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北一女师批课纲删文 作家3点反驳:〈廉耻〉没有任何文学深度
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▲作家朱宥勋指出，顾炎武的〈廉耻〉只是一篇普通的读书笔记，还批“国文课何时成了道
德课？”（图／翻摄自朱宥勋脸书）
记者林育绫／综合报导
北一女教师区桂芝批评，教育部108课纲删减大量文言文，其中还将顾炎武的〈廉耻〉删除
，痛批108课纲就是个“无耻的课纲”；不过作家朱宥勋发文指出，其实〈廉耻〉称不上是
一篇好文章，只是作者的读书笔记，穿越回去告诉他这是经典文章，顾炎武也会傻眼；更指
出“国文课”什么时候变成“道德课”？
区桂芝日前指出，108课纲大量删减文言文，但文言文具有提升语文能力的作用，包含高度
的生命哲学，竟有对语文教育完全无知的人说“文言文是党国遗毒”；尤其新课纲将顾炎武
的〈廉耻〉删除，学生就不必再知道为什么“士大夫之无耻，是谓国耻”，她痛批，108课
纲就是个“无耻的课纲”。
而作家朱宥勋后续在脸书发文直批，凡是以“108课纲删掉某篇文章”开场的国文老师，“
一定是在教育专业上有亏职守的老师，这代表他到现在都还搞不清楚‘课纲’是什么、是怎
么写的。”
朱宥勋说明，108课纲从来不会“删掉”某篇文章，只会“推荐”15篇经典选文，至于要不
要选这15篇、15篇以外要选什么，都是书商的自由。如果这么热爱〈廉耻〉，可以强力建议
各版本书商选入；就算书商不选，教师也可以自己教。“如果课纲没有‘推荐’你就教不到
〈廉耻〉，问题恐怕不在课纲，而是你做为一个人类的基本行事能力是不是有什么缺陷？？
？”
而他也说，其实顾炎武的〈廉耻〉只是一篇非常普通的散文，甚至称不上好文章，既没有特
别的文学技巧，也没有文学深度，只是顾炎武自己的读书笔记；还说“如果穿越回去跟他说
‘欸你这篇是经典文章喔’，他可能也会满脸问号，甚至怀疑你的文学品味出了什么问题。
”
朱宥勋说，〈廉耻〉不但没有定义概念、没有严谨推论、没有完整结构，可以说“该有的都
没有”；只是作为读书笔记，顾炎武当然不必写这么清楚，只要他自己晓得就好；但选入教
材时，老师就得跟学生解释为什么文章不能这样写，特别选一篇没有示范作用、不能模仿的
文章来教，“你是吃饱太闲？”
而该国文老师批评，删掉〈廉耻〉就是删掉道德教育，让他直批，“国文课”什么时候变成
“道德课”；“国文老师”的专业何时包含了“道德教育”？“我只想问：如果‘士大夫之
无耻，是谓国耻’，那一名国文老师无教育专业、无文学品味、无论证分析能力，这叫什么
？”
朱宥勋评论全文如下：
又到了“某国文老师抱怨108课纲删掉某文言文”的时间，这次的标的物是顾炎武的〈廉耻
〉。关于这件事，可以分三个层次来说：
一，
我说过很多次，凡是以“108课纲删掉某篇文章”开场的国文老师，一定是在教育专业上有
亏职守的老师，这代表他到现在都还搞不清楚“课纲”是什么、是怎么写的。
108课纲从来不会“删掉”某篇文章，它只会“推荐”15篇经典选文，至于你要不要选这15
篇、15篇以外要选什么，都是书商的自由。
所以，如果你这么热爱〈廉耻〉，可以强力建议各版本书商选入。就算书商不选，你也可以
自己教。如果课纲没有“推荐”你就教不到〈廉耻〉，问题恐怕不在课纲，而是你做为一个
人类的基本行事能力是不是有什么缺陷？？？
108课纲已经上线很多年了，就算是以明代的物流条件，你也应该可以拿到一份课纲来读读
看了吧？
二，
从文学的角度来看，顾炎武的〈廉耻〉真的有什么厉害的地方吗？恕我直言，我看不出来。
这就是一篇非常普通的散文，甚至说不上是好散文。没有特别的文学技巧，也没有任何值得
一提的文学深度。
这段文字，本来就是顾炎武的读书笔记。你如果穿越回去跟他说“欸你这篇是经典文章喔”
，他可能也会满脸问号，甚至怀疑你的文学品味出了什么问题。
三，
从论证写作或思辨教育的角度来看，顾炎武的〈廉耻〉是非常糟糕的教材。因为它只是作者
的读书笔记，人家随手记一记，没有定义概念、没有严谨推论、没有完整结构，什么该有的
都没有。
任何一个认真一点的读者都会发现，该文标题是“廉耻”、开场就引述了“礼义廉耻=国之
四维”，但全文只讲“耻”，文章结构根本是残的。而不管是“礼义廉耻”任一概念，这篇
文章都没讲清楚其内涵。
作为读书笔记，顾炎武不必写清楚，这是可以理解的——他自己知道自己在讲什么就好。但
放在国文教材里，你就得跟学生解释“你写文章不能这样写喔，这样读者会不知道你要讲什
么”。特别选一篇没有示范作用、不能模仿的文章来教，你是吃饱太闲还是吃饱太闲？是有
什么瘾头？
所以讲半天，该国文老师又只能回去扯“删掉廉耻就是删掉道德教育”。先不说“国文课”
什么时候变成“道德课”，“国文老师”的专业何时包含了“道德教育”，我只想问：如果
“士大夫之无耻，是谓国耻”，那一名国文老师无教育专业、无文学品味、无论证分析能力
，这叫什么？
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