当郑丽君在谈论马克思，她知道是在谈论什么？
民主化之后的台湾，左派是一个可以用来炫耀和标榜的概念。很多台湾政界、社运界
、文化界、学术界的名流贤达，在西方留学的时候，接触和喜好的（至少是嘴巴上）都是
左派思想，所以他们一直都喜欢谈论马克思主义及各种左派思想，以显示自己政治正确、
关心民生疾苦以及有正义感。
台湾前文化部长，被文青们视为“女神”的郑丽君，在接受《天下》杂志访问时承认
，她从高中时期就受到存在主义哲学的影响大，钦佩尼采和沙特，“就是追求人的自由意
志、生命的价值要自我创造，”哲学也让她学会怀疑跟批判这个社会结构，反叛性强。大
学时期，她更深受马克思主义影响，倾心于罗尔斯（John Rawls）的正义论。
台湾是一个民主自由的社会，即便是内阁级的政府官员，也可以公开声称自己信奉某
种宗教信仰或意识形态。但是，郑丽君声称其深受马克思主义影响，颇让人莫名惊诧。首
先，郑丽君是独派，她在幕后打造的“青平台”，被视为“天然独”的生产线，也是太阳
花学运的幕后推手。独派当然反对企图吞并台湾的中国共产党政权。这种反对，既反对中
国古已有之的大一统观念，也反对共产党极权主义的权力模式和意识形态——一个肯定马
克思主义主义的人，如何同时又反对中共暴政？
其次，马克思主义是一种鼓吹仇富的学说，而郑丽君显然是富人，正如评论人谢德谦
在《苹果日报》发表的题为《当马克斯成为亿万富翁》一文中所指出的那样，郑丽君夫妇
财产或不低于十亿元，是名符其实的亿万富翁。“此点和马克斯恰成强烈对比。……成为
富豪应是马克思所不为者。因此，郑部长之推崇马克思着实令人感到突兀。不过，在郑部
长留学的法国倒是有迹可循。因为，法国的共产党人和左派有不少是整天窝在左岸咖啡馆
、谈天下事，既不关心劳动者更不思无产阶级革命的‘为赋新词强说愁’之矫情者。”
作为一名数十年如一日批判中共独裁政权的知识分子，我对民主国家中任何正面谈论
马克思主义或共产主义的人物都充满警惕。英国历史学家理察·皮尔斯在《共产主义简史
》一书中指出，共产主义是企图在血堆中建立理想国，以追求至善之名，却带来了最深重
的邪恶。在通往乌托邦理想国的道路上，遍布无以计数的纯真者残骸。郑丽君难道真的不
知道，保障她的基本人权和私有财产的，是资本主义制度；若她生活在宪法中明确规定以
马克思主义为官方意识形态、以公有制为主体经济制度的中国，她必定是“打土豪，分田
地”的对象，她会被扫地出门、公开羞辱、生不如死，那时候，她还能如此悠闲潇洒地在
咖啡厅中谈论马克思主义吗？