原文： https://reurl.cc/6vVjk
本文出自联合文学出版：
徐维芷，《签诗密码：神明诚征专属解签人》
台湾签诗的源远流长
随着早年闽南人、客家人、漳州人等各地住民的迁徙，
大陆流传的签诗也随之来到台湾，变化出许多台湾特有
的签诗，有的只是在原来基础上变得本土化，有的则融
合数种签诗组合而成的新签诗。
台南旌忠庙有一套与众不同的五十六首签诗，据说是清
代乾隆年间僧人所留下，此人原为郑成功旧属之后裔，
为了逃过朝廷缉捕，因此落发为僧，原先隐居在台南市
黄蘗寺内。 后来借住旌忠庙，白天不知道在写什么东
西，晚上就在神案下过夜。
某日，和尚突然不告而别，村民查看他所书写的内容，
全部都是七言绝句的签诗。有人发现签诗有古怪，于是
将签诗重新排列组合，将每首诗第一字排在一起，变成
了——“台湾府诸罗县北路下茄苳武穆岳圣王灵感签诗
，凡炉前弟子及四方信士来问卜，当诚心洁净抽出一枝
，又求金杯为准，吉凶祸福明断有应”。
传说这位僧人和当时知府是莫逆之交，后来，知府收到
命令要缉拿好友，原本隐匿行踪的僧人知道此事后，担
心继续逃亡会影响知府的身家安危，于是主动落网，从
容就义。
一般签诗都是以六十甲子签为准，算算旌忠庙签诗字头
，签诗只有五十六首，少了四首。和尚留言仅作五十六
首，留四首给后人填作。至今只补上了两首，签首是大
吉，签尾是小喜。
近几年台湾也有宫庙请人新编特色签诗，或是对旧有签
诗进行改编，但大抵多仿照唐诗格律为七言四句。基本
格式而言，标题多附有庙名、主神名、签号（或干支）
、吉凶等级、签诗、公案（就是跟签诗相关的历史故事
，如：包公请雷惊仁宗，包拯审张世真等例子，用于释
签）、解曰（如求儿大吉、经商如意……等）或以东坡
解代替解曰、五行有利的方向及季节。
样样齐全的全套签诗，目前很少见，毕竟签诗以简易为
主，若是太复杂，信众无法理解，而庙方也无法解析，
徒增困扰。由此来看，无论是由妈祖、关公或土地公所
开示的签诗，其实都和台湾的多元文化息息相关。