推 we0305: 我自己学佛的起点是大乘 114.37.78.146 09/03 20:32
→ we0305: 越到晚期 越有一种 众生皆为一体 114.37.78.146 09/03 20:32
佛教所谓八解脱的第三解脱就会有众生一体的觉知，就是大乘所谓‘众生相’。
https://agama.buddhason.org/AN/AN1423.htm
https://amidha.blogspot.com/2018/11/blog-post_3.html
但这只是修行定力的一种成就现象，感觉所觉知的众生与我是一体，这还是我执。
再上一层的定境第四解脱阶段，是大乘所谓‘寿命相’，感觉时空众生在自心虚空显现。
寿命相就是无色界空无边处显现时空万物的体验。
→ we0305: 个体的差异只是受限于肉身的感觉 114.37.78.146 09/03 20:32
轮回个体根本是受限于自我的心识时间，肉身感受是很粗的感觉。
→ we0305: 就像细胞之于身体 细胞不知身体的存在 114.37.78.146 09/03 20:33
→ we0305: 也不知道别的细胞也是同一个身体 114.37.78.146 09/03 20:33
→ we0305: 所以肉身的死亡就死了 这个我只是肉身 114.37.78.146 09/03 20:34
自我的根本是心识认知的执著，不是肉身的我，虽然肉身也可算某层次的我，但非根本。
→ we0305: 而后面所谓有轮回 其实只是身体新生的细胞 114.37.78.146 09/03 20:34
→ we0305: 这个细胞是独立的个体 而死去的细胞为前世 114.37.78.146 09/03 20:35
→ we0305: 所以不是个体在轮回 而是一体中个体的新生 114.37.78.146 09/03 20:36
不是个体在轮回，是因缘相续而众生执著有自我在轮回。
前生死亡的最后一念，触发来生的第一念，而有新生。
轮回不只是一转一，也有多转一，一转多，都是因缘触发相续的心识时间流。
轮回生命的基础心识流，南传上乘《阿毗达摩》称为‘有分心’或‘有分识’。
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%9C%89%E5%88%86
这与大乘阿赖耶识不同，有分识只是刹那生灭相续不断的生命心识流。
→ we0305: 死亡 所以我的来生既是天人 也是三恶道 114.37.78.146 09/03 20:38
→ we0305: 是食啖鱼鳖子的光目母 也是鱼鳖 也是地藏 114.37.78.146 09/03 20:39
→ we0305: 我不知道佛教经典中有没有这种宇宙观 114.37.78.146 09/03 20:40
→ we0305: 还请广读经典的各位开示 114.37.78.146 09/03 20:41
不会因为修行觉得众生一体，然后众生一体会因果混淆，纵使感知一体，还是各有因果。
除非是真正融为一体成为一个众生，才会融合因果。