不管是否为真的龙先不要沾沾自喜
人的意识与动物之间基本的桥梁就是"你要比他行事强"
不然就会变成动物在用他的看法来对待人
养猫养狗的都知道动物都有简单的位阶大小来判断牠的主人
如果常理来讲身旁有动物灵(就算是传说中的动物也是动物...废话)
而人本身的主观意识又无法强势到驾驭的话
往往会造成动物引响人的情形
就像很多鬼故事 那种被动物灵附身的都会显得情绪特别"生动"
狐狸这种比较了解人意识的可能除外
所以就算是不是真的龙 意识的磨练不足往往都会造成反客为主
尽管他也许没有特别恶意 但是没有功力和经验对于人的影响多半是时好时坏
你会发现许多道教的神明有坐骑的往往都是比较强大的神
甚至印度教里和神话里都有动物首的神明
如果以历史逻辑来看这是一种动物能力的崇拜转换
以道教来讲很多的原始神例如西王母 九天玄女等等原型都是动物或是动物和人的混合体
但是汉朝甚至以后大量神明形象都是人身 甚至是人身神骑动物
这当然也可以解释人群对于原始世界的驾驭心态具成形了
扯太多了
回到龙 无论是小龙 小麒麟还是什幺小貔貅 还是小皮卡丘什么
幼兽和成兽是天壤而别的东西
但是原始野兽的能量通常都异常的强大纯粹以及难以驾驭
所以原始的修行人常常会饲养幼兽慢慢磨练和驾驭
但人的聚落和社会性成型后自然而然会去排挤非我族类
这在宗教史上探讨神灵被赋予人格化上都可以反映
所以可以说 野兽类的护法麻烦在于他没人性 祂的优势也在于祂没人性
不会有人性方面的复杂问题
另外天地间本来就有很多是属于地蛇之类的精兽或是乡野间自然而生的意识
他的外表会因为他的意识和喜好而成型
也就是说也许祂看过龙 也觉得祂好像也是 也许祂就真的龙了
因为非肉体的生命往往是以祂的意塑型(所以不可以外相判断非人)
当然也有可能祂真的是龙啦 但这种情形当然很少
没有飘点
北部某个香火鼎盛的百年庙主神其实是菩萨的坐骑
比较原始时代的庙宇通常也是这样 但这在现代因为人心的取向很少见
所以那间庙给的签都比较直接不会拐弯抹角
还是没有飘点