※ [本文转录自 Buddha 看板 #1PtYnvzw ]
作者: TonyAnkh (谢定宇(谢爸爸)) 看板: Buddha
标题: [心得] 见物引心 ( 后学今日的体会 )
时间: Wed Oct 11 22:36:38 2017
若依老禅师指导的＜引物见心＞，其实只是个开始，
透过外物知道心是如何映现之后，
是否能转为＜念念善＞，这才是老禅师指导的修行重点所在。
以职场为例，今天当一位老板以训斥的方式在指导你时，所见所听到的当下心，是：
　好棒，老板在指导我！
还是：
　干！老板又再骂我！
（当然，还可以是有别种念相）
若为不善念，续念是：
　干！老子大不了不做了！
还是：
　好！我要发奋图强做得更好！
而不管上述那种，
　当起善念，是否能＜持续的念念善＞，
又当起不善念，是否能转为＜善念＞，
　并且再＜持续的念念善＞，这才是老禅师指导的修行所在。
像今天被训斥时，心中一直在想着：谢谢，谢谢，谢谢，谢谢。。。。我要更加油！我要
更加油！我要更加油！
＜在这种状况修行。。。真的好难。。。ＯＲＺ。。。＞
也因此后学现在经常说：忏悔除傲念念善，善善相续结善缘。
此刻见文的您　，　想念念善结善缘吗？
顶礼　南无本师释迦牟尼佛
谢定宇　2017-10-11 22:32 高雄鼓山
<为让人理解，使用不善之文词，在此忏悔意业＞

李烈说：“好演员应该是可以把一句同样的台词，说出20种不同的说法。”人也是随时都要有许多不同的想法去决定一件事情的走向吧

念头本身起起伏伏 这就是你说的念念相续 如果你只是从念头中一直下功夫 就是你说的念念是善念 那很有可能你只是在压仰而以 仍然是在表面上下功夫 就像海水的表面会一直有浪 为什么呢？ 因为有气压有气流有雨水有各种客观因素 这就是我们念念相续的意识 如果你只是一直在压浪 压到最后你就会无力 你应该直入大海的核心 就像坐一艘潜水艇到海水深处 去观察实相本身的宁静空寂观心也是如此 心就如同天空一样 有暴雨有乌云有雾霾如果你只是一直在这些变动不停的表相（即意识）上下手就很难真正见到天空晴朗无碍的本质 所以心是什么？华严经说 心如工画师 能画诸世间 五蕴悉从生 无法而不造 就是说一切现象都是心的展现 但脱离了一切现象却也找不到心的实体 心不能说是有或没有 如果说有的话你永远找不到它的实体 如果说没有 那一切现象又从何而生？那么众生都有“念念相续”的灵明觉知 我们要做的不是去在这些念念相续中下功夫 而是要深入这个灵明觉知不但进入了这个灵明觉知的实相 也不心生住于当中的念那么你就可以由如暴流的念念相续中体会心的实相

我觉得很多人学佛都学到过于偏激，第一是每个人都是在家的一般人，说话，想法什么的无需达到高僧的境界，身心时时处于紧绷的状态不是修行，我之前用白话讲过一些六识跟三法印相关的东西，应该不会比经文难懂，因为目前大家几乎都离初果很远，贪与瞋一定占有一定的比重，压抑不是一个好方式，因为你还无法观察细微心念，压抑的东西只要压抑下去，很多东西都得靠催眠才能挖得出来，那怎么办呢？你只需单纯的知道自己在生气就好，生气时即使不进入思考，不让自己产生一些心声，让头脑放空时，其实细微的心念还在持续，肠胃是紧的，那也没关系，因为这时你就在练习观照与保持正念，一般人是不会如此操作的，就像你所说，吸收到了不善声尘而升起不善心，过了当下依然在增长，甚至延伸到行动，这就是顺应这个身体的本能而产生苦受，学佛不是为了来抗拒这些，因为就地球这个考场来说，这也是考试题目，没有贪瞋痴的话，我们其实也不用来这里轮回学习，来体验这个生命历程里的善与恶。其实忏悔的事早已过了当下，动物是有学习力的，摸过一次火而被烫伤后，你不用刻意去记住这个事件，下次遇到同一种状况时，你自然就不会让自己再受伤，这就是人生经历与修行的优点，光是经文与理论一定是不够的，目前单纯的过日子即可，单纯知道自己的身体与感受，久而久之习惯了观照，你的觉性会慢慢被开发，如果能配合静心更好。