1.媒体来源:中时
2.记者署名:简立欣
3.完整新闻标题:桃园神社拜日本天皇 学者批“是别人家的鬼 胡乱祭拜”
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桃园神社拜日本天皇 学者批“是别人家的鬼 胡乱祭拜”
2020年5月时任桃园市长郑文灿检视桃园神社第2期修复工程，并表示预计该年7月15日重
新对外开放。（本报资料照片）
春游之际，不少民众却觉得愈来愈多景点“日本风”过头了！除了许多据点盖鸟居、穿浴
衣、办日本祭典，去年甚至有以古蹟为名保留下来的日据时期神社，迎回象征日本天皇始
祖的“天照大神”并予以祭拜。学者表示，这已不能以“促进观光”做借口，也完全无涉
宗教；“拿香跟拜”的民众可能没想那么多，但主导者的心态已是自视为日本臣民，不伦
不类了。
日据时期兴建，二战后改忠烈祠
日据时期台湾盖了不少神社，官方认定的有68座、若加上官方未认定更有200多座；日本
战败后，台湾回归中华民国，许多神社被拆除并转为忠烈祠，但位于桃园虎头山的桃园神
社以保护古蹟为名未被拆除，转为主祀郑成功、刘永福和丘逢甲等反清、抗日烈士。不料
去年桃园神社与日本北海道钏路鸟取神社合作，从日本迎来大国魂命、天照大神、丰受大
神供奉，成为全台唯一供奉日本神道教神明的神社，去年年底跨年夜还仿日式习俗过除夕
夜。
“天照大神是什么神？祂是日本天皇及日本皇室始祖，拜天照大神等于中国人拜黄帝！”
东华大学教授施正锋表示，天照大神是日本大和民族独有，是天皇“神格化”。此外“大
国魂命”代表国土经营的守护神；“大国主大神”是桃园神社主神，有国土开拓、经营的
性格，是日本新领土的重要祭神。因此这些神祇不算宗教，而有政治上的“领土”、“王
权”意涵，台湾人拜大和民族的神，不伦不类、莫名其妙，除非自认为被日本统治过，自
视为日本臣民。
“日本神社，是别人家的鬼”
嘉义大学应用历史系教授吴昆财表示，日本撤出台湾之后，向来只有把日本神社改建为忠
烈祠，没有忠烈祠改为日本神社、还拜日本鬼神的。“日本神社是别人家的鬼，胡乱祭拜
，那叫谄媚！谄媚活人还不够，连别人家的鬼也要来媚一下，实在是不肖子孙！”七年之
疾，如何求三年之艾？台湾30年来去中媚日史观被铺天盖地洗脑，想一夕翻转，恐怕不容
易。
或谓台湾各地也有教堂或清真寺，神社祭祀有何不可？《观察》杂志主笔李中邦指出，在
台湾，过去有段时间，只有基督教长老会跟党外、民进党等政治稍微近了点，其他宗教大
都与政治没太大关系。而神社，因台湾曾被日本殖民统治，让神社在台增长、复兴就不太
好了。
李中邦说，台湾人去神社，究竟是什么心态？是好奇？亲日？神社在日本有其严肃的一面
，日本人来看台湾的神社，恐怕只是好奇台湾竟如此日本化，或咬定台湾人应亲日、臣服
于日本的印象外，不会有特别的感觉，因为台湾的神社跟日本道地的神社是有差距的。
日本人来台，想看台湾特色
“日本人来台想看的应是有台湾特色或台湾传统文化里的东西，而不是抄袭、移植自日本
的东西！”李中邦说，日本人不会打心底喜欢台湾的神社的，毕竟神道是大和民族固有、
特有的意识。
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