染毒的信仰──《被提1992》试读心得
网志版：
https://blog.xuite.net/mingerkant/wretch/586619721
书名：《被提1992》
作者：曹章镐
译者：胡椒筒
出版社：奇幻基地
出版日期：2019/01/30
定价：380元
金石堂书介页面：https://goo.gl/kabc78
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“以后我们这活着还存留的人必和他们一同被
提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要
和主永远同在。”《新约圣经‧帖撒罗尼迦前
书4:17》
一山分局刑警崔辰赫接到一个焦急母亲的来电
，表示她失踪一年的儿子金珉才突然来电，只
喊了一句“妈妈”却又挂断了电话，希望警方
能帮她找到小孩。当刑警崔辰赫与搭档尹智源
到手机发信地、一个荒乡里的教会时，却瞧见
骇人的一幕：地上堆满了百来具尸体，现场存
活者仅剩两人，却都意识不清。
在警方循线搜索之下，发现这整起案件的源头
，似乎都指向1992年的“被提”事件，分局课
长梁炯植的内心却因此起了波澜，原先已经被
压抑下的过去，终究再也无法掩藏。
经过鉴识技术的重建现场，发现更令人惊悚的
事实：这百来个死者居然是因为互相砍杀而亡
。诡异的是，每个死者脸上都带着笑容，仿佛
解脱了人身束缚，即将获得救赎般地死去。
这个被提教会，是邪教？是耶稣再临的见证者
？还是一场骗局？而不知所踪的牧师林昌道与
少年先知，又躲藏在哪里？
马克思曾说：“宗教是穷人的鸦片。”然而曹
章镐的《被提1992》却让读者有更深层的体会
：穷不仅只限于财务上的困境，更多的是在心
灵上的贫乏。
起初人们所能理解的事物甚少，于是从敬畏到
崇拜一切无法解释的未知，也从单纯的避祸到
积极的祈福。在多数情况下都不可控的生活里
，人们唯一的慰藉就是上天或许会垂怜。时至
今日，物质多半无虞的众人，却更难以获得快
乐与满足，于是哪里有神哪里拜，啥神灵验就
信服。Seafood、法师们都成了人们的心海罗
盘。
书中梁炯植的母亲因丈夫的突然离世而开始期
待早日与他天上再见、幸存少年金珉才则在被
同学霸凌及父母忽视之际找到了生存下去的依
靠，只是谁也无法料到，他们所深信不已的信
仰，却可能只是有心人士的为图己利所鼓吹的
幻影。台湾彰化在2013年发生的“日月明功虐
死案”，只是诸多真实案例的一角。
不管是Gardner的多元智能或Maslow的发展理
论，我们都可以看到灵性发展对于人的重要性
。而宗教等媒介作为一个诠释何谓灵性的客体
，本应让人得以更深入地去理解自身内在的真
实渴望，以及对于未来人生方向的参考指引，
然而有心者却刻意强化、放大人性的弱点，然
后再以类似贩售赎罪券的形式，让人以为自此
可以获得救赎，却未曾料到，自己自始至终只
是受邪教摆弄的棋子而已。
书中以“少年先知”作为信徒信仰的号召与楷
模，于青少年之际受到摆弄的林昌道牧师，也
让自己从受害者变成了加害者。我们也可以从
日本漫画家浦泽直树《怪物》及《20世纪少年
》两系列作品，看到以青少年的感受性、宗教
或拟宗教为主题的文本。
甚至当我们从书中角色得到类似的结论：“如
果人真能分辨出善恶，那么也就不会产生邪恶
如希特勒这类的领袖了。”到此我们才惊觉，
原来政治也是种信仰，如同书中的中央与地方
警政机关的争权、到做为第四权的媒体只在乎
耸动的新闻内容，当人们在乎信仰胜过看见、
尊重基本的人性时，其即已陷入某种邪教的崇
拜而不自拔了。
可怕的是，这种毒，不仅扩散性强，也更难解。