．CBETA T16, No. 676
《解深密经》卷第三〈分别瑜伽品第六〉
大唐三藏法师玄奘奉 诏译
“善男子！
一切声闻及如来等，所有世间及出世间一切善法，
当知皆是此奢摩他（止）、毘钵舍那（观）所得之果。”
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■ 1.奢摩他是梵语 Smatha 之音译，义译为“止”（安止），止息杂念。毘钵舍那是梵
语 Vipasyana 之音译，义译为“观”（胜观），观察观见事理。
2.世出世间的善法，都是止观之果。小乘世间资粮位、加行位的功德，小乘出世间见
道位、修道位、无学位的功德；大乘世间资粮位、加行位的功德，大乘出世间见道
位、修道位、无学位的功德；这一切的段落、一切的道路里，内心证悟所产生的善
法功德，都是止观之果。
3.止修＝无散乱心＝三摩地（“止”不全等于奢摩他，含随顺的止与具相的止），
观修＝正思法义＝妙观察慧（“观”不全等于毘钵舍那，含随顺的观与具相的观）
具相的止才是正式的奢摩他，具相的观才是正式的毘钵舍那，未达具相的止是随顺
的奢摩他安止，未达具相的观是随顺的毘钵舍那胜观。
4.缘取一个善所缘的对境，心专一安住在上面的等持，虽未达到具相的奢摩他安止，
把随顺的止修摄在“奢摩他（安止）”的范畴；对于如所有性尽所有性，进行拣择
、分析、观察、思惟的智慧，虽未达到具相的毘钵舍那胜观，把随顺的观修摄在“
毘钵舍那（胜观）”的范畴。