1.媒体来源:中时
2.记者署名:简立欣
3.完整新闻标题:屏东高士神社 专家：台湾亲日势力引进日本神道
4.完整新闻内文:
屏东牡丹高士神社（本报资料照）
桃园神社不是在台湾重建神社的唯一事例，屏东高士神社亦是，但不同于桃园神社恢复日
本神道信仰的神灵供奉，高士神社不再主祀天照大神，而是台湾原住民奉祀“牡丹社事件
”为部落牺牲的族人先灵，也是被日本征兵的排湾族台籍日本兵魂归之处。不过这就代表
高士神社有其正当性吗？
日本研究专家李中邦表示，屏东牡丹乡高士神社，原也是日据1939年为配合皇民化运动建
的，1945年日本战败后毁坏，直到2015年由日本李登辉之友会会员、日本神职人员佐藤健
一借口回馈311东日本大地震台湾对日本踊跃捐款，而出资1千万日圆送木重建，奉祀高士
佛部落为日本战亡战士的先灵。但采用的是日本神道与排湾族传统仪式，且在基督教长老
会牧师祈祷下成立，相当扭曲，是台湾亲日势力引进日本神道的一个具象征性的活动。
李中邦说，高士神社印刷品都用日本纪年“令和”；参与祭典人员得穿传统日本神官服装
、有的还要取个日本姓名，“这同样是将台湾日本化的一个渠道，让台湾民众透过这类喜
欢、怀念日本的噱头景点，增强对日好感。”
高士神社用日本神道教奉祀排湾族替日本牺牲的战士祖灵，李中邦认为，这是表面的、虚
的；深入去看，不能代表日本重视台籍日本兵、原住民战士牺牲祖灵。战后日本政府曾通
过《恩给法》、《战伤病者战殁者遗族等援护法》等法规，补偿日本军人、随军文职人员
及其遗族，却不曾给予台籍日本兵、原住民战士任何补偿，连他们的财产、债权、存款都
拿不回来。
李中邦指出，在台湾的神社，有的仅是神社建筑，有的有仪式，事实上，有仪式是很怪的
，等于向日本皇室、国家、精神表忠：“台湾民进党当局去中国化的背后，就是想用台湾
的日本化，恢复在台的日本文化来填补部分历史空缺。”
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