※ 引述《leo841102 (7788yaya)》之铭言：
: 为了研究中世纪神学，我去稍微去了解了一下中世纪神学巨作，诸如四世纪的圣奥古斯都、
: 六世纪的伪丢尼修、九世纪的爱留根那、十三世纪的阿奎纳，发现中世纪的神学继承吸收了
: 古希腊罗马的哲学逻辑学论述严谨自洽，让我对黑暗的中世纪改观许多。
: 反观中国的儒学，发展了上千年，不管是程朱理学还是陆王心学，论点幼稚可笑经不起推敲
: ，通篇毫无逻辑可言，为啥中国儒学发展了上千年依旧没逻辑可言？
:
嗯，我没有这个专业，但小时候上过一种课，所以不小心论语读得比一般人多，究竟
是什么课呢～～～就是老师唸论语，然后大家跟着唸，基本上不会解释，我也不懂，
反正就傻傻地唸，老师还有教诗词朗诵，那个要用台语／闽南语文读音去唸，唸起来
很优雅的，另外还有一点点其它的，也是就唸过去。
就我这个笨脑袋的理解，其实论语是一本修行的书！！！例如：
不迁怒，不贰过：这是在教人同一个错误不要犯两次，也就是不贰过。
回也，其心三月不违仁：这是在教导人随时顾好自己的起心动念。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动：这是在教人不要乱看乱听，最好视而
不见，听而不闻，老子说，五色令人目盲，五音令人耳聋，别去追求那些东西的意思。
慎终追远，民德归厚矣：这就教导人饮水思源。
己所不欲，勿施于人：就字面上的意思。
今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎：教导人要孝顺。
巧言令色，鲜矣仁：教导人心要直、要真。
弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁：教导人要有各种美德。
见贤思齐焉：就字面上的意思。
知之为知之，不知为不知：教导人不要乱唬烂。
见义不为，无勇也：就字面上的意思。
总之就我这笨脑的理解，论语是接近宗教的东西，逻辑不是它的重点。
南无阿弥陀佛。