于是辩音菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足右绕三匝；
长跪叉手而白佛言：
大悲世尊！如是法门甚为希有。
世尊！此诸方便，一切菩萨于圆觉门有几修习？愿为
大众及末世众生方便开示，令悟实相。作是语已五体
投地，如是三请终而复始。
尔时，世尊告辩音菩萨言：善哉善哉！善男子！汝等
乃能为诸大众及末世众生，问于如来如是修习。汝今
谛听！当为汝说。
时辩音菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
善男子！一切如来圆觉清净，本无修习及修习者。一
切菩萨及末世众生，依于未觉幻力修习；尔时便有二
十五种清净定论。
若诸菩萨唯取极静；由静力故永断烦恼究竟成就，不
起于座便入涅槃。此菩萨者名单修奢摩他。
若诸菩萨唯观如幻，以佛力故变化世界种种作用；备
行菩萨清净妙行，于陀罗尼不失寂念及诸静慧。此菩
萨者名单修三摩钵提。
若诸菩萨唯灭诸幻，不取作用独断烦恼；烦恼断尽便
证实相。此菩萨者名单修禅那。
若诸菩萨先取至静；以静慧心照诸幻者，便于是中起
菩萨行。此菩萨者名先修奢摩他，后修三摩钵提。
若诸菩萨以静慧故证至静性，便断烦恼永出生死。此
菩萨者名先修奢摩他，后修禅那。
若诸菩萨以寂静慧，复现幻力种种变化度诸众生；后
断烦恼而入寂灭。此菩萨者名先修奢摩他，中修三摩
钵提，后修禅那。
若诸菩萨以至静力断烦恼已，后起菩萨清净妙行度诸
众生。此菩萨者名先修奢摩他，中修禅那，后修三摩
钵提。
若诸菩萨以至静力，心断烦恼；复度众生建立世界。
此菩萨者名先修奢摩他，齐修三摩钵提、禅那。
若诸菩萨以至静力资发变化，后断烦恼。此菩萨者名
齐修奢摩他、三摩钵提，后修禅那。
若诸菩萨以至静力用资寂灭，后起作用变化境界。此
菩萨者名齐修奢摩他、禅那，后修三摩钵提。
若诸菩萨以变化力种种随顺，而取至静。此菩萨者名
先修三摩钵提，后修奢摩他。
若诸菩萨以变化力种种境界，而取寂灭。此菩萨者名
先修三摩钵提，后修禅那。
若诸菩萨以变化力而作佛事，安住寂静而断烦恼。此
菩萨者名先修三摩钵提，中修奢摩他，后修禅那。
若诸菩萨以变化力无碍作用，断烦恼故安住至静。此
菩萨者名先修三摩钵提，中修禅那，后修奢摩他。
若诸菩萨以变化力方便作用，至静寂灭二俱随顺。此
菩萨者名先修三摩钵提，齐修奢摩他、禅那。
若诸菩萨以变化力种种起用资于至静，后断烦恼。此
菩萨者名齐修三摩钵提、奢摩他，后修禅那。
若诸菩萨以变化力资于寂灭，后住清净无作静虑。此
菩萨者名齐修三摩钵提、禅那，后修奢摩他。
若诸菩萨以寂灭力，而起至静住于清净。此菩萨者名
先修禅那，后修奢摩他。
若诸菩萨以寂灭力而起作用，于一切境寂用随顺。此
菩萨者名先修禅那，后修三摩钵提。
若诸菩萨以寂灭力种种自性，安于静虑而起变化。此
菩萨者名先修禅那，中修奢摩他，后修三摩钵提。
若诸菩萨以寂灭力无作自性起于作用，清净境界归于
静虑。此菩萨者名先修禅那，中修三摩钵提，后修奢
摩他。
若诸菩萨以寂灭力种种清净，而住静虑起于变化。此
菩萨者名先修禅那，齐修奢摩他、三摩钵提。
若诸菩萨以寂灭力资于至静，而起变化。此菩萨者名
齐修禅那、奢摩他，后修三摩钵提。
若诸菩萨以寂灭力资于变化，而起至静清明境慧。此
菩萨者名齐修禅那、三摩钵提，后修奢摩他。
若诸菩萨以圆觉慧圆合一切，于诸性相无离觉性。此
菩萨者名为圆修三种自性清净随顺。
善男子！是名菩萨二十五轮；一切菩萨修行如是。
若诸菩萨及末世众生依此轮者—当持梵行寂静思惟求
哀忏悔，经三七日。于二十五轮各安标记，至心求哀
随手结取；依结开示便知顿渐，一念疑悔即不成就。
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
辩音汝当知，一切诸菩萨，无碍清净慧，皆依禅定生，
所谓奢摩他，三摩提禅那，
三法顿渐修，有二十五种，
十方诸如来，三世修行者，
无不因此法，而得成菩提，
唯除顿觉人，并法不随顺，
一切诸菩萨，及末世众生，
当常持此轮，随顺勤修习，
依佛大悲力，不久证涅槃。