁第一间是个千年抹茶店，茶跟点心超好吃

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