《孟子》曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”
《论语．子路》：“子贡问曰：‘何如斯可谓之士矣？’……曰：‘言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。’”
时空上虽然颠倒
但孔子那段的前面其实跟孟子讲的差不多
所以干脆这样做顺序
为何回这篇要引用孔孟？
因为其实孔孟真的是哲学家
他们的对谈就已经解答这则新闻
西方说中文没有哲学家
其实某部份就是中文圈的自己也解读错误
甚至是刻意解读错误
因为，后面儒学都为政治服务
现代儒学的刻板印象
就是后面政治正确的儒学歪曲导致的刻板印象
因为中文圈自己都解读错误，西方当然也就看不懂
剩下这里就不多谈了
回到新闻与孔孟
这里的小人不是指卑鄙小人
是指最低等的士
叫做小人
加拿大确实在这件事
言必信行必果
但也不过是小人
至于说加拿大是孔子讲的小人还过于抬举
为何？
这就引用孟子的大人者
言不必信行不必果，惟义所在
今天是要解决问题
不是满足白左自己的脑内啡
不是满足自己的虚荣感
今天中国那边可以解决这些动物的问题
送过去
不就是仁义所在？
好啦
今天加拿大政客就是不相信中国
共产党就是万恶的垃圾
一样有解决的方式不是？
弄个日落条款
表演类型的这些是最后一批
动物园未来要符合什么法规什么的
都可以定
但你想要解决
弄个补助和日落松绑
让鲸豚有一个最后生涯
做合理平衡
也是符合仁义不是？
现在
既不让动物园有盈利养动物的空间
又不送去中国
那到底想怎样？
像心理变态一样
宁可关死在自家动物园
而政府死也不承认自己的无能
言不必信 行不必果
不是可以随意说谎或改变方针
是想好符合仁义后做出的政治妥协
做出符合仁义的政治选择
而做出妥协或改变方针
就是惟义所在
但现在一堆民主国家的政客
…呵呵
那些行为都让我快搞不清
谁才是专制独裁，只为个人政治利益的垃圾了
最近稍微读了一些孔孟
真的意外发现，其实一点也不迂腐
行万里路者
真的很难迂腐文弱