““佛言：爱欲莫甚于色”，释迦牟尼佛又说：爱欲当中，没有一个超过色，比男女之色
、色欲更厉害的，它是五欲当中的一个。
这个地方，我引两部论来说明色与爱欲是什么意思。在《阿毗达磨论》中，把爱与欲加以
分类说明。
（一）爱有六种：1.眼触色尘生爱：我们的眼睛看到外面的色尘，看到好的，就生起贪爱
，欢喜心。2.耳触声尘生爱：我们的耳朵听到外面的声音，那鸟儿叫得很好听，或者那首
歌唱得很感人，我们也生起了爱心。3.鼻触香尘生爱：我们的鼻孔，接触到外面的香尘，
好香哦！就生起爱心来。4.舌触味尘生爱：舌头触到味尘，而生起爱心来。好像湖南人喜
欢吃辣的，浙江人喜欢吃臭的，这就是种味觉了。5.身触触尘生爱：我们的身体与触尘相
接触，生起了贪爱心。6.意触法尘生爱：我们的意识，与法尘相接触了，生起爱心来。
（二）欲望心有十种：1.女色：喜欢有姿色的女人。2.财宝：贪爱钱财宝贝。3.声名：
喜欢好的名誉。4.饮食：对吃的东西生起欲望心。5.睡眠：贪睡。6.家宅：喜欢建置房产
。7.田园：购买田产。8.衣服：有的人很会打扮，买了或者做了很多衣服。9.眷属：儿孙
满堂，对家庭很眷恋的。10.官爵：做大官。这十种都是贪欲。
《大智度论》把色分为六种：1.颜色：比如说长短方圆、青黄赤白。2.形容：我们的形体
容貌，巧笑美目。有的人笑一笑，他的眼睛也能够表达心意，所谓眉目传情。3.威仪：身
裁很窈窕，行动幽雅，使人看了动心。4.语言：讲起话来低声娇语，很好听的。5.细滑：
皮肤非常的润泽。6.人相：形态生得很美观的，所谓美貌妖态，妖里妖气的。
以上是两部论典对于色与欲的分析。
“色之为欲”，这种色的情欲，“其大无外”，简直大到无法用言语来形容，真是没有一
个再超过它了。因此说爱欲莫甚于色。有句成语叫“色胆包天”，色是个很大的祸患，一
旦色欲冲动，胆量能够把天都包了，公然不顾一切去做。
“赖有一矣”，还好，在财色名食睡五欲当中，只有色欲这么厉害。“若使二同”，假如
还有其他一欲，也像色欲有这么大的魔力，那就不得了啦！“普天之人，无能为道者矣”
，普天之下所有的人，恐怕没有一个人肯发心学佛修道了。可见，色欲会障碍我们的道心
与修行。
依照佛经中说，要对治色欲，必须作九种观想，譬如说男女之爱，无论是男的很疼爱女的
，或者女的喜欢男的，但是事实上不可以的，那怎么办，就要作九种观想：1.青瘀：人既
然死了，风吹日晒，尸体变为黄赤色，再发黑青色。2.烂：死尸皮肉腐烂。3.胀：尸体膨
胀。4.脓血：死尸的脓血流了出来。5.虫蛆：死尸进一步生了虫，被虫啃啖著。6.坏：皮
肤破裂、腐烂。7.散：皮肉全都烂掉，只剩下七零八落的筋骨。8.烧：死尸用火烧为灰烬
。9.白骨：剩下一堆散乱的白骨。
这是佛经里说的，一个人如果想克服爱欲心，想修学佛道，应当以这九种观想来对治它，
才能用功，否则的话，就为色欲所包围，没有办法学道。
因此，《楞严经》说：“淫心不除，尘不可出。”一个人的淫欲心如果不能够断除的话，
就没有办法跳出尘世，脱离苦海。”～自立法师讲述*
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