五戒相经笺要　　悟道法师主讲　　（第十五集）　　2009/7/15　　中国山东省海岛金
山寺　　档名：WD11-003-0015
　　《五戒相经笺要》。佛陀教育网络学院的同学，大家好，阿弥陀佛！请放掌。上一集
我们跟大家学习到，犯杀戒：“有作无烟火坑杀他、核杀、弶杀、作穽杀、拨杀、毗陀罗
杀、堕胎杀、按腹杀，推著水中、火中，推著坑中杀，若遣令去就道中死，乃至胎中初受
二根（身根、命根），于中起方便杀。”我们上一次跟大家学习到“作无烟火坑杀他”，
这一段经文讲的比较多一点。今天我们接着看经文给我们说明“毗陀罗杀”，请大家看经
文：
　　经【毗陀罗者。若优婆塞以二十九日。求全身死人。召鬼咒尸令起。水洗着衣令手捉
刀。若心念口说。我为某甲故。作此毗陀罗。即读咒术。若所欲害人死者。犯不可悔。若
前人入诸三昧。或天神所护。或大咒师所救解。不成害。犯中可悔。是名毗陀罗杀也。】
　　到这里是一段。这一段经文给我们说明，什么叫毗陀罗杀。‘毗陀罗’是印度话，翻
成中文的意思就是起尸的咒语，我们这里看经文也很明显。‘若优婆塞以二十九日’，“
优婆塞”就是受五戒的男众，受五戒的叫优婆塞。这也把他资格、身分说明，是优婆塞，
已经受五戒的。受了五戒，他要杀生，而且对象是杀人。“以二十九日”，二十九日是算
阴历的，我们一般讲农历，我们中国人讲的农历，每一个月的二十九日，就是一个月的月
底这一天，二十九日这一天。‘求全身死人’，“求”就是去找一个身体还很完整的死人
，也就是刚死不久，身体还没有坏、还没有烂，求全身死人。‘召鬼’，“召鬼”我们看
了就很明显，人死了，他就不会动了，现在要让这个死人爬起来，而且还可以指使他去杀
人，他的方法就是召鬼，把鬼召集来。召鬼，鬼的神识就附在死人的尸体，他就动了，他
就爬起来了。所以召鬼，‘咒尸令起’，把鬼找来，然后念咒语，命令鬼附在尸体上，然
后叫他起来，死人就会动了。这是鬼神的神识附在死人的尸体，然后他就可以活动了。
　　我们现在看到附体的，我们看了不太会害怕，可能我们同学有人看过。现在讲附体，
都附在活人的身上，所以我们大家看了，不会说很害怕。如果他是附在一个死人的身上，
爬起来跟你讲话，我看没有人敢跟他面对面，大概不晓得跑到哪里去了。但是就有这种咒
术。现在有很多人，看到经上讲的这些事情，认为这大概是迷信，古时候的人总是用这些
迷信。如果说是一般人讲的，那未必是真的，我们可以持保留态度，不能确定；但是佛经
讲的，我们就一定要相信这个事实。为什么？佛不会打妄语，他怎么会去编一个不是事实
的事情来欺骗我们，那佛自己不就打妄语了吗？五戒，第四条重戒是不妄语，佛怎么会打
妄语？虽然我们没有看到过这个事情，但是相信圣言量，相信佛讲的，相信佛陀的人格。
一定有这个事实，佛才会讲，我们学佛的人是不容置疑的。没有学佛的人，当然他有很多
疑问，这也很正常，我们也不要见怪。这些事情，如果人生的阅历多了，经历、见闻多了
，慢慢的就会了解。比如说我们现在看到附体的，附在活人的身上，讲话就不是他本人讲
的，声音、动作、表情都不一样，叫演艺人员来演也演不出来，叫他表演也表演不出来的
。鬼神都可以附在活人的身上，当然他也可以附在死人的身上，甚至他可以附在任何一个
事物上面。
　　我几年前到新加坡去打佛七，道场住不下，净宗学会就租宾馆给我们住。休息的时候
，我还是（房间有电视机）会受不了电视机的诱惑，总是会启动开关，去开电视。开电视
，我就看到一个外国的影片，专门演恐怖片的，那个我是最喜欢看的。我就去按、按，找
到这个节目，太好了，我就欣赏这个节目。外国演的恐怖片，演得真的会扣人心弦，恐怖
的气氛时时逼迫着你，电影可以演到这样。它的内容就是演一个洋娃娃，洋娃娃大家应该
看过，洋娃娃就是给小孩的玩具，这么大的，那个洋娃娃就是会拿刀去杀人。它没有动的
时候，摆在那里不动，就是一个洋娃娃、一个玩具；一动起来，它就拿尖刀去杀人，杀死
很多人，实在很恐怖。
　　我们从这个经文看，古时候有这种咒语，可以让尸体站起来。‘水洗着衣’，把他洗
一洗，穿上衣服。然后，‘令手捉刀’，让他手拿着刀。‘若心念口说：我为某甲故，作
此毗陀罗’。这个优婆塞使用咒术，找一个鬼来，附在死人的身体，让他爬起来，手拿着
刀。他“心念口说”，他心里就有这个念头，口中也说出来。‘我为某甲故’，就是说我
是为了某某人，‘作此毗陀罗’，就是作法术，目的就是要杀害他，要他的命，心念口说
，心里有这个念头，口中也说了。作起尸咒，让鬼附在死人的尸体，然后拿刀去杀死他要
杀的那个人。‘即读咒术’，就读这个咒术，命令、指使这个鬼附在人的尸体，拿刀去杀
人。‘若所欲害人死者，犯不可悔’。如果他所要害死的那个人，真的就是这样被杀死了
，这个优婆塞就犯不可悔罪。‘若前人入诸三昧，或天神所护，或大咒师所救解，不成害
，犯中可悔’。“中可悔”，就是优婆塞用咒术让鬼附在尸体拿刀去杀人，没有杀死。为
什么那个人没有被杀死？“若前人”就是他要杀死的现前这个人，这个人有以下三种情况
没有被杀死：第一种就是前人入诸三昧，就是现前这个人他这个时候入定了，入诸三昧。
比如说这个人他正在打坐，他入定了，鬼去害不了他。这是什么道理？他入定，他身体还
坐在这里，刚好他不动，杀他是最好的时机，为什么他入三昧就害不了他。
　　我看过莲池大师的《竹窗随笔》，《竹窗随笔》有一个公案。莲池大师讲，有一个道
士，这个道士他住在河边的一个茅蓬，有一天有一个人要从那条河渡过。在前一天晚上道
士就听到两个鬼在讲话，被这个道士听到了。两个鬼讲什么？其中有个鬼，就是这条河的
水鬼，在那边看守的。鬼要再去投胎，要去转世，它必须找个替身来代替它的工作。这个
鬼跟另外一个鬼讲，他说明天有一个人会从这个河经过，他经过那个时候刚好下大雨，山
洪暴发，水很大，那个人就会被淹死，那个人就是他的替身，他可以转世了，他可以离开
了，来跟这个鬼讲，也跟他告辞。道士听到两个鬼讲这个话。第二天下午果然有一个人要
渡过那条河，刚好下过雨，山上的洪水往下冲，水流非常急，那个人要渡过去。以前没有
现在桥梁那么多，那么方便。在平常的时候，没有下雨，河水是很浅，人走过去没有什么
问题。但是下了大雨，山洪暴发，水就很深，水流得很急，人很容易被急流冲走，被淹死
。道士看到这个人要渡过去，道士就给他讲，叫他不要过去，他说你等水比较小的时候再
过去，现在过去非常危险，有生命的危险。这个人就接受道士的劝告，就没有渡河。没有
渡河，那个鬼本来就等这个人被淹死，做他的替身，现在这个机会被道士给破坏了。
　　第二天又听到这两个鬼在讲话，他说这个机会他等了很久，好不容易等到这个机会，
无奈被这个道士给破坏了，他不晓得又要等多久。另外一个鬼就跟这个鬼讲，他说道士破
坏你这个好事，你为什么不去找他报复、去伤害他？这个鬼觉得也有道理，这个道士破坏
他的好事，那天晚上这个鬼就要去找道士麻烦。当然这个话又被道士听到了，那天晚上道
士就在那边打坐入定，鬼在那边绕了三圈，怎么找都找不到这个道士。后来又听到这个鬼
讲，你去报复得怎么样？他说我怎么去找都找不到，看不到那个道士，他不晓得在哪里，
他找不到。原来这个道士入了三昧。莲池大师对这个公案，他也给我们说明，为什么鬼找
不到？就像以前金碧峰禅师，阎罗王派小鬼去抓他那个公案一样，入定了，他就找不到。
是什么道理？莲池大师给我们讲，他说我们人看的是有形状的，只要有一个形状在那边，
我们人都可以找得到。鬼不是看形状，是看我们人心的起心动念，如果你有起心动念，他
就知道你在那里，他就找得到；如果你在那边入三昧、入定，没有起心动念，他怎么找都
找不到。因为鬼是找念头，不是找形状，跟我们人不一样，我们人是找物质形状。
　　这段经文，《笺要》没有注解很多，广化老法师也没有很多注解。刚好我看到《竹窗
随笔》，我们学习到这段经文，就把《竹窗随笔》莲池大师讲的这个公案，来解释这句经
文。不然我们学习到这段经文，难免多多少少都会有些疑惑的，为什么他入三昧鬼就害不
了他？因为鬼找不到他。所以我们看到前面，这个优婆塞是召鬼，他是找一个鬼来附在尸
体，主要是那个鬼。鬼他要找到人，你只要起心动念，他就找得到，你动什么念头，他也
知道。所以《感应篇》讲，起心动念，鬼神都可以鉴察得到，他都可以侦测得到，他不需
要用仪器的，因为鬼神有报得的五通，他不受形质上的障碍。
　　另外，鬼神言语没有障碍。过去我请教过台南开心法师，他放焰口超度鬼神。开心法
师有定功，他修天台宗的三止三观，修到有得禅定，这个事情我是听我们净老教授给我讲
的，他真有禅定。所以他在超度的时候，他都看到很多鬼来，断头、断脚的，非常多，还
有日本鬼，还有洋鬼。我就请问开心法师，开心法师他也不会讲普通话，他只会讲闽南语
（台语）。我就请问他，我说：师父，那你怎么超度？那些日本鬼、洋鬼，你讲台语，念
这个经，他听得懂吗？他就给我讲，他说鬼神，他们没有语言障碍。
　　后来，在十几年前，我到美国达拉斯佛教会，第一次做三时系念。前一天晚上，我就
梦到很多白人跟黑人，穿着白色衬衫、西装裤，大概十八世纪的人。达拉斯佛教会第一次
做三时系念，我前一天晚上就做这个梦，第二天就要做法会。我醒过来，这个梦很清楚，
我想这可能是求超度的，也不知道他们叫什么名字。后来我就联想到，在梦中看到他们穿
著的衣服，大概是十八世纪的。所以我就推想，大概是美国林肯总统那个时候南北战争（
内战，黑人跟白人），林肯要去解放黑人，让他们得到自由，发动了南北战争，当中战争
死亡的人。后来我就请同修给他们立个牌位，南北战争罹难的军民。
　　二ＯＯ四年我在澳大利亚，在布里斯本澳洲净宗学会做三时系念，也是梦到很多洋女
人，大概二、三百人，一排很长的，一个接一个，手都被绳子绑起来，旁边站的警察也是
女警察。后来我就找居士帮我查资料，我说奇怪，明天要开始做三时系念，今天怎么梦到
这个梦？我就想到达拉斯那次的记录。后来台湾出版一本《探索》杂志，里面记录，澳大
利亚最早是英国有一些囚犯，送到那个地方去，第一批送过去是男囚犯，第二批送过去的
是女囚犯，有二、三百人。后来查到这个资料，我就确定，就是这批女囚犯要来求超度的
。我是根据开心法师给我讲，鬼神他没有言语的障碍，我们用中文念经，他们可以能够听
得懂，因此他们才知道我们在超度。这些跟鬼神有关的、相关的。
　　这是讲毗陀罗杀，他要杀的那个人，他入了三昧，没有被杀死，因为鬼找不到。“或
天神所护”，或者这个人很有德行，福报很大，有天神在保护他，这个鬼去伤害不了他。
“或大咒师所救解”，大咒师就是有一个更厉害的咒师他解救了他，这个法术对他就起不
了作用，也害不了那个人。这就“不成害”，不成害还是有罪，“犯中可悔”，可以接受
忏悔，戒体没有丧失掉。戒体还是存在，没有丧失掉，是可以忏悔，但是是中罪。这个罪
在世间法律讲就是杀人未遂，你要杀人，没有达到目的，没有杀成功，但是还是有罪。这
个罪是可以接受忏悔的，没有丧失戒体，也就是说没有丧失优婆塞的资格。这叫毗陀罗杀
。接着我们再看下面经文：
　　经【半毗陀罗者。若优婆塞二十九日作铁车。作铁车已。作铁人。召鬼咒铁人令起。
水洗着衣。令铁人手捉刀。若心念口说。我为某甲读是咒。若是人死者。犯不可悔罪。若
前人入诸三昧。诸天神所护。若咒师所救解。不成死者。是中罪可悔。是名半毗陀罗杀。
】
　　这段经文给我们说明半毗陀罗杀。‘半毗陀罗者’，这个意思就是说另外一种杀人的
方法，叫做“半毗陀罗”。我们前面讲的这段经文是毗陀罗，半就是一半，一半跟完整的
毗陀罗有区别。毗陀罗是用死人的尸体，是人，但是这个人死了，刚刚死没多久，利用他
这个尸体，召鬼来附在尸体，然后拿刀去杀人。所以用完整的人的尸体去杀人，这个叫毗
陀罗。这段经文我们看得很清楚，他不是用人的尸体，他是作铁车、作铁人。‘若优婆塞
二十九日作铁车’，“铁车”就是用铁作的车子，然后再作个铁人。古时候有这种杀人的
咒术，也是‘召鬼’，也是找一个鬼来，‘咒铁人令起’，咒语一加持，这个铁人就动了
，它就起来。也是‘水洗着衣’，把它洗一洗，穿上衣服，把那个铁人穿上衣服，令铁人
手拿着刀。‘若心念口说：我为某甲读是咒’，也是心念，口中也是这么说的，我为了某
某人读这个咒，要这个铁人去杀死那个人。‘若是人死者，犯不可悔罪’。如果他要杀的
那个人真的就被杀死了，这样优婆塞就犯不可悔罪。把人给杀死了，构成破重戒的事实，
不可接受忏悔。作铁车、铁人，再念咒，还是召鬼，找鬼来附在铁人、铁车上面，它就会
动了。铁人、铁车在我们现代来讲，现代科技发达就不用去找鬼，你去做一个机器人，用
电脑遥控就可以。现在我看电视，机器人手脚也满灵活的，叫它拿个枪、拿个刀去杀人，
不成问题。现在咒术就是电脑，电脑按一按，机器人就去杀人。
　　铁人、铁车用机械化的，这个我们现在不难理解。但是召鬼，鬼附在铁人（没有生命
的物体）上面它会动，召集鬼附在铁人身上，它就可以动。这个动实际上就是鬼在执行任
务，就是刚才我讲的，看的恐怖电影，那就不是机器人，它演的电影就是像这里讲的，有
鬼附在那个洋娃娃身上。这个影片如果找到，播给大家看，大家再对照这个经文，你就很
清楚了，原来就是这样的，你就不会怀疑了。不然你想了半天，铁人怎么会动？如果用电
脑遥控，我们现在没有怀疑；但是没有电脑遥控，它会动，很奇怪，你就想不透。其实那
是鬼附在物体上，它才动。所以经文给我们讲得很清楚，“召鬼”，他用咒术是找鬼来，
命令鬼附在铁人的身上，让它爬起来，手里拿着刀，命令它去杀某某人，它就去了，是这
样的。这个跟外国电影演洋娃娃杀人情况是一样的，就是这一类的。我看鬼还没有附在洋
娃娃身上，它放在那边一动也不动，就是一个玩具；鬼一附在洋娃娃身上，它眼睛也动了
，动作也不一样了，露出那种凶恶、狰狞的面貌出来，看了真的很恐怖，看了真的也是很
过瘾。然后它就跑到厨房，厨师在那里炒菜，被杀死了；人家在喝酒，喝的很高兴，人被
杀死了，全场就乱哄哄。所以我建议我们网络的同学，你们可以去找这部电影来看，然后
你再念这一段，你就知道、可以理解这段经文讲的实际状况，那个演技演得特别逼真。
　　此地也是跟前面一样，‘若前人入诸三昧，诸天神所护’。这个人如果入三昧，因为
主要是鬼神去伤害人的，所以入三昧他就找不到；因为他不是人，如果人他就找得到。只
要有一个物质形体，我们人都看得到；鬼神不是看物质形体，他是看人的起心动念，只要
有起心动念他就找得到。我们人看不到起心动念，看到有一个东西在那边，这我们可以找
的到；鬼神看不到这个物体，但是它可以看到人起心动念。人一起心动念，他就有方位，
他就有形像，他就可以找得到，入三昧他就找不到、就伤害不了；或者诸天神所护，这是
天神所保护，或者被更厉害的咒师他所救解，这是咒师互相也会斗法的。
　　以前小时候常常听我父亲讲，他们那个时代，有一些人学符咒的，在乡下也非常多，
彼此都有学符咒，看谁的法力比较高，在斗法力。好像孙膑在斗庞涓一样，看谁的法力高
，谁的功夫高。以前听我父亲讲这些符咒的事情非常多。而且做泥水匠的，我父亲是做木
匠的、做木工的，他没有学那些咒术，但是他知道有很多做木匠的，有学这些咒术、法术
。以前的人请木工师傅盖房子，还有请泥水匠，都不可得罪的。你只要一得罪，那你就惨
了，他在你家的房子，在梁或者在一个地方，他给你装个东西就可以弄得你全家不得安宁
。以前常常听我父亲讲这些事情，听大人讲这些事情。还有一次听我父亲讲，他们乡下，
山上的人，以前人穷，一把雨伞就很值钱。有个学符咒的到一个人家去，他的雨伞被人家
拿走，他就很不甘心，谁偷了他的雨伞？然后他回家就开始作法，他那个法术叫做火烧符
，就是他念咒语，然后他自己那把雨伞在哪个地方，那把雨伞就会着火。结果他这个符咒
、咒语念念有词，果然拿他雨伞那个人，他家里起火了，从他那把雨伞火就烧起来了。所
以有这些事情。
　　这些事情出在佛经，我们就不能怀疑，佛讲的这个都是真有这么一回事情。这里是讲
半毗陀罗杀，就是一半的，跟前面毗陀罗杀，结罪是一样。真的把人给害死了，不可悔；
要去害，没有害成功，没害死，这是中罪可悔。我们再看下面断命杀：
　　经【断命者。二十九日牛屎涂地。以酒食著中。然火已。寻便著水中。若心念口说。
读咒术言。如火水中灭。若火灭时。彼命随灭。】
　　到这里是一段，我们先看这一段。这一段是讲断命杀，下面还有好几种。这也是在二
十九日作法的，就是农历月底。‘牛屎涂地’，就是牛的粪便、屎尿，把它涂在地上，再
加上酒、饮食放在当中。这种方法是用火烧，就是点个火，把它烧起来。牛屎可以着火的
，特别是酒，也可以着火。如果比较烈的酒、酒精的浓度比较高，你火一点，它会着火的
。牛的粪便，因为牛都吃青草，所以牠的粪便也可以当柴火烧。二ＯＯ三年我到西藏去，
看到藏民很多都是把一片一片的牛粪晒干了。我问当地的人，那个干什么用的？他说烧火
用的，因为那个是草，干了，它可以烧。这种就是用燃火。用这些东西，他放在那个地方
，用火把它点燃，火就烧起来了。烧起来之后，就把它丢到水中去，‘寻便著水中’，把
它放到水中去。‘若心念口说，读咒术言’，就是心里有这个念头，口中也是这么说，读
这个咒术。‘如火水中灭，若火灭时，彼命随灭’。就是读咒术，诅咒他要杀害那个人，
念那个人的名字说：某某人就如同这个火，这个火放到水中，火灭掉了，那个人的命就随
著这个火也就灭掉了，也就死了。所以，“若火灭时，彼命随灭”，这是一种。接着我们
再看下面一种：
　　经【又复二十九日。牛屎涂地。酒食著中。画作所欲杀人像。作像已。寻还拨灭。心
念口说。读咒术言。如此像灭。彼命亦灭。若像灭时。彼命随灭。】
　　这又是另外一种，作法也是在二十九日，跟前面一样，‘牛屎涂地，酒食著中’。他
是画像，画要杀那个人的形像，像画好了以后，‘寻还拨灭’，“拨灭”就是把它除掉、
去掉，再把它破坏掉，把这个像撕毁、破坏掉。在破坏的当中，‘心念口说’，就读这个
咒术、念这个咒语，‘如此像灭，彼命亦灭’。就是他画这个人的像，画好了，再把它毁
灭掉，然后读咒语，这个像毁灭，那个人的命同时也灭了、也断了。所以，‘若像灭时，
彼命随灭’，这个像破坏掉、灭了，他的命也就随着灭了。这又是一种。下面又有一种：
　　经【又复二十九日。牛屎涂地。酒食著中。以针刺衣角头。寻还拔出。心念口说。读
咒术言。如此针出。彼命随出。是名断命。】
　　这又是一种，也是二十九日作法，‘牛屎涂地，酒食著中’，这跟前面都一样。这种
杀人的方法，‘以针刺衣角头’，这是用针刺。拿他要杀害那个人穿过的衣服，用针刺衣
角头，给它刺下去，‘寻还拔出’，刺下去，马上拔出来。‘心念口说，读咒术言：如此
针出，彼命随出’。就是用针把他的衣服衣角刺进去，再把它拔出来，针拔出来的同时，
那个人命也就像这个针被拔出来了，也就死了。‘是名断命’，以上这三种都叫断命杀，
这也都是用咒语的。下面这段经文讲：
　　经【若用种种咒死者。犯不可悔罪。若不死者。是中罪可悔。】
　　这段经文是含盖性的，总的包括。‘若用种种咒死者’，“种种咒”就是不管用那一
种咒语，把人给害死了，优婆塞就犯不可悔罪。不管你用什么咒，只要把人给害死了，就
犯不可忏悔的罪业，丧失掉戒体。‘若不死者，是中罪可悔’，如果用种种咒术去害人，
人没有被害死，是中罪，中等的罪，中罪可以接受忏悔。这是断命杀。这一大段经文，在
《笺要》里面解释很短，《笺》讲：
　　笺【三种咒术断命。并名厌祷杀。皆毗陀罗之类也。】
　　《笺》只有注解这么一小段，也就是总结这一大段经文。‘三种咒术断命’，它的名
称都是属于‘厌祷杀’，都是属于毗陀罗这类的，使用咒术去杀人的，属于毗陀罗这类。
“厌祷杀”，这些咒术杀人，在我们现代比较少听到，有些法术也失传了。赶尸咒，以前
我在台湾看电视剧，我记得很多年前，大概三十年前看的，名称叫做“湘西赶尸”，湘就
是湖南，我记得那个片名叫“湘西赶尸”。这是在抗战时期还有听说过，到现在也是比较
少听到了。为什么经文讲二十九日作法？就是二十九日念咒，因为那个时候刚好没有月光
，比较适合这种咒术来施法，昏暗无光，适合这些邪术。这些咒语害人，到害死人，就犯
不可悔。但是现在还是有很多这种咒术在伤人的，还是有。我们到新加坡就常常听到一些
同修讲降头，常常有同修讲施降头。后来有一年，我在台东，有一个高级警官，外事警察
，专门管外国人的，有一个新加坡的人去台湾施降头。这个警官也是我们净宗学会的同修
，现在退休了，他就来给我讲，被他们抓起来，他的咒术还是很厉害的。外事警察科，他
有这个刑案的记录。
　　今天时间到了，我们就跟大家学习到此地。向下的经文，我们下一集再继续跟大家来
学习。谢谢大家的收看，祝大家法喜充满，阿弥陀佛。