人民皇帝，人民都是皇帝
天子传说是中华民族源远流传的神话故事
如果人人都是天子
则象征人人都是不可轻易侵犯的对象
我们追求的人权社会
象征个人价值实现的时代
不就是代表人人都要有着天子的荣耀
也要代替天子行天道
尊重别人的同时也尊重自己
任何人皆是不可轻易被侵犯
并还给人民应该要拥有的权利
而不是只有形式上的权利
追求至高无上的自由精神
需要你我携手共度
并一起共创未来
崭新的时代就在现在，好好把握、好好追求！
※ 引述《qa12345 (满足的感觉)》之铭言：
: 文章抒写于2012/04/10(二)AM10:00
: 以“人皇”名誉，重新定义“一国两区”
: “一国”即称为“中华民国”
: “两区”分别称为“台湾民主自由文化区”
: “世界人民交流文化区”
: 将重新定义并逐步诠释如下，
: (一)“中华民族”的“民族精神”
: 将延续“孙文先生”提倡的“三民主义”，并以“精神价值学说”为主体，重新定义并完
: 整诠释“中华民族”的“民族精神”。
: 自古以来，“中华民族”皆为自然而然所凝聚形成的民族，其具有的天然向心力，更使得
: 古老传说的“天子”皆降临在“中华民族”里；因此于民族成长的岁月里，在过去的百余
: 年前，皆不曾有“国”的概念，但所拥有的却是其他民族所无法体会与感受的“精神价值
: ”。
: 而从历史的发展也可得知，“中华民族”曾由于外来民族的侵略，有可能是透过战争、文
: 化、思想、价值观的渲染，导致有灭族的危机；但幸而有之的，却是“中华民族”的“子
: 民”所拥有的强韧生命力，使得在历经百余年后，仍可展现其独有的特色与精采，更进而
: 透过更和平尊重的方向提升“中华民族”的存在精神，真的是非常值得喝采！
: 而所谓的“民族精神”，即自古于民间相传的“三魂七魄”，皆已重新诠释于“精神价值
: 学说”里；必须以“服务精神”为根本，尽情挥洒“分享精神”，将可组织与体会属于自
: 己内在心灵的“七魄”，即为“正向”、“赞赏”、“学习”、“坚持”、“朴实”、“
: 激励”与“模仿精神”，并重新定义名称为“七大内省精神”；更可借由“七大内省精神
: ”进一步组织与深入体会属于自己涵养层面的“三魂”，即为“教育”、“人文”与“创
: 新精神”，再更进而让自己更体会与充实属于自己的心灵扎实感。
: (二)“国”的概念，何谓“中华民国”
: 在历史发展至今的百余年期间，“国”的概念似乎深植民心，但却无法从一般人民的口耳
: 传述中，了解“国”的意义为何，更为何须有“国”的象征？
: 一般可知，“国”的精神即代表保护人民，不外乎是保护其生命、人身自由与自身价值的
: 存在象征，若缺乏上述的重要意义，“国”的内涵便将只沦为伤害人民的精神价值，更会
: 使得人民的生活，苦不堪言甚至于怨声载道。
: 但自古以来，“中华民族”皆有“天子”转世于民间，有可能为古代帝王、有可能为忠臣
: 良将、也有可能为一般人民；其皆有具体表现的行为，进而提升整体人民的思想观念，更
: 进而持续更新当世的精神价值观，也更加以持续传递永不止息的教育火焰。
: 然而，在历经的这一百余年期间，却是自中华民族开始传递教育火焰以来，首次彻底完整
: 浇熄流传于两千年之久的教育火焰，更使得精神价值观更彻底的崩溃瓦解，若不是“中华
: 民族”的人民外型皆已由人猿演进至今的人模人样，不加以人格素养陶冶之，其与野兽有
: 何分别？其浇熄教育火焰的罪又何能掩盖？
: 但若论述于历史演进，与上一世的“天子”“光绪皇帝”相关，若不是其贪玩外来文化的
: 新奇与特殊，怎会导致八国联军之乱，进而为了保护天子的尊贵，而挥泪送走帝权时代，
: 更让“孙文先生”有机会创建“中华民国”，但仍是看到人民哀苦的这一百余年，实在感
: 到非常难过！
: 因此，这一世的“天子”感受于人民辛苦地求取属于自己的幸福生活，虽拥有皇帝的尊贵
: ，却愿意将自己贬为人民，因而称之为“人民皇帝”，只愿这一世与人民相伴，不享荣华
: 富贵，不受任何敬拜，只有一个完整的使命，便是全力负责重建与兴盛中华文化的荣耀；
: 若古代有“国”的象征，便是“中华帝国”，但却只愿这一世将“中华民国”永永远远传
: 递于后代子子孙孙，即“天子”不再降临，却教授全体子民所谓的“天子荣耀”–“精神
: 价值学说”。
: 十分感慨两岸在这一百余年期间，皆不愿意承认由“孙文先生”所创建的“中华民国”，
: 其“中华民族子孙”的不肖皆会明确记载于历史当中。
: 期盼后代子子孙孙更能体会由“孔子”以来，历代“天子”所永久传递与持续创新的教育
: 火焰，更盼望能了解历代“天子”传递教育火焰的辛劳，除了要更懂得饮水思源之外，希
: 望未来更懂得尊重“中华民国”，“人皇”就会感到非常欣慰！
: (三)“文化区”的实际意义
: 有鉴于这一百余年来，由外来文化引进的资产主义导致的全体台湾人民利欲薰心的现象，
: 感到非常感慨与为难！
: 祖宗遗训，千叮万嘱不可利欲薰心，但却由指导人民知识的学术界、教育界导入此等价值
: 观并深植于人民心中，实在是罪不可赦，但由于波及人数众多，在戒急用忍的用人时刻里
: ，只盼望能好好反省自己的贪婪之心，并将教育良知好好回馈于后代子子孙孙，因此便只
: 定罪于历史之中，并不再加以追究。
: 而应保护人民精神价值的台湾政府，也因教育导致形成的利欲薰心现象，而疏于关心人民
: 的生活与安危，也实在是罪不可赦；但由于“人皇”提倡“人权治国”，并不希望有人民
: 犯罪而只毫不自知的囚禁于监狱当中，因此，未来将希望改善监狱形象为道德观教育训练
: 所进而提升与改善犯罪人民的人格素养，更可以保护更多人民的生活空间。
: 而强调“文化区”的涵义，是要后代子子孙孙牢牢谨记，能持续传递人格素养的是教育精
: 神，但能持续传递人类生命力的是文化的永续经营，万万不可再次遗弃，非常重要！
: (四)为何格外区分为两区，并分别定义为“台湾民主自由文化区”与“世界人民交流文化
: 区”
: 先以文化地域分类，分别为
: “台湾民主自由文化区”为台湾本岛与周围岛屿合称之
: “世界人民交流文化区”为内地大陆与其余世界所有领土合称之
: 再以地方政府分类，分别为
: “台湾区”由台湾最高领导人“总统”来组织与规划台湾政府，“人皇”将完全干涉并加
: 以修正与提拔领导
: “世界区”由内地最高领导人“人民主席”来组织、区分与规划世界政府与世界版图，“
: 人皇”将完全赋权、完全信赖并完全不加以过问。
: 主因于“人皇”生长于台湾，为道地的台湾人，对此份土地有额外的情感，因此，愿终其
: 一生陶冶居住于台湾地区的人民人格素养，并于台湾大学创立民主书院，并成立价值观学
: 系，加以维护与持续更新可为后世子孙参考并享用的精神价值观，为降临这一世最大的梦
: 想。
: (五)“中华民族”的“中华民国宪法”
: 盼望后代子孙重新诠释“三民主义”，并经由“历史演进”而进一步提升“民主精神”为
: “共享价值”、“人权价值”与“自由价值”。
: 而“中华民国宪法”自始至终皆为“道德观律法”，并由“精神价值学说”诠释而得的“
: 十二大精神价值”为其律法根本，并彻底保障所有人民的“人权价值”皆不可轻易侵犯，
: 需特别谨记。
: 而现行台湾法治的根本，完全过度仰赖外来文化的渲染，而早已失去原创法律的精神价值
: ，沦为权贵滥用的现象更层出不穷的发生，孳生许多扰民的事件，实在又是罪不可赦的重
: 大事情，盼望后代子子孙孙皆能够更加以了解法治的精神在于保护人民、而不是打扰人民
: ！
: 期盼有更多有志之士投入修法的行列，或彻底重新编撰，与其汰旧换新许多不必要存在的
: 法条，不如重新以“道德观律法”为根本，制定为后世可以远远流传的法律精神，期莫大
: 的功劳将会难以掩盖，更将会是后代子子孙孙皆享有的莫大荣幸，真将非常期待！