被M文推坑(文章代码#1CbXtnxJ)才找来看的，觉得是好书，但是好硬好难读啊。
写个精华摘要，让想找来看的人阅读门槛可以降低。
<万历十五年>，黄仁宇，1980年代走红的历史学者，他称自己的史观为"大历史观"，他主
张历史的分析重点在于当时社会的文化结构，历史人物的生涯作为、善恶忠奸和历史事件
的演变都只是众多结构因素累积发酵的结果。其实这种态度和"时势造英雄"很接近，只是
因为它探讨的是明朝中衰史，所以观点更为消极。他认为历史舞台上的人物只是一个角色
、魁儡，任何人坐上那个位置，做出任何尝试，结果都会是一样的。
黄在卷尾语这么写到，"万历十五年，1587年，表面上明帝国四海升平，无事可记，但实
际已经走到发展的尽头。不管皇帝、宰相、将领、文官、思想家是积极作为还是消极无为
，都只有悲剧结局。"
<万历十五年>共分成七章，每一章设定的主角分别是万历皇帝、首辅申时行、张居正、海
瑞、戚继光、李贽。但如果把前面的结论当成阅读目标，就会在阅读过程中发现，真正的
主角不是这六个人，而是在大小事情中，和这六个人站在对立面的实体，文官集团。
认识到这一点以后，我认为全书的精华在ch.3，因为这一章有对文官集团最多且最直接的
描述。
这一章陈述，文官集团先前以道德礼仪反对万历皇帝立三子，常洵为太子，于是万历开始
用长期怠工来报复文官集团。不执行文官的升贬职和各种礼仪式，这两项动作是激励文官
集团的唯二方法。随着意志长期不能发挥，文官集团也开始消极敷衍，然后变成内斗和贪
腐，最后整个崩溃。
有趣的是，道德、礼仪正是明帝国作为农业文明帝国成本最低，最稳定的统治法门。道德
和礼仪的卓越统治效果，来自它要求对象去压抑个人的利益和意志，也就是相忍为国，这
让拥有庞大人口的帝国，可以从上到下黏合在一起，只是随着时间的演变，这个黏合剂，
最终也让整个社会停止转动，进而凝固窒息而死。所以这一章，也有假设性的构想，如果
明帝国是以法治精神立国，那最一开始的立新太子问题，其实可以如何被轻易解决。
从这一点我们可以看出，黄真正关心的问题和他的原生背景相关，做为1920年代出生的华
人，黄的疑问是，中国文明相较西方文明的弱点是什么?而他提出的答案就是上述的，组
织的连结和驱动因素，也就是，个体如何结合成群体，维持利害关系一致，产生共同决策
。
除了ch.3，我也喜欢戚继光的章节，里面有一段反对英雄主义的叙述。黄写到，<纪效新
书>的内容，反映了戚继光需要自行研究军事技术，军训军令都没有固定准则，专研军技
的学校也不存在。我认为这是一种洞见，一个英雄人物看起来越是耀眼，代表他的环境背
景越是黯淡。
另外，<万历十五年>也对我造成一个影响。我现在看到挥舞道德、礼仪、顾全大局等旗帜
所做出的诉求，都觉得是帝制中国的遗绪在作祟。
写到要收尾的这里，我突然想到<万历十五年>的核心要义，在成书30余年的今天也许已经
是种很常见的观点了?毕竟很多企管书籍也会强调组织文化的重要性高于单一领导人。