天师之名，始见于《庄子．徐无鬼》：黄帝再拜稽首称天师而退。实指尊敬之辞，然天
师之名即源于此。李膺《蜀记》称：张陵入鹤鸣山，自称真人。
正一教主张天师道陵，又称：降魔护道天尊、高明大帝，正乙真人、祖天师，为道教
创始教主。张天师名讳陵（公元三四至一五七年），字辅汉，尊称为张道陵。《清微仙谱
》《历代神仙通鉴》和《列仙传》述为汉留候张良之八世孙，沛国（今江苏丰县）人。其
父张名讳翳，字太顺，曾客居于天目山。其母一夜梦见北斗魁星下降授以蘅薇香草，即有
孕在身。回沛后，于汉光武帝建武甲午年五月十八日生天师。生时黄云笼室，紫气盈庭，
空中光如蛋。
东汉顺帝时（公元一二六至一四四年），连入蜀地，在鹤鸣山（一名鹊鸣山，在今四川大
邑县境内）修炼九鼎神丹，历三年而丹成。服后返老还童，又访西仙源璧鲁洞，得五岳摄
召万灵神龟祕文。据《列仙全传》称：张道陵擅用符水治病，功渎渐著。感太上老君于汉
安元年正月十五日，亲授正一盟威秘箓二十四品，三五斩邪雌雄剑，阳奔驰都功印，法服
等。奉治蜀地八部鬼神、六天魔王，命令五方八部六天鬼神会盟于青城山黄帝坛下，使人
鬼分治，把鬼神的牢狱变成二十四福庭。即为二十四治，二十四治居葛愦、涌泉、北平诸
山，每治立阴官一人，仙官一人，分别掌管人事祸福，定三十六靖庐，七十二福地，三百
六十名山。命人处明阳，鬼处幽阴。每治设祭酒、男官、女官，以赞玄化，复游各郡，斩
妖孽，夺咸池，大利于蜀民。
后到苍溪县云台山修九还七返之功，准备升天，但因其杀鬼太多，终未成功，太上老君又
让张天师谢过，仍居留人间。于是返回鹤鸣山，著作道书二十四篇，创立五斗米道，后世
又称天师道、正一道。功成，蒙太上老君册封“正一天师”，至云台治，见绝垆下桃熟，
命王长、赵升二弟子投身取之，继则师亦飞下，援王长、赵升而起。遂以余丹及印剑，授
二代祖（名讳衡）曰：“吾遇太上亲传至道，此文总领三五步罡，正一枢要。世世一子绍
我之位，非吾宗亲子孙不得传！”是日同王长天君、赵升天君，千乘万骑，于蜀中云台山
，白日上升，时汉永寿二年九月九日也。”则降世至飞升，住世有一百二十三岁，另有言
天师飞升为汉灵帝光和二年，则住世有一百五十七龄也。
张天师为道教的创始教主，教民信奉黄老之道。从学者出米五斗以利行旅之需。号称“天
师道”，常以符咒治病，患者多愈。或书病者姓名，自首服罪之词意，凡三通。揭其一于
山上，谓上之天；埋其一于地中，谓下之地；沈其一于水里，谓入之水，称为祈祷三官，
著有疾验。又于各地建免费旅邸曰：义仓，以利行旅之人，并供免费之米肉，任行旅者自
由量腹取食，若有贪心过分多取者，则辄疾病！盖教以徒众诚信不欺，并严禁其徒饮酒；
又依月令，每春夏禁民杀牲酿酒。教民修心、忏悔、祈祷，以善道教化，故百姓乐奉，其
道大行，从者日众乃遍及全地，后复结合方仙道、黄老道、太平道等各教派，承袭上古祭
祀制度而制定“道教”仪轨，创订规律，正式成立固有的全民道教信仰，因此道教徒均奉
道陵天师为教主而与黄帝、老子，合称“道教三祖”。
此后，张天师的子孙世袭天师道法，历代皆受朝廷封号，唐天宝六年册封天师为“太师”
；唐僖宗封天师为“三天扶教辅元大法师”；宋理宗册封天师为“三天扶教辅元大法师正
一静应显佑真君”；元成宗加封天师为“正一冲元神化静应显佑真君”；明洪武元年改封
天师为“真人”。
张天师因创正一天师道尊为祖天师，证位玉帝四相之一的“泰玄上相”，并主教法中心之
三省的都省，道讳称曰“降魔护道天尊”。故在道教的神阶中地位十分崇高。
农历五月十八 彦頨张天师圣诞