※ 引述《lcmars (很低调的娃娃脸..)》之铭言：
: ※ 引述《lcmars (很低调的娃娃脸..)》之铭言：
: : 米纳桑，阿肥好问题
: : 阿肥突然想到一个非常有趣的问题，因此迫不及待的想来问问大家
: : 那就是“行善要不要思考”？
: : 有没有人有八卦啊？
: → adk147852: 要阿 你看乱放生不是帮倒忙
: → Fleshbot: 你指的行善是相对于客体还是主体而言?
: → Fleshbot: 自己觉得在帮忙，跟别人认为被帮到不同
: 这两个人的推文真是深得阿肥之心
: 没错，行善是需要思考的，未经思考反而变成“好心做坏事”，这篇就要用例子来呈现：
: 假设认为放生是造福、是行善的行为，于是就随意买了虫鱼鸟兽去放生，但是你把海水鱼
: 放到淡水中(或相反)、把外来种生物放生本土，威胁本土生物生存，或是让放生变成了一
: 种生意，对，你放生他在抓，让动物陷入不停地痛苦循环…等，那你说，你是在做好事还
: 是在做坏事？
: 再来，做好事帮别人要不要思考呢？
: 假设一个残疾人他立志要生活得像一个正常人，就在他已经很多事情都能自己解决像个正
: 常人的时候，旁边的人看到他残疾，都报以同情的眼光，一直问他要不要帮助或给他优惠
: ，那你觉得他会怎么想呢？当然，有那种会照单全收的，但是也会有那种“Ｘ，我不要你
: 廉价的同情，我跟你一样都是正常人！”的这种，那你说，行善要不要思考？
: 那不经思考的行善会不会变成作恶？
: 这边我举几个极端的例子，就像我们看到的什幺小孩行乞、残疾人士场行乞…等，如果说
: 那真的如传言是后面有集团操纵呢？有利无本生意，那么他们会不会制造更多这样的人来
: 行乞，于是你的好心变成助长那些恶人而更多人受苦。再来，不是很常看到捐款箱吗？如
: 果我们无脑捐款却不知去向以为做好事，结果那却是诈骗集团的小金库，那你助长了诈骗
: 集团的成长，你是行恶吗？假设有个瘾君子变成乞丐行乞，你看他可怜捐钱给他，然后他
: 好不容易拿到的钱又跑去买毒，这是做好事还是坏事？因为你的好心金钱资助个小孩，但
: 是却就金钱而已，小孩长大变大强盗，那这是做好事还是坏事？
: 所以我看见佛教这一段话时，我都不免沉思一下，他的意思是没错，只是需要补上细节，
: 否则美意也有可能变成恶意，那句就是：
: “诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”
: 这边我所要评论的就是“无脑善”，这种例子太多了，就因为这段话，很多人便宜行事就
: 行“无脑善”，却殊不知自己造了多少恶业却觉得自己在佛教，当然我也知道很多人就是
: 好心而已，但就是因为这样“好心做坏事”。
: 喔对，我附上一个最经典的例子，不过也不是说无脑啦，“我都是为你好…”。
: 喔喔对，无脑善也会成为附佛外道的温床，也就是邪教的温床！
: 所以我们行善最好是能知道流向，才不容易好心做坏事，另外，另一种就像是给你鱼不如
: 教你钓鱼，与其无脑的金钱乱善，倒不如好好培养，这样才能成为真正的善。剩下的解决
: 方法大家就自己去想了，阿肥就丢几个出来就好。
: 阿肥今天的分享到此结束，谢谢阅读！
看到有人在讨论一点相关的，不然这主题我再加个 PART 2 好了。
这篇里面我就要加入佛教因果的概念，但是我必须先承认，我佛学看得不多，现在才开始
有在看而已，所以我就用我仅限的佛学知识与普世所认知的因果去说这件事情。
佛教提倡做善事，但是佛教也有说因果，那会发生什么事情呢？
那就是会一直有人不停地行善想要积福德，胡乱一通的给他通通下去。这样会造成怎么样
的后果呢？以为在做好是助长自己的善因，结果却种下恶果，为什么呢？
不是说有因果业报吗？今天这个人他因为前世做太过恶事，今世落得可怜，也就是因为要
有足够的可怜，他才能够有勃然醒悟而改过的一天，会埋在意识中。但是胡乱做善事，因
为看人可怜就无缘无故帮助，那会造成什么样子的状况呢？那不就会乱了因果？本来这个
人就是要遭受到足够的苦难才会学习到，改过自新，而今日无脑胡乱的善行，却拨乱了这
一世所要学习到的功课，这样那个可怜人，去到下一世之后可能还是跟前世一样做学不乖
的行为，所以这算是做善事吗？乱了因果的罪不重吗？这不就是造了后世一堆罪孽？
就我看到为数不多的佛陀小故事里面，佛陀会去帮助的人，大多数都是有宿世因缘，要不
然就是机缘到了，没有看到佛陀去胡乱帮助人，就像是去托钵，那也是有缘的、要积福德
的人才会布施给佛陀，给他们机会，并没有强加的善意。
所以囉，讲到善事，胡乱地帮助人真的是对的吗？至少我觉得目前看到的状况跟原始的佛
教好像有蛮大的差别，不过这只是我目前粗浅的见解，尚在加强了解中，但是大家也可以
去思索我所说的，不然为什么要讲因果的概念？都用善事去补不就好了吗？
以上是阿肥粗浅的见解啦！
谢谢阅读！