若要论金融风暴，小弟我倒是想用遯挂跟剥挂来讲这风暴，
其实这场风暴到也不是一个政府就能挽救的，将事件归于现在政府似乎也不公平，
归于美国政府也不是那样公平，这是累积了好多年的恶因，导致了现在的恶果，
因此，现在许多企业及富豪选择将资产收起来，不做投资，
以台湾来讲，银行的钱快要放不下了，而在外流通的钱却是相对的少了许多，
这不就是遯卦心态吗?待时重出，等环境整顿好再说!
而换个角度来看，过去的不负责任，金融市场的膨胀，现在一次原形毕露，
虽然很痛，剥的体无完肤当然痛，却是深思检讨的时刻，全球金融检讨的时机，
淘汰掉不良品，让好的公司上场，这也是剥挂的真正意涵，
风化剥落的岩石成为土壤，才有机会孕育生命，物不能久剥，久剥者必复，
期待一阳复始的经济春天再来!
※ 引述《satkuo (思辨行)》之铭言：
: 如果要由易经里面挑选出一挂，用以代表去年金融风暴以来，当前的政经情势，
: 我猜屯卦一定是其中的候选卦之一。
: 学易经的人都有种感想，如果学易不和现实的生活相比对与结合，
: 往往容易将易经内文的彖、象、爻词等训诫轻易看，不是觉得不知所云，
: 不然就觉得本就应如此，没有什么特别与了不起的见解。
: 但如果当事人与实际的事件或历史相结合，就会觉得卦词指出事件中吉凶最关键的点，
: 而那一点对当事人与当时的时空情况来说，却又是那样难做到，
: 张载说，易为君子谋，不为小人谋，
: 对目光浅短，短视近利的人来说，易经所点出的关键点，小人是根本作不到的，
: 即使先告诉他，也无济于改变最后的吉凶。
: 我是位初学易者，更不懂政治与经济，
: 分享这篇，是想与高手分享个人心得，从讨论中学习，
: 内容虽谈到现今状况，这是为了体现易经内容的珍贵不得不的过程，
: 对易经内文的个人粗浅见解，绝非批评时政，也绝非有自以为是的更高策略。
: 这版是我认为PTT最佳的一个版，万占不如深思自得，不替版友占卜，只讨论义理、卦例，
: 虽然人气很少，但能萃聚相同理念的人更重要。
: 屯卦，水雷屯，是草芽穿土初出之象。
: __ __
: ______
: __ __
: __ __
: __ __
: ______
: 屯。元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。
: 就卦象看来，六二到六四为坤地，九五为上六所覆，是欲吐芽而不得，故屯，难也。
: 是情势转折中的尴尬期，也是阵痛期。
: 此卦震首但为重阴所覆，九五中正却为群阴所围，
: 纵有大志，具乾卦四德，然被大环境所困而暂不得申，故云勿用，此时应将眼光放远，
: 不必急求表现，故云有攸往。在上位者（九五），需亲贤建侯，让重阴下的初九，
: 也就是与在野的贤达合作，遥为羽翼，由下至上，然后得以出险难而有功，故云利建侯。
: 彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞，雷雨之动满盈。天造草昧，
: 宜建侯而不宁。
: 刚柔始交，意谓著改朝换代、荣枯交替、或景气与衰退的转折期。
: 以大局而言，震动于下，坎险于上，在危险与惊涛骇浪中决策运作，
: 局势虽然由盛衰之际，变动不已，却不会永远一蹶不振，是未来重新复苏的基础。
: 以人事而言，主政者或决策者，九五，被群阴所围，对整个变动的局势，
: 反而认不清，更不晓得要如何破险而出，这时需仰赖在野贤达，动而有为，
: 主政者宜建之以为侯，由下至上，由草莽到庙堂，以感人心而济险。
: 主政者当知，现前局势的险恶与变动（不宁）是正常的，
: 此时不可任凭下属或同党官员（群阴）建议，快意快决，粗糙决策，
: 更不可为快速达到施政目标，不可为快速建立自己的声名，
: 而大刀阔斧的改革，以为这样便能快点脱离险境。
: 初九：磐桓﹔利居贞，利建侯。
: 象曰：虽磐桓，志行正也。 以贵下贱，大得民也。
: 有能力的民间贤达，面对变动的情势，虽然有心想要震动群阴，
: 想要有所作为，但却被群阴所压。群阴可视为无能的地方或中央官员，有真话不敢说，
: 此时主政者若能突破群阴的包围，拔擢或赋予他一些权力与职责，将可大得民心。
: 体会：群阴无能，却又让人说不得，此时只好造成一言堂的局势，
: 让上位者以为天下太平，国家治理的相当棒。
: 大家可以去观察，是否有开始不准说实话的现象逐渐发生。
: 二月九日经济学人有一篇有趣的文章
: http://www.economist.com/displayStory.cfm?story_id=13062150
: 内容大意是说，在某国和韩国，正默默的鼓励只能说正面的话，
: 如果有人发表了批判性的言论，那人必须自食恶果。
: 某国金管会提醒外商在没有获得公司同意前，不得引用研究报告。
: 报导内容还引CLSA的实例，因为CLSA发表某岛国经济情况转坏，
: 而被要求要给个理由，最后CLSA只好刊登说明他们报告是对顾客所写，
: 从没有改变对某岛国的投资策略。
: 我们也可以观察，执政当局是否被傲慢冲昏了头？能否倾听民间的声音？
: 民间的诤言是否能上达？是否被某些昏庸的下属粉饰太平给挡下了？
: 对在野的种种建议视之不见?或以在野人士只是在为反对而反对，置之不理？
: 六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
: 象曰：六二之难，乘刚也。 十年乃字，反常也。
: 屯卦三次讲到“乘马班如”，在局势大变动之时，无论朝野，为因应局势之变，
: 纷纷提出各种因应之道，在屯卦中，以乘马班如，巧妙的描述这种对策纷陈、反复沟通、
: 人民因应政策自保的忙碌景象，也许到头来会发现，这只是白忙一场（屯如邅如）。
: 这里提出一个有趣的比喻，有人来求婚，女子却不愿意低就，过了十年才承认。
: 体会：这一爻词以结婚比喻所有的选择过程，比如说原本的中产阶级，
: 买了许多房地产、股票、基金、债券等，在由盛转衰的过程中，价值暴跌，
: 此时有人要低买，拥有者却自认为价应高于此，无法成交，住进了套房，
: 一套几年过后才愿承认。
: 又好像当权者设立的施政目标，因局势改变，已无法达成，却不承认，还自以为可行，
: 不断坚持已经达不到的目标，几年过后才愿承认。
: 所以六二的问题在于无能，在于看错局势又不愿承认（六二之难，乘刚也）。
: 几年后，才发现自己当时确实错了，违反了时与势（十年乃字，反常也）。
: 六三：既鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。
: 象曰：既鹿无虞，以纵禽也。 君子舍之，往吝穷也。
: 这里以一个有趣又贴真的比喻，皇帝打猎，没有识路虞人的带领，
: 为了追逐鹿群，入于山林之中，车马阻绝之地，不但鹿捉不到，
: 还迷失了道途。如果换成是君子，他能见到缘起，知道没有虞人，
: 就是因缘不具，便会舍弃追逐鹿群，如果为了追鹿而入林，
: 只会让自己到最后进退两难。
: 这是为了短暂和少许的利益，牺牲掉长远和整体利益的卦象。
: 体会：大家不妨想想看，某岛国政府为了救GDP、救股市、房市、企业、
: 救失业率、什么都要追，什么都要救，又没有真正的专家引路，没有完整的策略，
: 便贸然入云深不知处的山谷之中，难道只靠政府的力量真的全部都救得起吗？
: 要付出多少代价？会不会弄到最后进退两难？
: 什么叫政府救？政府是不事生产单位，钱从百姓来，说政府德政救股救市，
: 这不过是为了少许人的利益，由整体百姓承担，慷他人之凯之行径。
: 大家不妨再想想，日本印消费券真的能救经济吗？
: 用外汇存底或者印钞票就能够救股市吗？所引发的恶性通膨是对的吗？
: 有需要为了什么6xx的选举口号
: 付出如此的代价吗？
: 六四：乘马班如，求婚媾，无不利。
: 象曰：求而往，明也。
: 六四与初九相应，往而求初九在民间进行整合，于己则吉，于物则无不利。
: 体会：某岛国政府为了整并DRxx产业，在民间找了适当的人，
: 此点确实符合易理，由民间进行改革，政府只是从旁指导，
: 确实帮政府挡掉不少子弹，虽然也举也从纳税人身上榨取了不少，成立所谓基金，
: 但总比政府出面全民买单好，此举虽然不尽如人意，
: 但站在易学的角度，还是比六三强，还是值得鼓励。
: 九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
: 象曰：屯其膏，施未光也。
: 九五虽位中正，胸有大志，但为群阴所围，象征并未找到真正的助手，
: 此时九五陷于险中，无能利于所往，大志不能普施。
: 在此时，帝王只能以维持执政的最重要的工作，也就是建立公平合法的社会，
: 维持公共秩序与交易平台，为施政的首要目标，
: 不必太多干涉与救济，以无为而治，如此小贞才吉。
: 此时若想施展抱负，大贞，反而引来凶害。
: 汉朝文景，为除秦暴政之害，施行无为而治，看似无所作为，让民间自行顺势发展，
: 反而让汉朝能迅速恢复生机，为未来发展奠定基础，
: 文景二帝，可谓深解屯卦九五的内涵，难能可贵。
: 体会：要一位胸有大志的九五，好不容易取得了王位，
: 此时要他小贞，实属不易，但他被群阴所围，群阴又只晓得开闲缺降低失业率，
: 当善财童子冲GDP，用基金护盘救企业等，让人以为全世界皆弱，
: 唯我独强，唯我天下大治。忽略掉易经的教诲，现在不是大贞之时，
: 大贞必引后凶。
: 现在要做的是“勿用”、“利建侯”，只要维持正常交易秩序与正常的施政，
: 民间的会有自己的出路，如果能擢拔民间人士，进行某些改革，也许慢，
: 但后效必吉，如果一旦想要求大正于物，阴险相争必至于凶。
: 上六：乘马班如，泣血涟如。
: 象曰：泣血涟如，何可长也。
: 在政治经济转衰之际，另一派的人士（上六），以为只会越来越坏，
: 怀异志与初九及九五为难，不愿同舟共济，反而想大赚乱世财，
: 放空股、汇等市或乘机作乱，但混乱的政经局势终究必定反转，时过势迁，
: 到时只有独自哭泣之份。
: 另外可能的解释是将上六视为过去的当政者，下野后，只有独自悲泣之份。
: 综观此卦，详细说明由改朝换代或由盛衰转换过程中的种种历程，
: 还有面对此种局势，君王、大臣、民间等的因应之道，
: 屯，卦主在初九，走出屯难的关键复苏的力量在民间，不在帝王。
: 加上六四的谦和礼贤下士，最高位者只需维持小贞。
: 虽然小贞无法一时扭转动乱的政经状况，但暂时的混乱是必经的历程，徐图之，可也。
: 如若要试图迅速改变局势，逆势操作，必然此乱不可解且后患无穷。
: 这结果是再清楚不过。
: 但问题是九五很难放下到手的权与名，更难放下想要一展长才，大治天下的欲望，
: 而诸六无辅无能又阿谀曲附，难！
: 我们相互比照易经的卦爻词，在看似简易平凡与隐喻的字眼中，
: 隐含着即使是一时之选的政治领袖都做不到的内涵。
: 无论是美国的欧巴马、英国布朗、日本麻生、韩国李明博…
: 这些领导人，都是刚当选的人，却无一不在错误的路上走。
: 利用通货膨胀，由穷苦的广大百姓，担负无妄之灾。
: 最后，也是一卦最重要的部分，君子当此该如何？
: 大象曰：云雷屯，君子以经纶。
: 在此屯难之际，君子当看清时势、理出问题的根源与因应策略。
: 这篇文章与其说是心得，不妨说是与大家讨论，抛砖引玉，大家如果对屯卦有其他见解，
: 欢迎加入您个人的意见，让所有有志习易者能更了解屯卦内意。
: 如果大家愿意引其他的卦象，隐喻时政，也不妨提出来，不要放在心内。
: 别忘了，一开始文王作易的目的就是在淑世，在对后世提出警言与鼓励。
: 文王或孔子的精神，才是任何有志习易者更需要效法的。