近日台南西港开仙真宫保生大帝举行分灵神像“入神仪式”，把6只活的白文鸟塞进6尊保
生大帝神像背后小洞封死，残忍画面透过网络传递，引起社会舆论。
台湾动物社会研究会对此表示，不只是这次的“入神仪式”，台湾民间信仰不乏此类既残
忍又违反《动物保护法》的祭祀行为，举凡神猪重量比赛、吊挂活鱼祭祀、现宰活鸡活鸭
以鲜血画符等皆是。
台湾动物社会研究会、台北市野鸟学会、环境法律人协会、全国教师工会总联合会，昨（
18）日共同召开记者会严正抗议，要求政府主管机关严格执法，积极推动废除此等残虐生
命的陋俗，以免少数庙宇以宗教民俗名义残虐动物，给社会错误的生命教育示范。 封死
文鸟但凭祭祀之名 大法官：习俗仍受法律约束
依照台湾习俗，金身入神需放羽鸟、铜钱、文旨、金龙钮等四宝，虎头蜂、蜈蚣、蛇等也
都是常放的宝物。开仙真宫总干事刘明印解释：“是保生大帝透过乩童降旨，须延续3百
多年传统，庙方不得不从。”
他说，过去曾用画眉鸟及台湾特有种冠羽画眉，但画眉列属保育类，则改以同样具灵性的
白文鸟。台北市野鸟学会监事高康敏表示，不论是野生种或是宠物鸟类，将活鸟类塞进神
像中封住、闷死都不符宗教慈悲为怀的理念。
环境法律人协会秘书长林仁惠现场提出我国大法官会议解释，指出宗教信仰自由虽受宪法
保障，但其因而衍生之行为与结社自由，则可能涉及他人之自由与权利，甚至可能影响公
共秩序、善良风俗、社会道德与社会责任，仅受相对保障，仍应受国家相关法律约束。
主管机关踢皮球 农委会：将劝导改善
由于明显触犯《动物保护法》，此案已由台南地检署积极着手侦办。然而，主管动物保护
业务的台南市动保处却托词：“事涉民间信仰习俗，且全国各地的祭典都可能发生类似案
件，将寻求中央主管机关农委会的法律解释，再行裁处。”
不过农委会昨日紧急发新闻稿表示将责请相关地方政府调查，并呼吁尚有以动物酬神或相
关祭祀活动的宗教团体，务必与时俱进，调整沿袭已久之祭仪，以兼顾并融入动物保护观
念。
研究会认为，以往农委会拿“法律不能解决民俗问题”来推卸责任，探究背后原因，仍是
不脱政治力的操控。如同放生牵涉庞大的商业利益，许多宗教祭祀的场合都可以看到政治
利益的涉入。除了常有政治人物现身以示亲近选民，有的还颁发奖牌、匾额。研究会执行
长朱增宏表示，主管机关应维持行政中立，不应继续让这样的“陋俗”排除法外。 神猪
也残忍 违反《动保法》成旧规陋俗
据苹果日报的报导，对于道士、乩童等“法界人士”来说，各界观点不同，“入神仪式”
引起外界这么大的反感，甚至是检调的介入，不免有点小题大作。如果检察官连“小鸟”
都管，那三峡祖师庙的大猪公，是否也要派检察官介入侦办。
对此，研究会主任陈玉敏指出，全台13所庙宇每年仍举办的“神猪重量比赛”，正是政府
主管机关应积极改善之处。研究会也趁机公布三峡清水祖师庙于今年大年初六举办的神猪
重量比赛，猪胖到正常体重的9倍重（一般肉猪重100~120公斤，神猪重达900公斤）。
研究会执行长朱增宏解释，《动物保护法》有人道屠宰的规范，也有符合动物福利的人道
饲养要求，但神猪体型过于庞大，根本无法以人道屠宰方式宰杀，饲养过程更谈不上人道
。但不但不见主管机关的劝导改善，庙方及所在县市的地方首长、政治人物，反而前往颁
发奖金、奖牌、匾额，变相成为竞选拜票的热门活动。
然而，习俗旧规也非牢不可破的教条。包括文学大师钟肇政等177位客家大老也早已指出
，神猪涉及强迫灌食、虐养与非人道屠宰，并非客家传统习俗，呼吁废除。苹果日报也报
导台湾道教总庙玄义宫罗山云住持的说法，正统的入神物只放“经典”（红布写上神尊历
史）与“龙银”（指当代钱币），后来渐被扭曲在神像里放活的生物，都不正确。
研究会澄清并不反对全猪全羊祭祀，但同时呼吁大众，肥胖不代表多福气，希望民众打电
话、写信或以电子邮件寄给农委会及上述庙宇，发挥公民力量，删除不合时宜的旧规。
http://e-info.org.tw/node/97471
神像塞鸟、赛神猪这些的残忍行为，真的都是神的旨意？
还是庙方乱搞？ 还是庙里供奉的其实是.....
总觉得道教都有一些乱七八糟的习俗，搞得好像邪教。