宣化上人：供佛最重要的是要有一种诚心。
◎ 宣化上人
“然种种灯”：然，就是点燃。燃种种灯就不是只燃一种灯。燃种种灯有什么好处呢？在
佛前点灯来供佛，主于眼目明亮，因为你让佛前明亮，因此你的眼目也就明亮，所以眼目
明亮都是供佛所得的福报。如果眼目不明亮呢？那就是在佛前没有供养过灯。这种种的灯
，都有什么呢？“酥灯”：有酥油灯，就是用牛奶油来点灯。“油灯”：又有油灯，就是
用普通的油来点灯。“诸香油灯”：又点种种的香油灯，如芝麻油灯等。
在密宗里头有一种法叫护摩，由密宗的金刚上师在那儿念咒，前边点一堆火，或倒一点酥
油，或者是用普通的油来点。有人就拿着衣服或其它供养丢到火里去烧，来供养佛。据说
烧越值钱的东西越有功德，你若拿金子来烧，这供养的功德就很大。
实际上功德的大小不是这样的，不是说你烧黄金功德就大，你烧一块泥巴功德就小。功德
的大小全看你的诚心，最贵重的东西你都可以拿去供养佛，这就现出你有一种真心。有真
心就有功德，并不是一定要烧黄金才有功德。这个点灯多少有点像密宗的这个道理。那么
说，这些东西一烧就没有了，这究竟有什么好处呢？这就是在试验你有没有真心。你若有
真正的布施心，烧什么都舍得，所谓的功德就是这一种舍心。
“一一灯炷，如须弥山”：每一个灯炷，都如须弥山那么大。“一一灯油，如大海水”：
所用的灯油，就像大海水那么多。这种供养，谁能供养得起呢？谁可以供养像须弥山那么
大的灯柱，像大海水那么多的灯油呢？
《华严经》讲的是法界量、法界性，只要你真心供养，这个量就等于须弥山，这个量就等
于大海水，并不一定要用大海水那么多的油来点灯。你的心若发得真，这个量就等同沙界
，就像恒河沙数那么多。这里说须弥山王，并不是真像须弥山似的，是说你发心大如须弥
山，你这供养就等如须弥山；你发心小，供养的功德也就小。
“以如是等诸供养具，常为供养”：像上边所说的种种供养具，都以具足那么多的数量来
常作供养。
以前有一位很穷的人，买了一斤油，到江苏镇江金山寺去供佛，在佛前点灯。金山寺的方
丈是一位明眼人，就是开了五眼的人。他前一天就预先告诉知客僧说：
“明天你把正殿的门打开，大约十点钟的时候，有一位大护法要到这儿来供佛。他供佛完
了之后，请他在方丈室吃斋，不要叫他走了。你要对这位护法客气一点。”
第二天知客僧就把各地方也都打扫干净，把正门开开，就等著这位大护法。
这位大护法来的时候，方丈就穿着袍出来欢迎他。这护法是什么样子呢？是一个很穷的人
，就拎着一斤油要来供佛，但方丈和尚很欢迎他，又请他在方丈室吃斋。为什么这供养一
斤油，方丈和尚就这么欢迎他？因为这个人一生全部的财产就只够买这一斤的油，他把全
部的钱都买了油来供佛。
当时也有一位有钱人在拜佛，一看这个人供佛一斤油，方丈和尚就对他这么好。第二天，
这个有钱人买了一千斤油送到庙上，在佛前点灯。他想：
“昨天那个人才供了一斤油，你都这么好招呼；我供一千斤油，你当然更要好招呼了。”
殊不知，这次方丈和尚也是预先就对知客僧打招呼说：
“明天又有一位护法要来供油，在佛前点灯。你把侧门打开就得了，就在客堂里留这个人
吃斋，不必到方丈室里边去了。”
这知客僧就照办了，但心里很不明白。
等这两个护法的事情都办完了，这个知客僧就问方丈，说：
“为什么那一个穷人送一斤油要打开正门，方丈还请他在方丈室吃斋饭？那个送了一千斤
油的这么有钱，怎么方丈也不亲自欢迎他，也不叫打开正门，就在客堂里留他吃斋呢？”
方丈和尚说：
“你知道嘛，送一斤油的这个人，他就只有这么多钱，他把他全部的财产都买油来供佛了
。那个送一千斤油的人钱多得很，不要说一千斤，就是一万万斤油，在他的份上也是很平
常的，所以我不需要亲自来陪他。”
由这一件事情看来，供佛最重要的是要有一种诚心。你的心真诚到极处了就有功德，你的
心若不真诚，那你就是供养再多也没有那么多的功德。
【编注】恭录自《大方广佛华严经普贤行愿品浅释》（宣化上人讲述）