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作者: terryhosee () 看板: Buddhism
标题: [法语] 净宗法师：如何从佛法来看待应对当下疫情
时间: Sat May 22 19:12:29 2021
这篇是净土宗净宗法师日前对于疫情的一些问答、开示，
分享给各位学佛人，南无阿弥陀佛。
如何从佛法来看待和应对当下疫情
1、这次新型冠状病毒肺炎疫情的起因是什么？
　　据说是人类在捕猎、运输、交易、屠宰、食用野生动物的过程中，原来以野生动物为
宿主的病毒，传染给人类，再由人传人，形成重大疫情。
　　佛法的解释是由于众生共同的业力，特别是严重的杀业，感得重大疫情。
2、科学解释具体、可信，佛法解释是否过于虚玄、不科学？
　　人类对于事物可以有重重无尽的认识，科学只是认识事物的一个层面，远非全部。科
学因直观、浅显、可见而易信；佛法深入、幽微，凡夫难见，故难信，但并非虚诞不经。
　　佛法不是科学，也不需要是科学，甚至不能囿于科学，才能提供给人类超越科学的对
事物的认知及解决办法。佛法与科学对人类生存的福祉都是需要的，相互补充，而非相互
冲突。
3、请举例说明。
　　比如有人被砖砸而亡。科学的解释是外力太大，人体不能承受，故发明头盔、安全帽
。法学的解释是有人故意行凶，所以判罪惩诫。而佛法则说明人由于内在贪瞋烦恼所驱使
故造种种恶，进而果熟业现而遭苦报，所以提倡修行念佛，以制伏息灭贪瞋，乃至往生净
土，究竟断除一切恶业轮回之苦。
4、如何做好防护？
　　一、常规的科学的方法。如医学专家所说：勤洗手，戴口罩，少出门，尽量减少与病
毒传染源的可能接触，必要时隔离，防扩散。
　　二、特别的佛法的方法。常念南无阿弥陀佛，必蒙佛光护佑，恶业消除。一人念教一
家念，一家念教父母、亲朋、邻居、好友大家共念。疫患当头，不论平时信与不信，此时
求救，只要肯念，决定蒙佛救护。但若当作迷信而不肯念，即失去这一重佛光护佑的利益
。
　　民国印光大师《文钞》中记载“凡念佛处，疫不入境”，乃确定无疑之事理。
5、那么只要诚心念佛，不用戴防护口罩等，否则即是信佛不诚？
　　以为有佛可靠，便放肆无忌，属于鲁莽，也是对佛法信仰不深。佛法说因缘果报，身
为凡夫，无始劫来造作无边恶业，一遇外缘决定果报现前。过去杀生恶业为因，遇今病毒
之外缘，则发生感染。只有做好防护，切断外缘，才不会受感染。比如上街，虽有佛光摄
护，仍当注意行人车辆安全。自唱高调，不加防护，既高慢缺少机深信，也是轻心测试佛
菩萨，如此两头失落，一无所靠，如同裸身于枪林弹雨中。何况还要替周边人考虑，共同
防护。
6、只念南无阿弥陀佛？还要念别的佛菩萨名号、经咒吗？
　　修学净土之人只念南无阿弥陀佛，已摄一切佛菩萨、经咒功德，不必改念、加念其他
。
　　其余人各按所修或念观世音菩萨、药师佛等有缘经咒都有效，但最终要回向往生西方
净土为妥善周全。
7、网上有人推荐《避瘟经》需要念吗？
　　不必。一、真伪难定。二、纵是真经，功德也在阿弥陀佛、观世音菩萨等久经流传、
耳熟能详的诸佛菩萨名号及诸大乘经典之中。故凡是遇到灾难便搬出大藏中某生疏经咒教
人念持者，皆是佛法信仰不落实，缺少教理智慧，不知祖师权实判教及数千年亿万人称诵
、遍法界流行之南无阿弥陀佛及观世音菩萨名号等威力。
8、如何避免恐慌心理？
　　一般世间人遇此疫情难免恐慌，因缺少佛法正知见，平时没有无常观，唯以贪图五欲
为乐，从来不认识人生真谛，毫无心理及福智资财的准备。
　　正见佛弟子自然临危不乱，不会恐慌，因为有佛法正知见，深具无常观，平时念念修
福智资财，早有准备。如冬寒备衣暖，饥荒备食粮者，自然无忧，不备者必定恐慌。念佛
本为解决时时可至之死亡及六道轮回，何况小小疫情而会慌乱。《大经》言“一切恐惧，
为作大安”。《心经》言“无挂碍故，无有恐怖”。
9、为什么也有声称佛弟子者显得恐慌？
　　一、信心浅薄故；二、凡夫业习故；三、受大众情绪感染故；四、少善知识开示引导
故。应具深心多念佛。
10、如何面对谣言？
　　谣言产生于内在心里的疑惑恐惧，以及外在对事实真相的不明，如风声鹤唳，而互相
传感、不胫而走。佛弟子内具佛法正见，明了人生真相，一切谣言自然终止，如口气能吹
草，而不能动山。多一人信佛念佛，便多一份阻止谣言传播安定人心的力量。
　　从社会层面，应提供全面、充足、真实、透明的信息给公众，以杜绝“谣言”——黑
市信息的产生与传播。公众对自身极为关切，又缺乏足够信息的事件，会自我“创造”及
传播信息，而一般人也就饥不择食地接受了。
11、面对疫情，心里觉得难受、无力，不敢看疫情报导，这是佛门慈悲心吗？
　　不是。这只是一般的世俗善软心。若佛门慈悲心，虽见人受天帝之乐而犹愍之，愿之
助之以出轮回，见人生小苦思地狱大苦，愿一切众生得生安乐，究竟成佛。不以人生小苦
、小灾、小疾而惊慌失措，不以人天少乐而懈怠放逸。
12、如何献爱心？
　　一、奉献财物。通过可信有效渠道。
　　二、念佛回向疫情早消。
　　三、自己念佛，劝人念佛同生西方。此乃一切人身病毒疾疫诸苦及人心贪瞋痴三毒之
苦究竟解决之方。
　　四、立即素食。不能全素，至少花素，方为知过修改，否则还会有种种病毒疾疫产生
。不仅对人类同胞，更要对遭人类残杀动物抱爱心，不食不杀。
13、需要号召大家同一时间点共同念佛回向疫情吗？
　　可随各人发心。虚空堂也有号召。念佛乃是常行，以安静方便、不过惊大众为宜。
14、对未来抱有何种期望？
　　一、望民众觉悟。觉悟生命平等，尊重爱护物类，念佛愿生净土，永断诸苦轮回。
　　二、望社会进步。改善饮食文化、节日文化，提倡素食，奉行仁爱，改进公共卫生应
急处理等。
附一：印光大师《文钞》“凡念佛处，疫不入境”
　　凡念佛处，疫不入境，念弥陀，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女
，通皆吃素，念南无阿弥陀佛。
　　大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。
　　前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人，一弟子村中有五六十家，人
皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境
。
　　汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，
亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念南无阿弥陀佛，为能救护。彼怕死愿
安乐者，当不至犹不以为然而忽之。
——《三编·复穆宗净居士书二》
　附二：印光大师《文钞》“护国息灾，念佛为本”
　　印光本一无知无识之粥饭僧，只会念几句佛。虽虚度光阴七十余年，而于佛法，绝无
彻底之研究。此次既以护国息灾法会诸君之邀请参加，情不可却，且事关国家福利，亦属
应尽之责。遂不辞简陋，来预此会。但今天所讲者，并无高深之理论，只述护国息灾之根
本方法。至于此次法会之要义，待明日再讲。
　　此次法会之目的，为护国息灾，但何以方能达此种目的？余以为根本方法，在于念佛
。盖杀劫及一切灾难，皆为众生恶业所感。人人念佛，则此业可转。如只有少数人念佛，
亦可减轻。念佛法门，虽为求生净土，了脱生死而设，然其消除业障之力，实亦极其巨大
也。……
　　人人能诸恶莫作，众善奉行，则天下太平，人民安乐。然此尚非究竟法，何为究竟法
？是在念佛求生西方，了生脱死。并须敦伦尽分，闲邪存诚。则国运可转，灾难可消。
　　盖今日之灾难，皆大家共业所招。如人人念佛行善，则共业可转，而劫运可消。如一
二八沪战时，念佛之人家，得灵感者甚多。彼自己单修，尚得如此灵感，况人人共修者乎
？
　　故知：国难亦可由众人虔恳念佛挽回也。……
　　本会是护国息灾法会，余以为但息刀兵水火之灾，尚非究竟，须并息生死烦恼之灾，
乃为彻底办法。吾人昧己法身，断佛慧命，可悲可痛，较之色身被祸，何止重百千万倍。
故必能护持法身慧命，断生死烦恼，方算尽息灾之能事。
——《三编下·上海护国息灾法会法语》