《大乘大集地藏十轮经卷第二》
三藏法师玄奘奉　诏译
经文:
善男子！云何如来修定业轮？定有十种。何等为十？谓正观察诸有识身六
种境界。我我所执以为其因，业为良田，无明覆蓋，爱为滋润，无有
自在，依他而立系属众缘。为欲断灭，业、烦恼、苦三种流故，如是观察，
云何业流？谓诸有情所行诸行。若此诸行所由，无明及爱为因，能生诸有，
名烦恼流。
若由烦恼，识为其因，众缘和合，名色生起。名色为因，众缘和合，六处
生起。六处为因，众缘和合，触受后有，生、老死等次第生起，是名苦流。
如是三流，业为良田，无明为因，爱为滋润，而得生长。为欲枯涸:业为
良田，无明为因，爱为滋润，三种流故，于五取蕴，观为无常及苦、无我，
愚钝无动，如幻、如焰、如水中月、如梦所见，空无所有、无相、无愿、
无所造作、无生、无起、无出、无像、寂静远离、无所出生。于五取蕴
如是观察，能顺空忍、顺无相忍、顺无愿忍。为欲随顺观五取蕴，
复方便修入出息观，即是修习，持来去念。
云何由念如实观察入息、出息？谓正观察:
数故、随故、止故、观故、转故、净故。应知此中，
数能造作二种事业：一、能为依伏诸寻伺，二、能取于入出息相。
随能造作二种事业：一、依出离舍诸寻伺，二、能善取入出息相。
止能造作二种事业：一、能示现入出息灭，二、能安住胜三摩地。
观能造作二种事业：一、能示现入出息尽，二、能安住心及心法别异观察。
转能造作二种事业：一、能方便舍诸取蕴，二、能方便趣入圣地。
净能造作二种事业：一、能舍结，二、能净见。
如是六种方便修习入出息观，便能随顺观五取蕴。所以者何？
如是入息、出息自性，名色取蕴。
如是入息、出息领纳，名受取蕴。
如是入息、出息取相，名想取蕴。
如是入息、出息造作，名行取蕴。
如是入息、出息了别，名识取蕴。
如是所说五种取蕴，各各别异，互不相似，新新非故，无住、无积、
不可言说。如是观察五种取蕴，能除三行。
若能如是究竟随观三种行尽，便能于此诸有识身六种境界，究竟随观我、
我所执于无明爱因、田、覆、润一切皆尽。
如是修习四种念住，皆得圆满。乃至修习八支圣道，皆得圆满。如是乃至，
修习十八不共佛法，皆得圆满。如是乃至，修一切种无生法忍，首楞伽摩三
摩地等，皆得圆满。如是修习持来去念入诸静虑，名住正法胜义有情、名为
真实修习静虑、名为真实供养三世诸佛世尊、名一切佛心中之子从佛口生，
是法所成，是法所化。
或有菩萨，如是修习渐渐退转，乃至漏尽成阿罗汉具六神通。
或有菩萨，如是修习渐渐增长，功德圆满成大菩萨，乃至十八不共佛法，
一切种智修习圆满，此人不久当得无上正等菩提。