佛说无量寿经卷下
曹魏天竺三藏康僧铠译
　　佛告阿难。其有众生生彼国者。皆悉住于正定之聚。所以者何。彼佛国中无诸邪
聚及不定之聚。十方恒沙诸佛如来。皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生
闻其名号。信心欢喜乃至一念。至心回向愿生彼国。即得往生住不退转。唯除五逆诽
谤正法
　　佛告阿难。十方世界诸天人民。其有至心愿生彼国。凡有三辈。其上辈者。舍家
弃欲而作沙门。发菩提心。一向专念无量寿佛。修诸功德愿生彼国。此等众生临寿终
时。无量寿佛与诸大众。现其人前。即随彼佛往生其国。便于七宝华中自然化生。住
不退转。智慧勇猛神通自在。是故阿难。其有众生。欲于今世见无量寿佛。应发无上
菩提之心。修行功德。愿生彼国
　　佛语阿难。其中辈者。十方世界诸天人民。其有至心愿生彼国。虽不能行作沙门
大修功德。当发无上菩提之心。一向专念无量寿佛。多少修善。奉持斋戒。起立塔像
。饭食沙门。悬缯然灯。散华烧香。以此回向愿生彼国。其人临终。无量寿佛。化现
其身。光明相好具如真佛。与诸大众现其人前。即随化佛往生其国。住不退转。功德
智慧次如上辈者也
　　佛语阿难。其下辈者。十方世界诸天人民。其有至心欲生彼国。假使不能作诸功
德。当发无上菩提之心。一向专意乃至十念。念无量寿佛愿生其国。若闻深法欢喜信
乐不生疑惑。乃至一念念于彼佛。以至诚心愿生其国。此人临终。梦见彼佛亦得往生
。功德智慧次如中辈者也
　　佛告阿难。无量寿佛威神无极。十方世界无量无边不可思议诸佛如来。莫不称叹
于彼东方恒沙佛国。无量无数诸菩萨众。皆悉往诣无量寿佛所。恭敬供养及诸菩萨声
闻大众。听受经法宣布道化。南西北方四维上下亦复如是。尔时世尊而说颂曰
　东方诸佛国　　其数如恒沙　
　彼土诸菩萨　　往觐无量觉　
　南西北四维　　上下亦复然　
　彼土菩萨众　　往觐无量觉　
　一切诸菩萨　　各赍天妙华　
　宝香无价衣　　供养无量觉　
　咸然奏天乐　　畅发和雅音　
　歌叹最胜尊　　供养无量觉　
　究达神通慧　　游入深法门　
　具足功德藏　　妙智无等伦　
　慧日照世间　　消除生死云　
　恭敬遶三匝　　稽首无上尊　
　见彼严净土　　微妙难思议　
　因发无量心　　愿我国亦然　
　应时无量尊　　动容发欣笑　
　口出无数光　　遍照十方国　
　回光围遶身　　三匝从顶入　
　一切天人众　　踊跃皆欢喜　
　大士观世音　　整服稽首问　
　白佛何缘笑　　唯然愿说意　
　梵声犹雷震　　八音畅妙响　
　当授菩萨记　　今说仁谛听　
　十方来正士　　吾悉知彼愿　
　志求严净土　　受决当作佛　
　觉了一切法　　犹如梦幻响　
　满足诸妙愿　　必成如是刹　
　知法如电影　　究竟菩萨道　
　具诸功德本　　受决当作佛　
　通达诸法门　　一切空无我　
　专求净佛土　　必成如是刹　
　诸佛告菩萨　　令觐安养佛　
　闻法乐受行　　疾得清净处　
　至彼严净土　　便速得神通　
　必于无量尊　　受记成等觉　
　其佛本愿力　　闻名欲往生　
　皆悉到彼国　　自致不退转　
　菩萨兴志愿　　愿己国无异　
　普念度一切　　名显达十方　
　奉事亿如来　　飞化遍诸刹　
　恭敬欢喜去　　还到安养国　
　若人无善本　　不得闻此经　
　清净有戒者　　乃获闻正法　
　曾更见世尊　　则能信此事　
　谦敬闻奉行　　踊跃大欢喜　
　憍慢弊懈怠　　难以信此法　
　宿世见诸佛　　乐听如是教　
　声闻或菩萨　　莫能究圣心　
　譬如从生盲　　欲行开导人　
　如来智慧海　　深广无崖底　
　二乘非所测　　唯佛独明了　
　假使一切人　　具足皆得道　
　净慧如本空　　亿劫思佛智　
　穷力极讲说　　尽寿犹不知　
　佛慧无边际　　如是致清净　
　寿命甚难得　　佛世亦难值　
　人有信慧难　　若闻精进求　
　闻法能不忘　　见敬得大庆　
　则我善亲友　　是故当发意　
　设满世界火　　必过要闻法　
　会当成佛道　　广济生死流　
　　佛告阿难。彼国菩萨。皆当究竟一生补处。除其本愿。为众生故。以弘誓功德而
自庄严。普欲度脱一切众生。阿难。彼佛国中。诸声闻众身光一寻。菩萨光明照百由
旬。有二菩萨最尊第一。威神光明。普照三千大千世界。阿难白佛。彼二菩萨其号云
何。佛言。一名观世音。二名大势至。是二菩萨。于此国土修菩萨行。命终转化生彼
佛国。阿难。其有众生生彼国者。皆悉具足三十二相。智慧成满深入诸法。究畅要妙
神通无碍。诸根明利。其钝根者成就二忍。其利根者得阿僧祇无生法忍。又彼菩萨。
乃至成佛不更恶趣。神通自在常识宿命。除生他方五浊恶世。示现同彼如我国也。佛
语阿难。彼国菩萨承佛威神。一食之顷往诣十方无量世界。恭敬供养诸佛世尊。随心
所念。华香伎乐缯盖幢幡。无数无量供养之具。自然化生应念即至。珍妙殊特非世所
有。转以奉散诸佛菩萨声闻大众。在虚空中化成华盖。光色晃耀香气普熏。其华周圆
四百里者。如是转倍。乃覆三千大千世界。随其前后以次化没。其诸菩萨佥然欣悦。
于虚空中共奏天乐。以微妙音歌叹佛德。听受经法欢喜无量。供养佛已未食之前。忽
然轻举还其本国。佛语阿难。无量寿佛。为诸声闻菩萨大众颁宣法时。都悉集会七宝
讲堂。广宣道教演畅妙法。莫不欢喜心解得道。即时四方自然风起。普吹宝树出五音
声。雨无量妙华随风周遍。自然供养如是不绝。一切诸天皆赍天上百千华香万种伎乐
。供养其佛及诸菩萨声闻大众。普散华香奏诸音乐。前后来往更相开避。当斯之时。
熙然快乐不可胜言。佛告阿难。生彼佛国诸菩萨等。所可讲说常宣正法。随顺智慧无
违无失。于其国土所有万物。无我所心无染着心。去来进止情无所系。随意自在无所
适莫。无彼无我无竞无讼。于诸众生得大慈悲饶益之心。柔软调伏无忿恨心。离盖清
净无厌怠心。等心胜心。深心定心。爱法乐法喜法之心。灭诸烦恼。离恶趣心。究竟
一切菩萨所行。具足成就无量功德。得深禅定诸通明慧。游志七觉修心佛法。肉眼清
彻靡不分了。天眼通达无量无限。法眼观察究竟诸道。慧眼见真能度彼岸。佛眼具足
觉了法性。以无碍智为人演说。等观三界空无所有。志求佛法具诸辩才。除灭众生烦
恼之患。从如来生解法如如。善知习灭音声方便。不欣世语乐在正论。修诸善本志崇
佛道。知一切法皆悉寂灭。生身烦恼二余俱尽闻甚深法心不疑惧。常能修行其大悲者
。深远微妙靡不覆载。究竟一乘至于彼岸。决断疑网慧由心出。于佛教法该罗无外。
智慧如大海。三昧如山王。慧光明净超踰日月。清白之法具足圆满。犹如雪山。照诸
功德等一净故。犹如大地。净秽好恶无异心故。犹如净水。洗除尘劳诸垢染故。犹如
火王。烧灭一切烦恼薪故。犹如大风。行诸世界无障阂故。犹如虚空。于一切有无所
著故。犹如莲华。于诸世间无染污故。犹如大乘。运载群萌出生死故。犹如重云。震
大法雷觉未觉故。犹如大雨。雨甘露法润众生故。如金刚山。众魔外道不能动故。如
梵天王。于诸善法最上首故。如尼拘类树。普覆一切故。如优昙钵华。希有难遇故。
如金翅鸟。威伏外道故。如众游禽。无所藏积故。犹如牛王。无能胜故。犹如象王。
善调伏故。如师子王。无所畏故。旷若虚空。大慈等故。摧灭嫉心不望胜故。专乐求
法心无厌足。常欲广说志无疲倦。击法鼓。建法幢。曜慧日。除痴闇。修六和敬。常
行法施。志勇精进心不退弱。为世灯明最胜福田。常为师导等无憎爱。唯乐正道无余
欣戚。拔诸欲刺以安群生。功德殊胜莫不尊敬。灭三垢障游诸神通。因力缘力。意力
愿力。方便之力。常力善力。定力慧力。多闻之力。施戒忍辱。精进禅定。智慧之力
。正念止观诸通明力。如法调伏诸众生力。如是等力一切具足。身色相好功德辩才。
具足庄严无与等者。恭敬供养无量诸佛。常为诸佛所共称叹。究竟菩萨诸波罗蜜。修
空无相无愿三昧不生不灭诸三昧门。远离声闻缘觉之地。阿难。彼诸菩萨。成就如是
无量功德。我但为汝略言之耳。若广说者。百千万劫不能穷尽
　　佛告弥勒菩萨诸天人等。无量寿国声闻菩萨。功德智慧不可称说。又其国土。微
妙安乐清净若此。何不力为善。念道之自然。著于无上下。洞达无边际。宜各勤精进
。努力自求之。必得超绝去。往生安养国。横截五恶趣。恶趣自然闭。升道无穷极。
易往而无人。其国不逆违。自然之所牵。何不弃世事。勤行求道德。可获极长生。寿
乐无有极。然世人薄俗。共诤不急之事。于此剧恶极苦之中。勤身营务以自给济。无
尊无卑。无贫无富。少长男女共忧钱财。有无同然。忧思适等。屏营愁苦。累念积虑
。为心走使无有安时。有田忧田。有宅忧宅。牛马六畜奴婢钱财衣食什物。复共忧之
。重思累息忧念愁怖。横为非常水火盗贼怨家债主。焚漂劫夺消散磨灭。忧毒忪忪无
有解时。结愤心中不离忧恼。心坚意固适无纵舍。或坐摧碎身亡命终。弃捐之去莫谁
随者。尊贵豪富亦有斯患。忧惧万端勤苦若此。结众寒热与痛共俱。贫穷下劣困乏常
无。无田亦忧欲有田。无宅亦忧欲有宅。无牛马六畜奴婢钱财衣食什物。亦忧欲有之
。适有一复少一。有是少是。思有齐等。适欲具有便复糜散。如是忧苦当复求索。不
能时得思想无益。身心俱劳坐起不安。忧念相随勤苦若此。亦结众寒热与痛共俱。或
时坐之终身夭命。不肯为善行道进德寿终身死当独远去。有所趣向善恶之道莫能知者
。世间人民父子兄弟夫妇家室中外亲属。当相敬爱无相憎嫉。有无相通无得贪惜。言
色常和莫相违戾。或时心诤有所恚怒。今世恨意微相憎嫉。后世转剧至成大怨。所以
者何。世间之事更相患害。虽不即时应急相破。然含毒畜怒结愤精神。自然克识不得
相离。皆当对生更相报复。人在世间爱欲之中。独生独死独去独来。当行至趣苦乐之
地。身自当之无有代者。善恶变化殃福异处。宿豫严待当独趣入。远到他所莫能见者
。善恶自然追行所生。窈窈冥冥别离久长。道路不同会见无期。甚难甚难复得相值。
何不弃众事。各曼强健时。努力勤修善。精进愿度世。可得极长生。如何不求道。安
所须待欲何乐乎。如是世人。不信作善得善为道得道。不信人死更生惠施得福。善恶
之事都不信之。谓之不然终无有是。但坐此故且自见之。更相瞻视先后同然。转相承
受父余教令。先人祖父素不为善不识道德。身愚神闇心塞意闭。死生之趣善恶之道。
自不能见无有语者。吉凶祸福竞各作之。无一怪也。生死常道转相嗣立。或父哭子或
子哭父。兄弟夫妇更相哭泣。颠倒上下无常根本。皆当过去不可常保。教语开导信之
者少。是以生死流转无有休止。如此之人。曚冥抵突不信经法。心无远虑各欲快意。
痴惑于爱欲。不达于道德。迷没于瞋怒。贪狼于财色。坐之不得道。当更恶趣苦。生
死无穷已。哀哉甚可伤。或时室家父子兄弟夫妇。一死一生更相哀愍。恩爱思慕忧念
结缚。心意痛著迭相顾恋。穷日卒岁无有解已。教语道德心不开明。思想恩好不离情
欲。惛曚闭塞愚惑所覆。不能深思熟计心自端政专精行道决断世事。便旋至竟年寿终
尽不能得道。无可奈何。总猥愦扰皆贪爱欲。惑道者众。悟之者寡。世间怱怱。无可
聊赖。尊卑上下贫富贵贱。勤苦怱务各怀杀毒。恶气窈冥为妄兴事。违逆天地不从人
心。自然非恶先随与之。恣听所为待其罪极。其寿未尽便顿夺之下入恶道。累世怼苦
展转其中。数千亿劫无有出期。痛不可言甚可哀愍
　　佛告弥勒菩萨诸天人等。我今语汝世间之事。人用是故坐不得道。当熟思计远离
众恶。择其善者勤而行之。爱欲荣华不可常保。皆当别离无可乐者。曼佛在世当勤精
进。其有至愿生安乐国者。可得智慧明达功德殊胜。勿得随心所欲。亏负经戒在人后
也。傥有疑意不解经者。可具问佛当为说之。弥勒菩萨长跪白言。佛威神尊重。所说
快善。听佛经者贯心思之。世人实尔如佛所言。今佛慈愍显示大道。耳目开明长得度
脱。闻佛所说莫不欢喜。诸天人民蠕动之类。皆蒙慈恩解脱忧苦。佛语教诫甚深甚善
。智慧明见八方上下去来今事莫不究畅。今我众等。所以蒙得度脱。皆佛前世求道之
时谦苦所致。恩德普覆福禄巍巍。光明彻照达空无极开入泥洹。教授典揽威制消化。
感动十方无穷无极。佛为法王尊超众圣。普为一切天人之师。随心所愿皆令得道。今
得值佛。复闻无量寿声。靡不欢喜。心得开明
　　佛告弥勒。汝言是也。若有慈敬于佛者。实为大善。天下久久乃复有佛。今我于
此世作佛。演说经法宣布道教。断诸疑网。拔爱欲之本。杜众恶之源。游步三界无所
拘阂。典揽智慧众道之要。执持纲维昭然分明。开示五趣度未度者。决正生死泥洹之
道。弥勒当知。汝从无数劫来修菩萨行。欲度众生其已久远。从汝得道至于泥洹。不
可称数。汝及十方诸天人民一切四众。永劫已来展转五道。忧畏勤苦不可具言。乃至
今世生死不绝。与佛相值听受经法。又复得闻无量寿佛。快哉甚善吾助尔喜。汝今亦
可自厌生死老病痛苦恶露不净无可乐者。宜自决断端身正行益作诸善。修己洁体洗除
心垢。言行忠信表里相应。人能自度转相拯济。精明求愿积累善本。虽一世勤苦须臾
之间。后生无量寿佛国快乐无极。长与道德合明。永拔生死根本。无复贪恚愚痴苦恼
之患。欲寿一劫百劫千亿万劫。自在随意皆可得之。无为自然。次于泥洹之道。汝等
宜各精进求心所愿。无得疑惑中悔自为过咎。生彼边地七宝宫殿。五百岁中受诸厄也
。弥勒白佛。受佛重诲。专精修学。如教奉行不敢有疑
　　佛告弥勒。汝等能于此世。端心正意不作众恶。甚为至德。十方世界最无伦匹。
所以者何。诸佛国土天人之类。自然作善不大为恶。易可开化。今我于此世间作佛。
处于五恶五痛五烧之中。为最剧苦。教化群生令舍五恶。令去五痛。令离五烧。降化
其意令持五善获其福德度世长寿泥洹之道。佛言。何等为五恶。何等五痛。何等五烧
。何等消化五恶。令持五善获其福德度世长寿泥洹之道
　　其一恶者。诸天人民蠕动之类。欲为众恶莫不皆然。强者伏弱转相克贼。残害杀
戮迭相吞噬。不知修善恶逆无道。后受殃罚自然趣向。神明记识犯者不赦。故有贫穷
下贱乞匃孤独聋盲瘖哑愚痴憋恶。至有狂不逮之属。又有尊贵豪富高才明达。皆由
宿世慈孝修善积德所致。世有常道王法牢狱。不肯畏慎。为恶入罪受其殃罚。求望解
脱难得免出。世间有此目前现事。寿终后世尤深尤剧。入其幽冥转生受身。譬如王法
痛苦极刑。故有自然三涂无量苦恼。转贸其身。改形易道。所受寿命或长或短。魂神
精识自然趣之。当独值向相从共生更相报复无有止已。殃恶未尽不得相离。展转其中
无有出期。难得解脱痛不可言。天地之间自然有是。虽不即时卒暴应至善恶之道会当
归之。是为一大恶一痛一烧。勤苦如是。譬如大火焚烧人身。人能于中一心制意。端
身正行独作诸善。不为众恶者。身独度脱获其福德度世上天泥洹之道。是为一大善也
　　佛言。其二恶者。世间人民父子兄弟室家夫妇。都无义理不顺法度。奢婬憍纵各
欲快意。任心自恣更相欺惑。心口各异言念无实。佞谄不忠。巧言谀媚。嫉贤谤善。
陷入怨枉。主上不明任用臣下。臣下自在机伪多端。践度能行知其形势。在位不正为
其所欺。妄损忠良不当天心。臣欺其君。子欺其父。兄弟夫妇。中外知识。更相欺诳
。各怀贪欲瞋恚愚痴。欲自厚己。欲贪多有。尊卑上下心俱同然。破家亡身不顾前后
。亲属内外坐之灭族。或时室家知识乡党市里愚民野人。转共从事。更相剥害。忿成
怨结。富有悭惜不肯施与。爱保贪重心劳身苦。如是至竟无所恃怙。独来独去无一随
者。善恶祸福追命所生。或在乐处。或入苦毒。然后乃悔当复何及。世间人民。心愚
少智。见善憎谤不思慕及。但欲为恶妄作非法。常怀盗心悕望他利。消散磨尽而复求
索。邪心不正惧人有色。不豫思计事至乃悔。今世现有王法牢狱。随罪趣向受其殃罚
。因其前世不信道德不修善本。今复为恶天神克识别其名籍。寿终神逝下入恶道。故
有自然三涂无量苦恼。展转其中。世世累劫无有出期。难得解脱痛不可言。是为二大
恶二痛二烧。勤苦如是。譬如大火焚烧人身。人能于中一心制意。端身正行独作诸善
。不为众恶者。身独度脱。获其福德度世上天泥洹之道。是为二大善也
　　佛言。其三恶者。世间人民。相因寄生。共居天地之间。处年寿命无能几何。上
有贤明长者尊贵豪富。下有贫穷厮贱H愚夫。中有不善之人。常怀邪恶。但念婬妷
。烦满胸中。爱欲交乱坐起不安。贪意守惜但欲唐得。眄睐细色邪态外逸。自妻厌憎
私妄出入。费损家财事为非法。交结聚会兴师相伐。攻劫杀戮强夺不道。恶心在外不
自修业。盗窃趣得欲击成事。恐势迫胁归给妻子。恣心快意极身作乐。或于亲属不避
尊卑。家室中外患而苦之。亦复不畏王法禁令。如是之恶著于人鬼。日月照见神明记
识。故有自然三涂无量苦恼。展转其中。世世累劫无有出期。难得解脱痛不可言。是
为三大恶三痛三烧。勤苦如是。譬如大火焚烧人身。人能于中一心制意。端身正行独
作诸善。不为众恶者。身独度脱获其福德度世上天泥洹之道。是为三大善也
　　佛言。其四恶者。世间人民不念修善。转相教令共为众恶。两舌恶口。妄言绮语
。谗贼鬪乱憎嫉善人败坏贤明。于傍快喜不孝二亲。轻慢师长。朋友无信。难得诚实
。尊贵自大谓己有道。横行威势侵易于人。不能自知。为恶无耻。自以强健欲人敬难
。不畏天地神明日月。不肯作善。难可降化。自用偃蹇谓可常尔。无所忧惧。常怀憍
慢。如是众恶天神记识。赖其前世颇作福德。小善扶接营护助之。今世为恶福德尽灭
。诸善神鬼各去离之。身独空立无所复依。寿命终尽诸恶所归。自然迫促共趣夺之。
又其名籍记在神明。殃咎牵引。当往趣向。罪报自然无从舍离。但得前行入于火镬。
身心摧碎精神痛苦。当斯之时悔复何及。天道自然不得蹉跌。故有自然三涂无量苦恼
。展转其中。世世累劫无有出期。难得解脱痛不可言。是为四大恶四痛四烧。勤苦如
是。譬如大火焚烧人身。人能于中一心制意。端身正行独作诸善。不为众恶。身独度
脱。获其福德度世上天泥洹之道。是为四大善也
　　佛言。其五恶者。世间人民。徙倚懈惰不肯作善治身修业。家室眷属饥寒困苦。
父母教诲。瞋目怒 。言令不和。违戾反逆譬如怨家。不如无子。取与无节。众共患
厌。负恩违义。无有报偿之心。贫穷困乏不能复得。辜较纵夺放恣游散。串数唐得用
自赈给。耽酒嗜美。饮食无度。肆心荡逸。鲁扈抵突。不识人情。强欲抑制。见人有
善。憎嫉恶之。无义无礼。无所顾录。自用职当不可谏晓。六亲眷属所资有无。不能
忧念。不惟父母之恩。不存师友之义。心常念恶。口常言恶。身常行恶。曾无一善。
不信先圣诸佛经法。不信行道可得度世。不信死后神明更生。不信作善得善为恶得恶
。欲杀真人鬪乱众僧。欲害父母兄弟眷属。六亲憎恶愿令其死。如是世人心意俱然。
愚痴曚昧。而自以智慧。不知生所从来死所趣向。不仁不顺。逆恶天地。而于其中。
悕望侥幸。欲求长生。会当归死。慈心教诲令其念善。开示生死善恶之趣自然有是。
而不信之。苦心与语无益其人。心中闭塞意不开解。大命将终悔惧交至。不豫修善。
临穷方悔。悔之于后将何及乎。天地之间五道分明。恢廓窈冥浩浩茫茫善恶报应祸福
相承。身自当之无谁代者。数之自然应其所行。殃咎追命无得纵舍。善人行善从乐入
乐从明入明。恶人行恶从苦入苦从冥入冥。谁能知者独佛知耳。教语开示信用者少。
生死不休恶道不绝。如是世人难可具尽。故有自然三涂无量苦恼。展转其中。世世累
劫无有出期。难得解脱痛不可言。是为五大恶五痛五烧。勤苦如是。譬如大火焚烧人
身。人能于中一心制意。端身正念。言行相副所作至诚。所语如语心口不转。独作诸
善不为众恶者。身独度脱。获其福德度世上天泥洹之道。是为五大善也
　　佛告弥勒。吾语汝等是世五恶勤苦若此。五痛五烧展转相生。但作众恶不修善本
。皆悉自然入诸恶趣。或其今世先被殃病。求死不得求生不得。罪恶所招示众见之。
身死随行入三恶道。苦毒无量自相燋然。至其久后共作怨结。从小微起遂成大恶。皆
由贪著财色不能施慧。痴欲所迫随心思想。烦恼结缚无有解已。厚己诤利无所省录。
富贵荣华当时快意。不能忍辱不务修善。威势无几随以磨灭。身生劳苦久后大剧。天
道施张自然糺举。纲纪罗网上下相应。忪忪当入其中。古今有是痛哉可伤
　　佛语弥勒。世间如是佛皆哀之。以威神力摧灭众恶。悉令就善弃捐所思。奉持经
戒受行道法无所违失。终得度世泥洹之道。佛言。汝今诸天人民及后世人。得佛经语
当熟思之。能于其中端心正行。主上为善率化其下。转相勅令各自端守。尊圣敬善仁
慈博爱。佛语教诲无敢亏负。当求度世拔断生死众恶之本。永离三涂无量忧畏苦痛之
道。汝等于是广殖德本。布恩施慧勿犯道禁。忍辱精进一心智慧。转相教化。为德立
善正心正意。斋戒清净一日一夜。胜在无量寿国为善百岁。所以者何。彼佛国土无为
自然。皆积众善无毛发之恶。于此修善十日十夜。胜于他方诸佛国中为善千岁。所以
者何。他方佛国为善者多为恶者少。福德自然无造恶之地唯此间多恶无有自然。勤苦
求欲转相欺殆。心劳形困饮苦食毒。如是怱务未甞宁息。吾哀汝等天人之类。苦心诲
喻教令修善。随器开导授与经法。莫不承用。在意所愿皆令得道。佛所游履。国邑丘
聚。靡不蒙化。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。
崇德兴仁。务修礼让。佛言。我哀愍汝等诸天人民。甚于父母念子。今吾于此世作佛
。降化五恶消除五痛。绝灭五烧。以善攻恶。拔生死之苦。令获五德升无为之安。吾
去世后经道渐灭。人民谄伪复为众恶。五烧五痛还如前法。久后转剧不可悉说。我但
为汝略言之耳。佛告弥勒。汝等各善思之。转相教诫如佛经法无得犯也。于是弥勒菩
萨合掌白言。佛所说甚善世人实尔。如来普慈哀愍。悉令度脱。受佛重诲不敢违失
　　佛告阿难。汝起更整衣服合掌恭敬。礼无量寿佛。十方国土诸佛如来。常共称扬
赞叹彼佛无著无阂。于是阿难起整衣服。正身西向。恭敬合掌五体投地。礼无量寿佛
。白言世尊。愿见彼佛安乐国土及诸菩萨声闻大众。说是语已。即时无量寿佛。放大
光明。普照一切诸佛世界。金刚围山。须弥山王。大小诸山。一切所有皆同一色。譬
如劫水弥满世界。其中万物沉没不现。滉瀁浩汗唯见大水。彼佛光明亦复如是。声闻
菩萨一切光明皆悉隐蔽。唯见佛光明耀显赫。尔时阿难即见无量寿佛。威德巍巍如须
弥山王。高出一切诸世界上。相好光明靡不照耀。此会四众一时悉见。彼见此土亦复
如是
　　尔时佛告阿难及慈氏菩萨。汝见彼国。从地已上至净居天。其中所有微妙严净。
自然之物为悉见不。阿难对曰。唯然已见。汝宁复闻无量寿佛大音宣布一切世界化众
生不。阿难对曰。唯然已闻。彼国人民。乘百千由旬七宝宫殿无所障阂。遍至十方供
养诸佛。汝复见不。对曰已见。彼国人民有胎生者。汝复见不。对曰已见。其胎生者
所处宫殿。或百由旬或五百由旬。各于其中受诸快乐。如忉利天亦皆自然。尔时慈氏
菩萨白佛言。世尊。何因何缘。彼国人民胎生化生。佛告慈氏。若有众生。以疑惑心
修诸功德。愿生彼国。不了佛智。不思议智。不可称智。大乘广智。无等无伦最上胜
智。于此诸智疑惑不信。然犹信罪福修习善本。愿生其国。此诸众生生彼宫殿。寿五
百岁。常不见佛不闻经法。不见菩萨声闻圣众。是故于彼国土。谓之胎生。若有众生
。明信佛智乃至胜智。作诸功德信心回向。此诸众生于七宝华中自然化生加趺而坐。
须臾之顷。身相光明智慧功德。如诸菩萨具足成就。复次慈氏。他方诸大菩萨。发心
欲见无量寿佛。恭敬供养及诸菩萨声闻之众。彼菩萨等。命终得生无量寿国。于七宝
华中自然化生。弥勒当知。彼化生者智慧胜故。其胎生者皆无智慧。于五百岁中。常
不见佛不闻经法。不见菩萨诸声闻众。无由供养于佛。不知菩萨法式。不得修习功德
。当知此人。宿世之时。无有智慧疑惑所致
　　佛告弥勒。譬如转轮圣王别有宫室七宝庄饰。张设床帐悬诸缯幡。若有诸小王子
。得罪于王辄内彼宫中。系以金锁。供给饮食衣服床蓐华香伎乐。如转轮王无所乏少
。于意云何。此诸王子宁乐彼处不。对曰不也。但种种方便。求诸大力欲自勉出。佛
告弥勒。此诸众生亦复如是。以疑惑佛智生彼宫殿。无有形罚乃至一念恶事。但于五
百岁中不见三宝。不得供养修诸善本。以此为苦。虽有余乐犹不乐彼处。若此众生识
其本罪。深自悔责求离彼处。即得如意。往诣无量寿佛所。恭敬供养。亦得遍至无量
无数诸如来所。修诸功德。弥勒当知。其有菩萨生疑惑者。为失大利是故应当明信诸
佛无上智慧。弥勒菩萨白佛言。世尊。于此世界有几所不退菩萨。生彼佛国。佛告弥
勒。于此世界有六十七亿不退菩萨。往生彼国。一一菩萨。已曾供养无数诸佛。次如
弥勒者也。诸小行菩萨及修习少功德者。不可称计。皆当往生
　　佛告弥勒。不但我刹诸菩萨等往生彼国。他方佛土亦复如是。其第一佛名曰远照
。彼有百八十亿菩萨。皆当往生。其第二佛名曰宝藏。彼有九十亿菩萨。皆当往生。
其第三佛名曰无量音。彼有二百二十亿菩萨。皆当往生。其第四佛名曰甘露味。彼有
二百五十亿菩萨。皆当往生。其第五佛名曰龙胜。彼有十四亿菩萨。皆当往生。其第
六佛名曰胜力。彼有万四千菩萨。皆当往生。其第七佛名曰师子。彼有五百亿菩萨。
皆当往生。其第八佛名曰离垢光。彼有八十亿菩萨。皆当往生。其第九佛名曰德首。
彼有六十亿菩萨。皆当往生。其第十佛名曰妙德山。彼有六十亿菩萨。皆当往生。其
第十一佛名曰人王。彼有十亿菩萨。皆当往生。其第十二佛名曰无上华。彼有无数不
可称计诸菩萨众。皆不退转。智慧勇猛。已曾供养无量诸佛。于七日中即能摄取百千
亿劫大士所修坚固之法。斯等菩萨皆当往生。其第十三佛名曰无畏。彼有七百九十亿
大菩萨众。诸小菩萨及比丘等不可称计。皆当往生。佛语弥勒。不但此十四佛国中诸
菩萨等当往生也。十方世界无量佛国。其往生者亦复如是甚多无数。我但说十方诸佛
名号及菩萨比丘生彼国者。昼夜一劫尚未能竟。我今为汝略说之耳
　　佛语弥勒。其有得闻彼佛名号。欢喜踊跃乃至一念。当知此人为得大利。则是具
足无上功德。是故弥勒。设有大火充满三千大千世界。要当过此。闻是经法。欢喜信
乐。受持读诵。如说修行。所以者何。多有菩萨。欲闻此经而不能得。若有众生闻此
经者。于无上道终不退转。是故应当专心信受持诵说行。吾今为诸众生说此经法。令
见无量寿佛及其国土一切所有。所当为者皆可求之。无得以我灭度之后复生疑惑。当
来之世经道灭尽。我以慈悲哀愍。特留此经止住百岁。其有众生值斯经者。随意所愿
皆可得度
　　佛语弥勒。如来兴世难值难见。诸佛经道难得难闻。菩萨胜法诸波罗蜜。得闻亦
难。遇善知识闻法能行。此亦为难。若闻斯经信乐受持。难中之难无过此难。是故我
法如是作如是说如是教。应当信顺如法修行
　　尔时世尊说此经法无量众生皆发无上正觉之心。万二千那由他人得清净法眼。二
十二亿诸天人民得阿那含。八十万比丘漏尽意解。四十亿菩萨得不退转。以弘誓功德
而自庄严。于将来世当成正觉。尔时三千大千世界六种震动。大光普照十方国土。百
千音乐自然而作。无量妙华芬芬而降。佛说经已。弥勒菩萨及十方来诸菩萨众。长老
阿难诸大声闻。一切大众闻佛所说靡不欢喜