※ 引述《todao (心里有数)》之铭言：
: 其实嘛无一定
: 有影
: 世尊犹未涅槃时
: 因为伊本身就是正等正觉者(巴利语：sammā-sa buddha，三藐三菩陀)
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: 意思是上完美的、最高的觉悟者
这爿我就爱责备一下Pāli（巴利）语矣！
顺绁讲一下你的小可仔用字无好的所在。
三藐三菩提（正等觉）伫梵语是“samyak sambodhi”，
后壁先莫看，看头前：
sam-yak来源是 sam（做伙、完全）+ yak（可能是 < √yañc）
本底发音清清楚楚的，到甲Pāli就变形做 sammā 矣！
就较歹看出来本底的关系矣！
而尤其汉译确实是对着 samyak sambodhi 的发音的。
这爿需要注意的是梵语若是佗一个音节元音是短音，
后壁的子音（鼻音抑是其他）会佮头前连做伙。
所以“samyak”就变“sam-myak”，就是“三（sam）藐（myak）”。
网络顶悬有足济解说台语《心经》的共“藐”读做“biáu”，
读毋著矣。
慧琳《一切经音义》有解说：
藐字案梵本应音云弥略反……
藐字本音“摸角”“弥绍”二反，此土既无弥略之字，故假藐字而用之耳。
台语读“biáu”是拣“弥绍反”（b+iāu 声调小可仔变矣），
毋过慧琳解说是汉字无“弥略切”所以拣“摸角切（m+ak）”来表达。
是有入声的。
（台语略字元音小可仔变矣，liok，毋过犹原会使表达入声-k。）
所以“三藐三菩提”台语读做“sam-biok sam-phôo-thê”是较正确。
顺绁讲你用字无好的所在：
确实 samyak-sambodhi（P: sammā-sambodhi）讲的是一个状态，
若是欲讲人，就爱用 sammā-sambuddha。
毋过需要注意的是，
bodhi是直接一个长元音 o 后壁阁无双子音，
buddha颠倒是 bud+dha。
所以古早时代的翻译家是用元音绁尾的“菩”对应“bo”，
但是用入声的“佛”对应“bud”。
你若欲表达sambuddha就爱改做“三佛陀”矣！
台语有入声这点是应该注意的。
https://reurl.cc/XQZL90
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这里我就得指责一下Pāli（巴利）语了。
顺便讲一下你用字不太恰当的地方。
三藐三菩提（正等觉）在梵语是“samyak sambodhi”，
后面先不看，看前面：
sam-yak来源是 sam（一起、完全）+ yak（可能是 < √yañc）
本来发音清清楚楚的，到了Pāli就变形做 sammā 了！
就较难看出来原本的关系了！
而尤其汉译确实是对着 samyak sambodhi 的发音的。
这里需要注意的是梵语某音节若是元音是短音，
后面的子音（鼻音或是其他）会与前面连起来。
所以“samyak”就变“sam-myak”，就是“三（sam）藐（myak）”。
网络上有许多解释台语《心经》的把“藐”读做“biáu”，
读不对了。
慧琳《一切经音义》有解释：
藐字案梵本应音云弥略反……
藐字本音“摸角”“弥绍”二反，此土既无弥略之字，故假藐字而用之耳。
台语读“biáu”是选“弥绍反”（b+iāu 声调有点变化），
不过慧琳解释是汉字无“弥略切”所以选“摸角切（m+ak）”来表达。
是有入声的。
（台语略字元音稍稍变了，liok，不过仍旧可以表达入声-k。）
所以“三藐三菩提”台语读做“sam-biok sam-phôo-thê”是较正确。
顺便说你用字不好之处：
确实 samyak-sambodhi（P: sammā-sambodhi）讲的是一个状态，
若是想讲人，就得用 sammā-sambuddha。
不过需要注意的是，
bodhi是直接一个长元音 o后面又没有双子音，
buddha反而是 bud+dha。
所以古时候的翻译家是用元音结尾的“菩”对应“bo”，
但是用入声的“佛”对应“bud”。
你若想表达sambuddha就要改做“三佛陀”了！
台语有入声这点是应该注意的。
https://reurl.cc/XQZL90