分身千百亿，度脱无量众（地藏王菩萨）
梦参老和尚：
在这个时候释迦牟尼佛说法的当中，佛对文殊师利菩萨说地藏菩萨过去所有的修行的功力
、度众生的行为。因为在地藏法会，在忉利天的法会，十方诸佛，还有诸天，还有龙神，
乃至各类的鬼神，都集在忉利天。释迦牟尼佛对文殊师利菩萨说：你观一观，今天来法会
的诸佛菩萨、一切天龙鬼神有多少数字？有好多？就是量有好多。文殊师利菩萨跟佛说：
以我的神力千劫测度，经过一千劫的时间来测度今天法会所有诸佛菩萨、天龙鬼神，不能
尽其数。佛就跟文殊师利菩萨说：不但你算不出来，我以佛眼观故，这是经文上说的，我
以佛眼观都不能尽数。这个话，佛没有不知的，这是在地藏经上说，但是这个佛是赞叹地
藏功德说，说地藏菩萨久远劫来，已经度脱的、当来度脱的、还有没度脱的，已成就、当
成就、未成就的，这些众生无量无边不可知数。这就是地藏菩萨行，行菩萨道的行为，要
度尽众生；但是没度尽。
在地藏菩萨的分身集会品当中，也是第二品，《地藏经》第二品，百千万亿不可说、不可
思、不可议、不可量无量的阿僧祇世界，凡是有地狱的地方，都有地藏菩萨分身，只要有
地狱，就有地藏菩萨在那教化地狱众生。这些在地狱教化众生地藏菩萨的化身，现在都集
会到释迦牟尼佛忉利天这个法会当中来了，这是地藏菩萨利益众生行菩萨道的行为。这些
个分身的地藏菩萨无量无边，但是在忉利天法会，这些所有的分身合为一体，化身都归于
本身。地藏菩萨向佛表白说我最初蒙佛接引，使我能够有大智慧、有神力，能够化百千万
亿身，我每一身又能够度百千万亿人，使他们归敬三宝，乃至于成佛。就这三点，这就是
大行，行菩萨道就是这么行的，地藏菩萨行菩萨道。
假使千百劫，所作业不亡
同时地藏菩萨教导一切众生说，我们这个果报造一点点的业，在我们现在要造业的时候没
什么感觉，随便就造业了，身口意三业，就是三业，身口意三业；乃至说句话错了因果，
身体做件事情伤害到别人、伤害到众生，心里所打主意想的，这三业，有身口意三业，你
所做的业不会失掉的，一点一滴都不失掉，因此千万莫造业。造业应受报的，业报不虚。
地藏菩萨就在《地藏经》上教导众生勤修身口意，这就是行菩萨道，自己觉悟了，教导一
切众生。第二，修六度万行；第三个，度缘觉乘的，说十二因缘法；度一切众生行菩萨道
的，发菩提心。对于声闻乘的就说四圣谛法，说苦集灭道法。修人天乘的，修天人的，上
品十善。身口意十业修的上品十业，看业的大、业的小，业的大就生净居天、梵天，乃至
于四王天、忉利天。五戒十善是中品的，那就修的人法界，转生得为人。修下品的十善业
，就作阿修罗道。要犯罪了，做这五逆十恶的下品，堕畜生道。犯中品的五逆十恶，堕的
是鬼道。要犯上品五逆十恶，下地狱。这是十法界，各个的业因不同，感的果也不同。所
以为什么有生天的、有生人的、有生阿修罗的、有堕三涂的，因为业因不同，感果受报也
不同。
在我们修行当中的时候，或者供养佛，或者礼拜佛，应当学习地藏菩萨，发地藏菩萨的愿
。因为我们要讲地藏经，希望大家发地藏的大愿，我们学地藏菩萨开始，就把地藏菩萨的
大愿跟他的大行，常时的心里头时时这样想，口里头或者念地藏圣号，或者念《地藏经》
。我们供佛当中，一定要发地藏菩萨的大愿，不要插个花就走了，要发愿，要发大愿。乃
至于见到地藏菩萨形像，顶礼的时候要至诚恳切，自己对着地藏像前念皈依地藏菩萨，至
诚恳切皈依地藏菩萨。同时要帮助别人，要布施老病的、布施贫贱的，乃至布施塔像的，
修补塔像，修补经典。你别光做，做的时候要发地藏大愿。