一神教和佛教的异端邪说窜改教义史：
正版一神教 正版佛教
犹太教（被山寨版一神教抹黑是旧约） 上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘）
↓ ↓
第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教
基督教新约 大乘
↓ ↓
第二代山寨版一神教 第二代山寨版佛教
伊斯兰教古兰经（更新约） 密乘（更大乘）
例如
法华经、华严经、大般涅槃经、楞伽经、心经、金刚经、梵网经菩萨戒、圆觉经、楞严经
就是假佛教大乘经典。
阿弥陀佛、药师佛、大日如来是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假佛。
观世音、文殊、普贤、维摩诘、龙树、地藏王是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假菩萨。
真正的佛只会说真话不会说假话，真正的佛说法不会互相矛盾，
不可能会有违背释迦牟尼佛说法的更伟大佛法（例如“大乘”、“密乘（更大乘）”）。
有些假佛教大乘经典（例如大般涅槃经、楞伽经、楞严经）瞎掰佛禁止弟子吃肉，
不过这类不吃肉邪说不是佛教教义。
※ 引述《traman (无名)》之铭言：
: 标题: Re: [问卦] 佛祖没说禁肉，为什么要信梁武帝吃素
: 时间: Sun Feb 19 08:55:35 2023
:
:
: 善哉
:
: 小人不敢诋毁经典
:
: 但有个疑问
:
: 当时是吃肉的
:
: 所以书上说婆罗门环境很差 没办法种菜 所以用大神力变肉
假佛教大乘《楞严经》瞎掰印度草菜不生瞎掰释迦牟尼佛规定弟子只能吃素食禁吃肉
http://tripitaka.cbeta.org/T19n0945_006
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第六
唐天竺沙门般剌蜜帝译
“阿难！又诸世界六道众生其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳，杀心不除
尘不可出，纵有多智禅定现前，如不断杀必落神道，上品之人为大力鬼，中品即为飞行夜
叉诸鬼帅等，下品当为地行罗刹，彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法
之中，多此神鬼炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力
化生本无命根，汝婆罗门地多蒸湿，加以沙石草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假
名为肉，汝得其味，奈何如来灭度之后，食众生肉名为释子。汝等当知，是食肉人纵得心
开似三摩地，皆大罗刹，报终必沈生死苦海，非佛弟子，如是之人相杀相吞相食未已，云
何是人得出三界？汝教世人，修三摩地次断杀生，是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。
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1.
稍微有点常识就知道印度恒河流域不可能草菜不生，
假佛教大乘《楞严经》作者连编故事都不会编才会瞎掰印度草菜不生。
2.
稍微对印度宗教有点了解就知道
释迦牟尼佛成佛前裸体苦行外道耆那教就已经吃素不吃肉，
如果印度真的草菜不生裸体苦行外道耆那教吃素不吃肉早就饿死，
实际上裸体苦行外道耆那教直到现在都还存在于印度没有灭亡。
如果印度真的草菜不生
提婆达多宣扬吃素不吃肉破和合僧时提婆达多和提婆达多的信徒早就活活饿死，
不过实际上提婆达多派在印度存在很久，
法显、玄奘、义净去印度时印度都还有提婆达多派存在。
3.
假设一只鸡被杀死后轮回成一只狗，鸡的尸体被拿去做炸鸡排。
炸鸡排是无情的物质没有受、想、行、识本来就没命根，
炸鸡排并非众生肉，鸡被杀死后轮回成的狗才是有命根的有情众生，
楞严经作者不懂佛法才会瞎掰说动物的尸体有命根。
4.假设有人想拿炸鸡排供养比丘，
《楞严经》里的大乘假佛就得赶快把真炸鸡排变成假炸鸡排。
不过当比丘想吃炸鸡排时鸡早就死了轮回成狗，
就算《楞严经》里的大乘假佛能把真炸鸡排变成假炸鸡排，死掉的鸡也不会死而复活，
变假肉给比丘吃是无聊多此一举，
变假肉给比丘吃对死掉的鸡没帮助、对鸡死后轮回成的狗没帮助、对所有众生都没帮助。
如果楞严经里的大乘假佛真的吃饱太闲，应该多做一些有建设性的事，
变假肉给比丘吃对众生没有任何帮助，真正的佛不会浪费生命变假肉给比丘吃。
不管假佛教大乘经典怎么瞎掰佛禁止弟子吃肉，有智慧的人会仔细查证不会迷信。
:
释迦牟尼佛没有禁止弟子吃肉 提婆达多宣扬吃素不吃肉破和合僧
http://tripitaka.cbeta.org/T24n1458_004
根本萨婆多部律摄卷第四
尊者胜友集
三藏法师义净奉　制译
言欲破者，提婆达多以愚痴故，心生异见，坏彼僧伽，于形相等改佛正则，自制五事谤三
净教，劝诸愚小习行邪法。言五事者，一、不食乳酪，犊子饥困故。二、不食鱼肉，由斯
杀生故。三、不噉于盐，多有尘土故。四、不截衣缋，废损织功故。五、不住兰若，受房
生福故。言兴方便者，谓作破僧事。
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释迦牟尼佛没有禁止弟子吃肉，
提婆达多想要一些没智慧的人误以为
“释迦牟尼佛吃肉杀生提婆达多不吃肉不杀生”
所以提婆达多特别宣扬吃素不吃肉破和合僧，
后来提婆达多因为宣扬吃素不吃肉破和合僧死后堕入无间地狱。
汉传佛教的《十诵律》更清楚记载提婆达多(调达)如何宣扬吃素反佛教吃肉破和合僧。
http://tripitaka.cbeta.org/T23n1435_037
十诵律卷第三十七(第六诵之二)
后秦北印度三藏弗若多罗译
佛在王舍城方黑石圣山，与大比丘众七百人俱。尔时世尊中前着衣持钵，阿难随后入王舍
城乞食。食后往诣讲堂，于众僧前敷坐处坐。调达亦如是，中前着衣持钵，迦留罗提舍随
后，入王舍城乞食。食后诣讲堂随次第坐，坐已调达僧中唱言：“比丘应尽形受着纳衣、
应尽形受乞食、应尽形受一食、应尽形受露地住、应尽形受断肉鱼。是五法随顺少欲知足
、易养易满、知时知量、精进持戒清净、一心远离、向泥洹门。若比丘行是五法，疾得泥
洹。”调达尔时，非法说法法说非法、善说非善非善说善、犯说非犯、非犯说犯、轻说重
、重说轻、有残说无残、无残说有残、常所行法说非常所行法、非常所行法说常所行法、
言说非言、非言说言。佛尔时自约勅调达：“汝莫作方便破和合僧，莫受持破僧因缘事。
汝与僧共和合，和合者欢喜无诤，一心一学如水乳合安乐行。汝莫非法说法、法说非法、
非善说善、善说非善、非犯说犯、犯说非犯、轻说重、重说轻、有残说无残、无残说有残
、常所行法说非常所行法、非常所行法说常所行法、言说非言、非言说言。”调达闻佛如
是约勅，不舍破僧因缘事。当佛约勅调达不舍是事，尔时迦留罗提舍比丘，在调达后以扇
扇调达。加留罗提舍比丘，即时偏袒右肩、合掌白佛言：“如佛赞叹头陀功德，上人调达
亦赞叹头陀功德。佛何以生妬心？”佛言：“痴人！我有何妬心？过去诸佛赞叹纳衣、听
著纳衣。我今亦赞叹纳衣、听着纳衣，亦听着居士衣。痴人！过去诸佛赞叹乞食、听乞食
。我今亦赞叹乞食、听乞食，亦听请食。痴人！过去诸佛赞叹一食、听一食。我今赞叹一
食、听一食，亦听再食。痴人！过去诸佛赞叹露地住、听露地住。我今赞叹露地住、听露
地住，亦听房舍住。痴人！我不听噉三种不净肉：若见、若闻、若疑。见者，自眼见是畜
生为我故杀。闻者，从可信人闻为汝故杀是畜生。疑者，是中无屠卖家，又无自死者，是
人凶恶，能故夺畜生命。痴人！如是三种肉我不听噉。痴人！我听噉三种净肉。何等三？
不见、不闻、不疑。不见者，不自眼见为我故杀是畜生。不闻者，不从可信人闻为汝故杀
是畜生。不疑者，是中有屠儿，是人慈心，不能夺畜生命。我听噉如是三种净肉。痴人！
若大祠，所谓象祠、马祠、人祠、和阇毘耶祠、三若波陀祠、随意祠，若诸世会杀生处祠
，如是大祠世会中，不听沙门释子噉肉。何以故？是大祠世会，皆为客故。”佛说是已，
即从坐起入室坐禅。尔时调达作是言：“我调达僧中唱言：‘比丘应尽形著纳衣、应尽形
乞食、应尽形一食、应尽形露地住、应尽形不噉肉鱼。’随何比丘，憙乐是五法者，便起
捉筹。”唱已调达及四伴即起捉筹。调达第二复作是言：“我调达僧中唱言：‘比丘应尽
形著纳衣、应尽形乞食、应尽形一食、应尽形露地住、应尽形不噉肉鱼。’随何比丘，喜
乐是五法者，便起捉筹。”唱第二语已，有二百五十比丘，从坐起捉筹。调达第三复作是
言：“我调达僧中唱言：‘比丘应尽形著纳衣、应尽形乞食、应尽形一食、应尽形露地住
、应尽形不噉肉鱼。’随何比丘，憙乐是五法者，便起捉筹。”第三唱已，复有二百五十
比丘，从坐起捉筹。尔时调达，即将是众还自住处，更立法制。调达作是言：“应尽形著
纳衣、应尽形乞食、应尽形一食、应尽形露地住、应尽形不噉肉鱼，随何比丘，不憙乐、
不忍受是五法者，是人去我等远，与我别异不共语。”
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汉传佛教的《十诵律》清楚说明：
1.提婆达多(调达)非法说法法说非法在僧团推行五条邪法邪律，
其中一条邪法邪律是断肉鱼。
2.迦留罗提舍比丘支持断肉鱼等五条邪法邪律被佛痛骂是痴人，
佛言“痴人！我听噉三种净肉。”拒绝规定断肉鱼，
支持断肉鱼这条邪法邪律反佛教吃三净肉的人就是佛说的痴人。
3.提婆达多(调达)召开破和合僧大会，
支持提婆达多(调达)不噉肉鱼的504比丘全都追随提婆达多(调达)捉筹破和合僧，
提婆达多(调达)和504比丘在破和合僧后成立不吃肉的新僧团，
反对不噉肉鱼的比丘继续当佛的比丘弟子依照佛的规定吃三净肉。
律藏记载提婆达多(调达)因为宣扬吃素反佛教吃肉破和合僧死后堕入无间地狱。
假设释迦牟尼佛在世时印度真的草菜不生，
提婆达多派还宣扬吃素不吃肉和合僧早就活活饿死了。
: 既然这样 怎不直接大神力变菜呢
假佛教大乘《楞严经》的作者根本就不会编故事，
假设释迦牟尼佛在世时印度真的草菜不生，
不过《楞严经》故事中的假佛并没有解决草菜不生的问题，
既然印度草菜不生《楞严经》中的假佛叫他的弟子不能吃肉是要叫他的弟子饿死吗？
:
汉传佛教摩诃僧祇律记载释迦牟尼佛入灭前没有禁止弟子吃肉
http://tripitaka.cbeta.org/T22n1425_030
摩诃僧祇律卷第三十
东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译
贼肉段者，世尊涅槃后，长老比丘依王舍城住。时有盗贼偷牛，夜在尸陀林中杀噉有残，
语林中坐禅比丘言：“尊者须肉不？”答言：“须。”即与满钵。比丘取已持还精舍自食
，分与余比丘。余比丘问言：“长老！何处得此肉？”具说上事。诸比丘言：“长老！汝
贼边取物满五钱，波罗夷。”诸比丘不了，往问长老比丘。长老比丘言：“出家人前人如
法、不如法，有主施无罪。”如是毘尼竟，是名贼肉段。
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这篇摩诃僧祇律的案例是说
释迦牟尼佛入灭后有小偷偷牛肉供养比丘比丘吃牛肉不违犯不偷盗戒，
不过这篇摩诃僧祇律的案例也说明释迦牟尼佛没有禁止弟子吃肉。
假设佛入无余涅槃界前规定出家人禁止吃任何肉，
佛入无余涅槃界后出家人自然会按照佛规定的戒律不吃任何肉。
不过汉传佛教《摩诃僧祇律》说明佛入无余涅槃界后比丘一样照佛规定的戒律吃三净肉，
这就表示释迦牟尼佛没有规定禁止弟子吃肉。
汉传佛教僧团原本“律中无有断肉法” 梁武帝迷信大乘假佛经禁止汉传佛教出家人吃肉
http://tripitaka.cbeta.org/T52n2103_026
断酒肉文 梁高祖
二十三日。会其后诸僧尼。或犹云。律中无断肉事及忏悔食肉法。其月二十九日。又勅请
义学僧一百四十一人义学尼五十七人。于华林华光殿使庄严寺法超。奉诚寺僧辩。光宅寺
宝度等三律师。升高座御席地施座。余僧尼亦尔。
制旨问法超等三律师曰。古人云。止沸莫若去薪。息过莫若无言。弟子无言乃复甚易。但
欲成人之美使佛种相续与诸僧尼共弘法教。兼即事中亦不得默已。故今集会于大众前。求
律中意。闻诸。
僧道。律中无有断肉法。又无忏悔食肉法。
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原本汉传佛教遵守的戒律内容“律中无有断肉法”，
梁武帝迷信宣扬不吃肉邪说的假佛教大乘《大般涅槃经》
看到汉传佛教出家人吃肉心情不爽，
就发表《断酒肉文》禁止汉传佛教出家人吃肉。
因此汉传佛教僧团在梁武帝发表《断酒肉文》后被迫规定禁止吃肉的新戒律，
这个禁止吃肉的新戒律就是假佛教大乘《梵网经菩萨戒》。
http://www.book853.com/show.aspx?id=45&cid=54&page=26
汉传佛教圣严法师《律制生活》佛教的饮食规制：
制断肉食，皆出大乘经律，小乘国家未能见到大乘经律，故未断除肉食，也是很难怪的，
我们不必攻击他们。即在我们中国的佛教，从东汉开始，直到梁武帝时，所有的僧侣弟子
，均未断除肉食，到了梁武帝舍道信佛，听了《涅槃经》以后，便极力主张素食，从他本
人开始，并劝一切僧俗佛子，皆断肉食，他以朝廷的力量，来影响社会，所收的效果，自
然很大。从此之后，中国佛教的素食主义，也就形成风尚了。
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其实汉传佛教圣严法师在《律制生活》中就有说明在梁武帝前汉传佛教僧团可以吃肉，
后来梁武帝迷信假佛教大乘《大般涅槃经》才禁止汉传佛教僧团吃肉，
为什么世界上只有汉传佛教僧团不吃肉？
因为不吃肉是梁武帝规定的戒律不是释迦牟尼佛规定的戒律！
稍微理智思考就知道释迦牟尼佛怎么可能会抹黑自己说的正法律是“小乘”？
既然“大乘”经典（例如大般涅槃经、楞伽经、楞严经）
说释迦牟尼佛禁止所有佛弟子吃肉怎么梁武帝之前中国的佛教均未断除肉食？
既然“大乘”经典（例如大般涅槃经、楞伽经、楞严经）
说释迦牟尼佛禁止所有佛弟子吃肉怎么会有“小乘”国家未能见到“大乘”经律这种事？
被圣严法师抹黑是“小乘”的上座部佛教才是真正释迦牟尼佛传下来的佛教。
要更了解假佛教大乘经典怎么瞎掰佛禁止弟子吃肉可以参考：
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html
伪经大乘楞严经瞎掰佛规定弟子只能吃素食禁吃肉
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1561305449.A.A28.html
[资讯] 真正佛规定的佛教不杀生戒(吃肉不是杀生)
:
释迦牟尼佛在世时印度有哪些草菜
http://tripitaka.cbeta.org/N03n0002_006
犍度第6卷
三
（一）
尔时，诸病比丘须用根药。彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕“诸比丘！ 根药
，〔谓：〕姜黄、生姜、菖蒲、白菖蒲、麦冬、辛胡莲、嗢尸罗、苏子或其他根药，于嚼
食毋资于嚼食，于噉食毋资于噉食。许领受而储至命终，应时服用，不应时而服用此者，
堕恶作。”
四
（一）
尔时，诸病比丘须用涩药。彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕“诸比丘！涩药，〔谓：〕
荏婆涩、具达奢涩、婆迦瓦涩、那达摩罗涩，或其他涩药，于嚼食毋资于嚼食，于噉食毋
资取于噉食。许受而储至命终，应时服用，不应时服用者，堕恶作。”
五
（一）
尔时，诸病比丘须用叶药。彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕“诸比丘！叶药，〔谓：〕
荏婆叶、具达奢叶、拔陀罗叶、苏罗尸叶、迦婆尸迦叶或其他叶药，于嚼食毋资于嚼食，
于噉食毋资于噉食……乃至……”
六
（一）
尔时，诸病比丘须用果药……乃至……“诸比丘！果药，〔谓：〕伊兰迦、摹拨、胡椒、
柯子、川练、余甘子、五达婆罗或其他果药。于嚼食毋资于嚼食，于噉食毋资于噉食……
乃至……”
七
（一）
尔时，诸病比丘须树脂药……乃至……“诸比丘！树脂药，〔谓：〕滨具、滨
具树脂、滨具尸婆提迦、达迦、达迦婆提、达迦胖离、萨周拉沙或其他树脂药。于嚼食毋
资于嚼食……乃至……”
一一
（二）
“此具寿患眼疾，我等扶彼往大便、小便。”时，世尊依此因缘而说法，告诸比丘曰：“
诸比丘！许涂药，〔谓：〕黑涂药、矾涂药、长石涂药、红土子、煤烟。”须用涂药混合
香料……乃至……“诸比丘！许用栴檀、零凌香、随时檀、达子香、苏子。”
一七
（一）
时，世尊顺次游行到王舍城，于此，世尊住王舍城竹林迦兰陀迦园。尔时，世尊腹痛。时
，具寿阿难以前世尊腹痛时，曾用三辛粥而治愈，而自调胡麻、米、豆，藏于屋内煮之，
奉世尊曰：“世尊！请饮三辛粥。”
一八
（一）
尔时，有一婆罗门得新胡麻、新蜜。时，彼婆罗门心生思念：“我当将此新胡麻、新蜜，
施与佛为上首诸比丘等。”时，彼婆罗门诣世尊住处。诣而与世尊俱相致候，交谈欢庆、
感铭之言，而立于一面。立于一面已，彼婆罗门白世尊言：“瞿昙！明日与比
丘众俱受我食。”世尊默然而许。时，彼婆罗门知世尊许诺而离去。
二〇
（一）
尔时，世尊于随意间住王舍城后，向舍卫城游行，顺次游行至舍卫城。时，世尊住舍卫
城祇树给孤独园。尔时，具寿舍利弗患热病。时，具寿摩诃目犍连至具寿舍利弗住处，至
而言具寿舍利弗，曰：“舍利弗！汝前患热病时，依何而治耶？”“依莲藕、莲根也。”
时，具寿摩诃目犍连譬如力士伸其屈腕、屈其伸腕然，乃亦如此〔迅〕没于祇树林，现于
曼陀祇尼莲池岸。
二一
（一）
尔时，舍卫城嚼食果实充足，但无施者，诸比丘疑惧而不食果实。彼等以此事白世尊，〔
世尊曰：〕“诸比丘！无种子或已去种子果实，虽无施者亦许受用。”
二四
（一）
时，世尊于随意间住波罗[木*奈]国后，向阿那伽宾头国游行，与大比丘众一千二百五十
人俱。尔时，地方众人多以车载盐、油、米、嚼食，随佛为上首比丘众后，曰：“若当班
者，即应设食。”又有五百食残食者。时，世尊顺次游行到阿那伽宾头国。
二六
（二）
时，毘罗咤迦旃诣世尊处。诣而敬礼世尊，立于一面。立于一面已，毘罗咤迦旃白世尊：
“我欲于一一比丘施与一一砂糖壶。”“迦旃！若尔持一砂糖壶来。”“唯！唯！”毘罗
咤迦旃应诺世尊，持一砂糖壶诣世尊处。诣而白世尊：“持来砂糖壶矣！我应如何为之耶
？”“迦旃！若尔，施砂糖与诸比丘。”
三二
（一）
尔时，毘舍离丰饶，谷物充足，而易乞食，依遗穗或施与而容易生活。时，世尊静居宴默
，心生思量：“饥馑谷乏而不易乞食时，我许诸比丘藏于屋内、煮于屋内、自煮，从他取
而受〔由供养者家〕持来之物，于食时以前所受之物，林中所生之物，池中所生之物，许
〔食用之〕。今诸比丘尚食此等耶？”时，世尊于傍晚，自宴默起，告具寿阿难曰：“阿
难！我于诸比丘……食耶？”“世尊！尚食！”
三五
（六）
时，世尊依此因缘说法，告诸比丘曰：“诸比丘！许八种饮料，谓：庵婆果浆、阎浮果浆
、俱罗果浆、芭蕉浆、蜜浆、蒲桃果浆、舍楼伽浆、波楼果浆也。诸比丘！许一切果汁，
但除谷汁。诸比丘！许一切叶汁，但除菜汁。诸比丘！许一切花汁，但除蜜花汁。诸比丘
！许甘蔗汁。”
三七
（二）
彼老年出家人闻言：“世尊与大比丘众一千二百五十人俱来阿头。”时，彼老年出家人
言彼二儿曰：“世尊与大比丘众一千二百五十人俱来阿头。汝等即往，手持剃具，家家巡
回，以瓶集盐、油、大米、嚼食，世尊若来，我等作粥。”
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假佛教大乘《楞严经》的作者不懂真正的佛教三藏，
律藏里面早就有纪录释迦牟尼佛在世时印度有什么草菜，
只要拿出律藏的内容就可以拆《楞严经》的招牌。
除了佛教的律藏之外，
裸体苦行外道耆那教和婆罗门教印度教可能也有纪录
释迦牟尼佛在世时印度有什么草菜，
假佛教大乘《楞严经》的作者还真以为不管他怎么乱编故事别人都拿他没办法？
: 再说当时早有其他印度宗教是主张吃素的啊
早在释迦牟尼佛成佛前印度的裸体苦行外道耆那教就已经吃素不吃肉，
不过假佛教大乘《楞严经》的作者可能不懂这个。
:
: 看来环境也不至于糟到不能选择要吃菜吃肉呀
阿弥陀佛、药师佛、观世音、地藏王是假佛教 要学佛教正法必须跟上座部佛教老师学习
释迦牟尼佛和舍利弗尊者开示说明现在不存在和释迦牟尼佛同等的其他佛
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
佛说长阿含经卷第十二
（一八）佛说长阿含第二分自欢喜经第十四
舍利弗言：“我当报彼：‘过去三耶三佛与如来等，未来三耶三佛与如来等，我躬从佛闻
，欲使现在有三耶三佛与如来等者，无有是处。’世尊！我如所闻，依法顺法，作如是答
，将无咎耶？”
佛言：“如是答，依法顺法，不违也。所以然者？过去三耶三佛与我等，未来三耶三佛与
我等，欲使现在有二佛出世，无有是处。”
http://bodhi.takungpao.com/ptls/wenhua/2014-11/2821230.html
佛教历史上的六次经典结集
佛教分裂后大众部不只不守释迦牟尼佛规定的戒律还窜改佛教教义瞎掰有十方诸佛
第三次结集以目犍连子帝须尊者为首的一千阿罗汉长老共同认证十方诸佛是假佛教
佛教分裂后上座部外其它部派不断窜改佛教教义例如大众部瞎掰一切方向全都存在诸佛，
因此阿育王请目犍连子帝须尊者拨乱反正将窜改佛教教义的大众部和其他外道逐出僧团，
因为窜改佛教教义被逐出僧团的大众部和其他外道总共有六万人。
之后目犍连子帝须尊者挑选一千个有六神通四无碍解智的阿罗汉长老举行第三次结集，
第三次结集时结集了完整的论藏阿毗达摩七部论，
阿毗达摩七部论中的《论事》是目犍连子帝须尊者宣扬释迦牟尼佛正法拆穿假佛教错误。
http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
论事第21卷
第六章　一切方论
（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？
彼佛之一双弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之钵耶？
于如何之聚落、村邑、都城、王国、地方耶？
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佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是继承父亲的姓。
释迦牟尼佛是两千多年前存在过的男人名字叫“悉达多”、姓“乔达摩”，
释迦牟尼佛的父亲名字叫“萨都丹拿”、姓“乔达摩”，
释迦牟尼佛的母亲名字叫“摩耶”、姓“瞿昙弥”。
大众部瞎掰有十方诸佛却讲不出十方诸佛基本资料连十方诸佛的名字跟姓都讲不出来。
虽然目犍连子帝须尊者将窜改佛教教义的大众部和其他外道逐出僧团，
不过目犍连子帝须尊者没办法将假佛教斩草除根，
释迦牟尼佛入灭五百年后印度半岛的正法时代结束，
大众部的徒子徒孙变本加厉更进一步集体创作发明“大乘”经典
自吹自己的错误信仰是比佛教更伟大的高级“大乘”，
抹黑释迦牟尼佛说的佛法是“善意的谎言”用来骗低级的“小乘”佛弟子，
这种“善意的谎言”称为低级“小乘”、“方便”、“非实化城”，
假佛教“大乘”经典作者自吹自己是比声闻阿罗汉弟子更伟大的“大乘”菩萨
抹黑佛的声闻阿罗汉弟子是低级“小乘”、焦芽败种、根器低劣。
例如
法华经、华严经、大般涅槃经、楞伽经、心经、金刚经、梵网经菩萨戒、圆觉经、楞严经
就是假佛教大乘经典。
阿弥陀佛、药师佛、大日如来是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假佛。
观世音、文殊、普贤、维摩诘、龙树、地藏王是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假菩萨。
这种现象类似基督教窜改犹太教教义，
犹太教最伟大的先知是摩西，
基督教自吹耶稣是比摩西更伟大的先知窜改犹太教教义
（基督教新约圣经希伯来书第三章），
基督教抹黑犹太教的圣经是过期有“瑕疵”的“旧约”
自吹“新约”是比“旧约”更美的“更美之约”
所以基督教的“新约”取代了犹太教的“旧约”
（基督教新约圣经希伯来书第八章），
犹太教判定耶稣是假先知假弥赛亚，
犹太教判定基督教新约是假圣经。
大众部徒子徒孙变本加厉集体创作发明假佛教大乘经典瞎掰更多十方诸佛故事例如：
西方有阿弥陀佛和极乐世界、东方有药师佛和净琉璃世界等等，
不过还是掰不出十方诸佛（例如阿弥陀佛和药师佛）生平基本资料（例如名字跟姓）。
大乘信徒喜欢幻想“十方诸佛”（例如阿弥陀佛和药师佛）有求必应很厉害，
不过却完全讲不出自己信的“十方诸佛”（例如阿弥陀佛和药师佛）名字跟姓。
虽然释迦牟尼佛已经入灭两千多年，
不过现在还是有很多人知道“释迦牟尼佛”的名字叫“悉达多”、姓“乔达摩”。
既然大乘信徒说现在真的有阿弥陀佛和药师佛存在很灵验，
怎么会连“阿弥陀佛”和“药师佛”的“名字”跟“姓”都讲不出来？
现在佛弟子应该归依的佛只有释迦牟尼佛一个佛，
不应该归依来路不明、没名没姓的“大乘十方假佛”（例如阿弥陀佛和药师佛）。
目犍连子帝须尊者只是依照释迦牟尼佛的原意宣扬正法拆穿假装佛教的外道邪见
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》xliv 页：
接下来是由目犍连子帝须长老所著，属于辩论型的《事论》。
他是在佛陀入般涅槃两百一十八年之后，
在阿育王朝代所编，
以便反驳非上座部佛教所持的异端邪说。
诸注疏解释把它纳入圣典是因为佛陀本身已预见那些异端邪见必定会在未来产生，
所以早已列下了反驳邪说的要点，
而目犍连子帝须长老只是依佛陀的原意把它们填入罢了。
有六神通四无碍解智的上座部佛教那先尊者开示说明不可能同时存在两个佛
http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
弥兰王问经第1卷
序言
时，尊者那先于其日、其夜，与无碍解俱逮得阿罗汉位。
http://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015
弥兰王问经第15卷
第八　二佛不出世之问
大王！如是，此之十千世界运载一佛，运载唯一如来之功德。若第二佛出世，此十千世界
无法运载，应震动、动摇、倾、下倾、横倾、散乱、坏、崩、破灭。
大王！若二正等觉者出世于一刹那，于其众生诤论，汝等之佛，我等之佛，〔各固执而〕
为二派。大王！如二人有力大臣眷属生诤论，汝等之大臣，我等之大臣，〔各固执而〕为
二派。大王！若二正等觉者出世于一刹那，其眷属生诤论，汝等之佛，我等之佛，〔各固
执而〕为二派。大王！此是二正等觉者所以不出世于一刹那之一理由。
大王！二正等觉者不出世于一刹那之所以，听彼以上其他之理由。大王！若二正等觉者出
世于一刹那，言‘佛是最高’之言是邪。‘佛是最尊’之言是邪。‘佛是最胜’之言是邪
。‘佛是最优秀’之言是邪。‘佛是最上’之言是邪。‘佛是最胜’之言是邪。
‘佛是无等’之言是邪。‘佛是无等等’之言是邪。‘佛是无类’之言是邪。‘佛是无
对’之言是邪。‘佛是无双’之言是邪。大王！二正等觉者之所以不出世于一刹那者，此
理由亦是卿正所认受。大王！又唯一佛之出世，此是诸佛世尊之自性、本性。何故耶？一
切知之佛德大。
大王！于此世，其他之大者其唯一。大王！地是大，彼是唯一。海是大，彼是唯一。须弥
山王是大，彼是唯一。帝释是大，彼是唯一。魔是大，彼是唯一。如来应供正等觉者是大
，彼于此世是唯一。此等于出现之处，其他者则无余地。大王！故如来应供正等觉者唯一
佛出世。
大悲咒是假佛教 观世音是假佛教假菩萨
http://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经 第1卷
观世音菩萨复白佛言：“世尊！若诸人天，诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛，皆来
授手。欲生何等佛土，随愿皆得往生。”
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假佛教大乘《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》
的作者不懂佛法才会瞎掰有观世音保证念大悲咒临命终时十方诸佛皆来授手。
地藏王是假佛教假菩萨
http://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001
地藏菩萨本愿经卷上
一时，佛在忉利天，为母说法。尔时，十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨
摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏
刚彊众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。
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假佛教大乘《地藏菩萨本愿经》
的作者不懂佛法才会瞎掰十方诸佛集会赞叹释迦牟尼佛。
楞严经是假佛教
http://tripitaka.cbeta.org/T19n0945_006
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第八
唐天竺沙门般剌蜜帝译
若飞心中兼福兼慧及与净愿，自然心开见十方佛，一切净土随愿往生。
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假佛教大乘《楞严经》的作者不懂佛法才会瞎掰有十方佛。
假佛教密乘自吹比小乘大乘更伟大窜改佛教和大乘教义 学佛教正法必须跟上座部佛教学
假佛教大乘经典必须承认释迦牟尼佛说过的经典却又否定释迦牟尼佛说过的经典，
既然“大乘”经典可以推翻释迦牟尼佛说过的经典抹黑释迦牟尼佛说的经典是“小乘”，
之后会不会有比“大乘”更高级、更伟大的“更大乘”佛法推翻“大乘”经典？
后来真的出现了比“大乘”更伟大的“更大乘”佛法，
最有名的“更大乘”佛法就是“密乘”。
“密乘”瞎掰“密乘”信徒比“小乘”信徒、“大乘”信徒更优秀，
所以佛秘密教“密乘”信徒
比“小乘”“大乘”更高级、更伟大
违背“小乘”“大乘”的“密乘（更大乘）”佛法，
因为“密乘（更大乘）”不只违背佛教教义也违背“大乘”经典
连“大乘”信徒都看不下去、听下不去
所以只能秘密不公开。
真正的佛只会说真话不会说假话，真正的佛说法不会互相矛盾，
不可能会有违背释迦牟尼佛说法的更伟大佛法（例如“大乘”、“密乘（更大乘）”）。
释迦牟尼佛没说“小乘”、“大乘”，
真相是“大乘”经典假装佛教抹黑佛教是“小乘”。
想学佛法必须跟上座部佛教善知识学四念处避免被“假”佛教“大乘”经典误导可参考：
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html
上座部佛教目犍连子帝须和那先破伪经大乘十方诸佛
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1592282664.A.8E1.html
上座部佛教马哈希和明昆戳破伪经大乘妙法莲华经
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html
伪经大乘楞严经瞎掰佛规定弟子只能吃素食禁吃肉
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1587743158.A.269.html
[资讯] 佛教亲近善知识修四念处断邪淫和性欲次第
:
三大一神教的异端邪说窜改教义史
三大一神教也有类似佛教的异端邪说窜改教义，
犹太教是最原始的一神教，
根据犹太教教义上帝耶和华创造世界、无所不知、无所不能，
这是三大一神教犹太教、基督教、伊斯兰教共有的基本教义，
不同的一神教教义最大差别是谁是代表上帝的先知？
犹太教最伟大的先知是摩西，
摩西死后一千多年基督教崛起自吹耶稣是比摩西更伟大的先知是弥赛亚窜改犹太教教义
（基督教新约圣经希伯来书第三章），
不过犹太教早就判定窜改犹太教教义的耶稣是“假”先知“假”弥赛亚。
基督教不只假冒犹太教抹黑犹太教圣经是过期有“瑕疵”的“旧约”，
还自吹违背犹太教教义的“新约”是比“旧约”更美的“更美之约”
（基督教新约圣经希伯来书第八章），
基督教自吹“新约”取代了犹太教的“旧约”，
（犹太教判定基督教“新约”是“假”圣经）。
为了反制窜改犹太教教义的耶稣和耶稣信徒，
犹太教信徒怂恿罗马帝国把耶稣钉死在十字架上之后犹太教信徒把基督教赶出以色列。
耶稣死后几百年
伊斯兰教崛起自吹穆罕默德是比摩西和耶稣更伟大的先知窜改犹太教教义和基督教教义
（犹太教和基督教判定穆罕默德是“假”先知），
伊斯兰教自吹“古兰经（更新约）”取代了犹太教的圣经和基督教的“旧约”“新约”
（犹太教和基督教判定“古兰经（更新约）是“假”圣经）。
“旧约”和“新约”的错误概念（犹太教判定基督教“新约”是“假”圣经）
类似
“小乘”和“大乘”的错误概念（上座部佛教判定“大乘”是“假”佛教）。
犹太教是正版的一神教（犹太教被山寨版的一神教抹黑是过期有“瑕疵”的“旧约”），
基督教“新约”和伊斯兰教“古兰经（更新约）”是山寨版的一神教。
上座部佛教是正版的佛教（上座部佛教被山寨版的佛教抹黑是低级“小乘”），
“大乘”和“密乘（更大乘）”是山寨版的佛教。
:
上座部佛教马哈希尊者开示说明买肉吃肉不会造杀生的业
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教马哈希尊者《减损经讲记》66页开示：
唆使他杀
不但你自己杀害的行为会有业果，而且若你煽动他人去
杀，这种行为也会有业果。如果你以信号表示你想要致使众
生的死亡，那也是出自于你的杀害行为。这很重要，家庭主
妇应谨记在心。据说在市集中的鱼摊位，鱼通常保持鲜活，
只有顾客要求时，才会将鱼击死。若买已经由鱼贩处理过的
鱼，不会造成任何的业果，但是，转个头不看活的鱼，稍后
等鱼处理好了之后再买，不会使你的业罪减少，所以当你到
市集购物时应小心。
比丘的食用肉
比丘应避免吃三种肉，亦即专程为了你的餐食而宰杀的
肉；你明白是为了你而宰杀的肉；此食用肉引起猜疑，它是
否曾预定要给你的。有些村庄没有肉贩，一般信徒供养咖哩
鸡给来访的比丘是可疑的，除非比丘能除却疑虑，否则不宜
食用。食用这三种有疑问的肉不是业的杀害行为，但是根据
戒律，那是不道德的，而构成出家人的罪源。
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按照释迦牟尼佛的规定的比丘戒佛教比丘可以吃三净肉禁止吃非三净肉，
不过比丘吃非三净肉不会违犯不杀畜生戒而是违犯其他比丘戒，
释迦牟尼佛的在家弟子不需要遵守比丘戒的三净肉规定。
想要遵守释迦牟尼佛规定的戒律吃三净肉的人应该认真考虑去上座部佛教僧团出家，
认真学习遵守上座部佛教僧团长老从释迦牟尼佛亲口传下来的比丘戒。
中和华新街有时候会有上座部佛教僧团的出家人托钵乞食，
对上座部佛教有兴趣的人可以去中和华新街了解上座部佛教的僧团出家人怎么修行。