※ 引述《lcmars (很低调的娃娃脸..)》之铭言：
: 肥宅最近在想啊，看了最近的许多事情发现
: 好像很多的事情前面套上个“民主”就可以被美化
: 像是X利坚国背地的行为，偷监控自己的人民也可以算民主？
: 阿肥就在想啦，还有什么事情是被美化啦？ 有没有八卦？？
本篇第十九篇
接续前篇，过完流水帐之后，接着来到第三篇故事《诺亚的方舟》，这篇故事其实没有什
么问题，不过就是发生大洪水，经神的赦免与拣选幸免于难而已，但是就是跟苏美神话中
的大洪水很类似，也是有名叫恩基的神指导人去避难，依照文化发展的时序来说，苏美尔
文明发展较早，因此可以合理认为圣经中的诺亚故事是取自苏美尔神话。不过有一点很有
去值得探讨的是，苏美尔神话中的大洪水，在各个文化中都有，那么就有可能是真实历史
事件的可能性，因为有共同的历史记忆，不过被各民族改编成他们自己的版本，像是东方
就是三皇五帝大洪水大禹治水，希腊神话也是三皇五帝唷！不过三皇变成三位天空神–乌
拉诺斯、克洛诺斯、宙斯，而五帝则是变成五个时代：黄金时代、白银时代、青铜时代、
英雄时代、黑铁时代，接着就是大洪水。这些不同传说的相似点等于不断地在验证历史上
真的有这件事的发生，而《圣经》中的改编则是把三皇五帝改入自家的族谱中，直至诺亚
出现大洪水。另外，北欧与罗马神话则是改编自希腊神话。
再来，又一连串的族谱流水帐之后，来到亚伯拉罕与罗德这个世代，这个世代的游牧民族
特征就更明显，而我在对亚伯拉罕的描述上，最一开始看到的大概就是“卖妻求荣”这个
特质，说自己老婆是妹子任其他领主取走，之后拿到丰厚报酬，原因听起来也是贪生怕死
，不过换到现在来说，这看起来跟八加九叫自己的女人去卖淫有什么不同？还发生了两次
，然后替罗德出气除了很像八加九的义气啦，也跟游牧民族之间的争夺很像，可以参考前
一篇推的连续剧，而后来生孩子的部分，亚伯拉罕一开始求神，神说在你房内生下的就是
你的孩子，于是，先跟使女生下一子，后来突然又说可以让撒拉（其老婆）产子，那就有
趣啦，如果一开始就能让撒拉产子，为什么不一开始就做？要先让使女生下一子之后再做
？这样不是更加增添纷争吗？后来就看到正宫与侧室的内斗。再来看到毁城前与神的辩论
，所看到的净是诡辩与耍小聪明，然后讨价还价，从这个谈话内容我真的是感觉不出亚伯
拉罕是多高尚的人，倒是经书中一系列的描述让我觉得他就是会诡辩跟耍小聪明的人。后
来还有神为了考验他的忠诚而发生的要求杀子事件，我只觉得人家老来得子已经很不容易
了，竟然还要这样考验他让他杀好不容易得来的孩子，觉得这是什么残忍的神？虽然说之
后说是考验，但是这不像是正神会叫人做的事吧？而对亚伯拉罕事件的描述差不多到此，
之后就是世代的转换。
另一个同世代的角色–罗德，在分家之后，出场在平原诸城灭城之时，他住在那些城中，
于是神的使者通知他们要逃跑，这时不知道为什么，全城的人都知道神使的到来而要求罗
德把他们交出来，这时罗德不愿交出竟然说出：“我的两个女儿都是处女任你们处置。”
这样的话语，《圣经》中想要表达得像一段佳话的样子，但是我怎么看都是把自己的子女
当成物品交易或把女子当成物品交换。而逃出城后，躲在山洞的情节，写着自己的女儿为
了帮父亲留后而主动献身，让我们用正常看事物的角度去思考，而不是带有宗教偏见的眼
光去思考，大家都知道酒后会乱性，而兽父酒后对自己的子女逞兽欲，这些事情在现代也
是屡见不鲜，照我看来这段情节是被美化的故事，实际就是兽父行径，喝了酒之后的父亲
强暴了自己的女儿，这才是真正的发展，而不是被美化后的主动献身，我们要想一下，把
自己的女儿当成物品说要任人处置、完全不尊重子女的人，如果躲藏的时候，喝醉之后性
致一来会发生什么呢？女儿当然成为发泄对象。而喝醉酒有的人的确是乖乖睡去，有的人
会发酒疯，让我们回归最基本的人性去思考，如果自己是那个女儿，要主动跟父亲有亲密
关系这也是难以想像的吧！而且经中还强调说过是处女。
本篇就结束在这个世代，待续…
后记：说实在，也没有特意丑化亚伯拉罕诸教，一开始也是想说有批评到西方宗教需要适
时平反才阅读，没想到却越读越不妙，连想说是后代才歪掉都没办法，根本从头就歪了，
觉得我在丑化的可以自己去看看《圣经》，非常欢迎。