一神教和佛教的异端邪说窜改教义史：
正版一神教 正版佛教
犹太教（被山寨版一神教抹黑是旧约） 上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘）
↓ ↓
第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教
基督教新约 大乘
↓ ↓
第二代山寨版一神教 第二代山寨版佛教
伊斯兰教古兰经（更新约） 密乘（更大乘）
例如
法华经、华严经、大般涅槃经、楞伽经、心经、金刚经、梵网经菩萨戒、圆觉经、楞严经
就是假佛教大乘经典。
阿弥陀佛、药师佛、大日如来是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假佛。
观世音、文殊、普贤、维摩诘、龙树、地藏王是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假菩萨。
真正的佛只会说真话不会说假话，真正的佛说法不会互相矛盾，
不可能会有违背释迦牟尼佛说法的更伟大佛法（例如“大乘”、“密乘（更大乘）”）。
※ 引述《ChiehGG (切你GG喔)》之铭言：
: 标题: [问卦] 发现以前读的是假经有多震撼
: 时间: Sun Aug 21 21:43:29 2022
:
: https://youtu.be/gIbMn8mBIT8
:
: 打开水管看到一个和尚在讲古
:
: 他说为了编篡大藏津要
:
: 花费了数十年，结果发现除了阿含部以外，全都是假的
增壹阿含经中的假佛教大乘
https://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_018
增壹阿含经卷第十八
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
四意断品第二十六之一
（九）
世尊告曰：“如舍利弗言，以众生命短，故如来寿亦短，然复此事亦不可论。所以然者，
过去久远阿僧祇劫，有佛名善念誓愿如来、至真、等正觉，出现于世。当于尔时，人寿八
万岁，无有中夭者。彼善念誓愿如来当成佛时，即其日便化作无量佛，立无量众生在三乘
行，有在不退转地住者；复立无量众生在四姓家；复立无量众生在四天王宫、艶天、兜术
天、化自在天、他化自在天、梵迦夷天、欲天、色天、无色天，亦于其日，于无余涅槃界
而般涅槃。而今舍利弗言：‘以众生寿短，故如来寿命亦短。’云何，舍利弗！而作是说
：‘如来当住一劫，至一劫，我亦当住一劫，至一劫。’然复众生，不能知如来寿命长短
。舍利弗当知，如来有四不可思议事，非小乘所能知。云何为四？世不可思议，众生不可
思议，龙不可思议，佛土境界不可思议。是谓，舍利弗！有四不可思议。”
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这个问题没那么简单，
在阿含经里面也有被译经的人混入假佛教大乘经典的内容，
释迦牟尼佛不会抹黑自己说的佛法是小乘，
上座部佛教巴利三藏中没有这种恶意抹黑佛教的内容。
http://agama.buddhason.org/AA/AA233.htm
北传:增壹阿含26品9经 南传:无
增壹阿含26品9经[佛光本233经/4法](四意断品)(庄春江标点)
:
上座部佛教玛欣德尊者的开示
玛欣德尊者 (Bhaddanta Mahinda)1999年5月于广州得遇应邀来华的当代著名的缅甸禅修
大师——帕奥西亚多(Pa-Auk Tawya Sayadaw)，从此义无反顾地选择了上座部佛教，并开
始修习帕奥禅师教导的入出息念业处，学习巴利三藏和《清净之道》。特别通读了
《律藏》，为出家做好了充分的准备。
2002年7月于缅甸帕奥禅林达上成为比库，在戒师帕奥西亚多的指导下精进修习止观，并
勤学好问，继续学习经典，2006年3月起任帕奥禅林业处老师。
https://www.taiwandipa.org.tw/images/k/k3-0.pdf
上座部佛教玛欣德尊者《阿毗达摩讲要（下集）》347页 - 348页：
问 40：有人说最古老的佛教经典是《阿含经》，是原始佛教
的根本经典。请问《阿含经》属于巴利三藏吗？
答：原始佛教时期并没有成文的巴利三藏，也没有《阿含经》，
这些经典都是佛陀般涅槃后，由佛陀的圣弟子们结集、传诵
而成的，但它们都是研究原始佛教不可或缺的根本经典。
根据学者们研究，上座部巴利三藏的经藏，唯一能够和
北传《大藏经》的经藏相对应的是四部《阿含经》。其中，
上座部的《长部》、《中部》、《相应部》，大致相当于北传的
《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》，但在内容和排列
顺序上有许多出入之处。而北传《增一阿含经》与南传《增
支部》相当的部分，还不到三分之一。
有些学者喜欢将巴利经藏和北传《阿含经》混为一谈，
然而，南传上座部佛教并没有《阿含经》，也不认同这种做
法。北传《阿含经》并不属于巴利三藏，它们的差别主要有
以下几点：
1．巴利三藏是南传上座部佛教所传诵的唯一圣典，是
迄今为止，保存最完整的、最接近原始经典的一套三藏。而
《阿含经》分为四部，称为四《阿含经》，皆属于北传佛教
声闻乘三藏中的经藏，且分别属于不同的部派：《长阿含经》
属于法藏部，《中阿含经》和《杂阿含经》属于说一切有部，
《增一阿含经》据信是大众部的传本。由于它们分别出自不
同的部派，所以内容不十分完整，且多有彼此出入者。
2．南传上座部佛教相信，佛陀在世时所说的语言是马
嘎底语，也即是今天的巴利语，所以《巴利三藏》是直接用
佛陀的语言保留佛陀教导的经典总集。汉译《阿含经》是从
梵语翻译成汉语的，它们应该有更为古老的语言版本。
3．《巴利三藏》是在斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬
埔寨等上座部佛教国家和地区唯一无可争议的权威经典。但
《阿含经》在中国历来被大乘学人视为小乘经典而被束之高
阁，直到近世才逐渐受到重视。
4．《巴利三藏》有一套完整的解释三藏的义注和复注，
两千多年以来一直是历代上座部长老比库们学习教理和实
践禅修的根本依据。对巴利三藏的研究和实践，离不开三藏
的义注、复注，以及长老比库们的修学成果。《阿含经》是
在 19 世纪才开始引起学者们的注意，并据此来探索和研究
原始佛教。想要研究《阿含经》和原始佛教，则离不开学者
们的研究成果。
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http://tripitaka.cbeta.org/T
CBETA 汉文大藏经
上面的网页是汉传佛教经典，
有些假佛教大乘经典会先抄袭佛教经典然后在最关键的部分窜改佛教教义，
其中的本缘部有些内容和上座部佛教的本生经差不多不过没有没有完全一样，
其中的律部有些内容上座部佛教律藏差不多不过没有没有完全一样，
上座部佛教的巴利三藏和、注释、疏钞经过六次阿罗汉长老结集认证每个字都正确无误，
要了解那些经典哪些内容是真是假
必须和上座部佛教巴利三藏以及阿罗汉长老的开示仔细比对。
http://agama.buddhason.org/index.htm
庄春江工作站
上面的网页是上座部佛教的巴利经藏，
不过庄春江的解释不一定正确，
想仔细了解上座部佛教巴利三藏的内容必须仔细和上座部佛教高僧讨论。
http://tripitaka.cbeta.org/N
汉译南传大藏经
上面网页是元亨寺翻译的上座部佛教巴利三藏，
不过元亨寺的翻译不一定正确，
想仔细了解上座部佛教巴利三藏的内容必须仔细和上座部佛教高僧讨论。
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
马哈希尊者丛书
上面网页是上座部佛教马哈希尊者对巴利经藏的解释，
现在上座部佛教的巴利三藏是
马哈希尊者为主的2500阿罗汉长老在第六次结集中校正认证每个字都正确无误后传下来，
上座部佛教马哈希尊者是近代最有影响力的阿罗汉也是假佛教大乘经典的克星，
马哈希尊者的说法很详细很清楚，
不过想仔细了解上座部佛教巴利三藏的内容必须仔细和上座部佛教高僧讨论。
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》：
上面网页是上座部佛教《阿毗达摩概要精解》，
想了解上座部佛教的论藏阿毗达摩
必须仔细了解《阿毗达摩概要精解》和上座部佛教高僧讨论。
: 途中还休克了几次
:
: 发现以前读的经是假的究竟有多震撼
要了解假佛教必须了解佛教教义和佛教史
释迦牟尼佛早就预言佛教正法在印度半岛只有五百年
http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_020
犍度第20卷
第十　比丘尼犍度
“
阿难！若女人不得于如来所说之法与律中离家而出家者，
阿难！梵行久住，正法住一千年！阿难！
女人于如来所说之法与律中离家而出家故，
阿难！今梵行不久住，阿难！今正法唯住五百年！
”
假佛教大乘经典说正法有五百年像法五百年
http://tripitaka.cbeta.org/T24n1493_001
大乘三聚忏悔经 第1卷
我涅槃后正法当住于五百岁，像法亦复住五百岁。
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所谓的像法就是很像佛法的假佛法，
只要大乘信徒去查佛教史就会知道印度像法时代的像法就是大乘经典。
上座部佛教玛欣德尊者拆穿假佛教大乘经典的骗局
玛欣德尊者：“上座部佛教整套巴利三藏及其注释中找不到“大乘”“小乘”等名词！”
玛欣德尊者《您认识佛教吗？》117页 - 118页：
问：为什么有些人说南传上座部佛教是小乘佛教？
答 ：在回答这个问题之前，先来弄清什么叫“小乘”。
小乘，梵语为 hīnayāna。其中， hīna 含有恶劣的、
下贱的、卑鄙的、低级的、庸俗的、被唾弃的等意
思，通常用来骂人。 yāna 是指车辆、车乘、交通工
具。相对于 Hīnayāna 的是 Mahāyāna （大乘）。 mahā
含有伟大的、高贵的、崇高的等意思，因此将
hīnayāna 翻译为“小乘”，其原意为卑劣乘、下贱乘 。
为什么会有所谓的“大乘”、“小乘”呢？
话说在佛灭（佛陀入般涅槃）后五百多年（公元前 1 世纪），
印度本土兴起了一场佛教改革运动，主张修
行菩萨道，普度众生，并以成就佛果为最终目标。
这些新兴起的佛教自称“大乘”，并把以前的佛教
传统和当时与之并行的说一切有部、经量部、大众
部等部派佛教贬称为“小乘”。
然而，上座部佛教早在佛灭二百多年的阿首咖
王（Asoka,阿育王，公元前 3 世纪在位）时期，即
从印度往南传入斯里兰卡、缅甸等地，
“大乘”、“小乘”之分是在其后两百多年才发生于南亚次大陆的事。
所以，在南传上座部佛教的整套巴利三藏及其注释中，
都找不到“大乘”、“小乘”等北传佛教的专有名词。
就好像中国大陆在上个世纪50-60 年代经历了
“四清”、“文化大革命”等运动，如果你一定要
把“四类分子”等的帽子硬扣在台湾、马来西亚、
新加坡等地的华人头上，很容易闹出历史笑话！
无论如何，事实胜于雄辩！凡是南传上座部佛
教盛行的国家或地区，几乎都是全民信教的。
难道所谓的“小乘”“自了汉”，
能够将 85%以上的缅甸人、90%以上的泰国人感化成为佛教徒吗？
上座部佛教玛欣德尊者开示说明印度佛教一千五百年
https://www.taiwandipa.org.tw/images/k/k3-0.pdf
上座部佛教玛欣德尊者《阿毗达摩讲要（上集）》17页：
佛教在中印度一带地区大概存在了 1500 年，但尌整个
印度来说，则存在了 1600 年到 1700 年，因为最后的一二
百年只是在东印度一带地方苟延残喘了。
依照印度佛教大致的发展时期，佛教可分为三期：
一、正法时期。正法，即纯正的佛法。
这一时期大概是 500 年。
二、像法时期。像法，即相像
的、相似的佛法。这个时期，佛教中陆续出现许多似是而
非的佛法。这个时期大概有 500 年。
三、末法时期。末法，即末流的佛法、枝末的佛法。
这个时期大概也是 500 年。
这是依照三期教法来划分印度佛教的大致发展过程。
从历史学来说，
正法时期相当于原始佛教和部派佛教时期，
像法时期相当于大乘佛教时期，
末法时期相当于大乘密教时期。
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正法时代
释迦牟尼佛说过印度的正法只有五百年，
不过释迦牟尼佛也说过
在其他地方上座部佛教大寺派会维护释迦牟尼佛说的正法让正法持续五千年。
像法时代（假佛教大乘）
释迦牟尼佛入灭后第二个五百年
假佛教大乘经典（例如维摩诘所说经、妙法莲华经、华严经、心经、金刚经）兴起
自吹自己是大乘抹黑佛教是小乘毁灭印度佛教正法，
这个时代相当于印度佛教的像法时代。
例如
法华经、华严经、大般涅槃经、楞伽经、心经、金刚经、梵网经菩萨戒、圆觉经、楞严经
就是假佛教大乘经典。
阿弥陀佛、药师佛、大日如来是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假佛。
观世音、文殊、普贤、维摩诘、龙树、地藏王是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假菩萨。
末法时代（假佛教密乘（更大乘））
释迦牟尼佛入灭后的第三个五百年“密乘（更大乘）”兴起毁灭“大乘”，
这个时代相当于印度佛教的末法时代。
由大乘分裂出来的“密乘（更大乘）”瞎掰“密乘”信徒比大乘信徒、小乘信徒更优秀，
所以佛秘密教“密乘”信徒
比“小乘”“大乘”更伟大、
违背“小乘”“大乘”的佛法“密乘（更大乘）”。
之后伊斯兰教和印度教消灭印度的“密乘（更大乘）”。
当大乘信徒玄奘去印度时印度的正法已经灭亡，
不过斯里兰卡的上座部佛教大寺派保存了释迦牟尼佛说的正法律
会让释迦牟尼佛说的正法律延续五千年。
真正的佛只会说真话不会说假话，真正的佛说法不会互相矛盾，
不可能会存在违背佛教教义的更伟大佛法（例如“大乘”、“密乘（更大乘）”）。
:
释迦牟尼佛预言正法有五千年
http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
弥兰王问经第1卷
序言
我般涅槃之时，圣迦叶忆念老年出家者须跋陀之暴言，而行法之合诵，净化佛语。
由此更经百年，耶舍迦兰陀子破跋耆子比丘等，为第二合诵。
由此更经二百十八年，目犍连子帝须破诸异派，为第三合诵。
次名大摩哂陀之比丘于铜鍱洲，住立我教。
然，更由正等觉者般涅槃经五百年，有名弥兰王，
志求全阎浮提中依自己之智力而起微妙之诸问，沙门婆罗门依微妙之问而破时，
有一名那先比丘，破王之说，以种种之譬喻令感叹，不昙其教，
至五千年之后，令其教坚固住立。”
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
虽然释迦牟尼说过印度半岛的正法只有五百年，
不过释迦牟尼佛也预言
大迦叶、耶舍迦兰陀子、目犍连子帝须、大摩哂陀、那先会开示佛教正法律打击假佛教
让佛教正法维持五千年。
大迦叶、耶舍迦兰陀子、目犍连子帝须、大摩哂陀、那先全都有六神通和四无碍解智。
大摩哂陀尊者是阿育王的儿子跟目犍连子帝须尊者出家后证得六神通和四无碍解智，
大摩哂陀尊者在铜鍱洲（斯里兰卡）建立大寺后
大寺派成为维护释迦牟尼佛正法律的重要力量，
假佛教大乘入侵斯里兰卡时无畏山寺派迷信假佛教大乘经典，
不过大寺派坚守释迦牟尼佛说的正法律不向假佛教大乘的恶势力屈服。
大乘信徒玄奘抹黑斯里兰卡上座部佛教大寺派“斥大乘习小教”
http://tripitaka.cbeta.org/T51n2087_011
大唐西域记卷第十一(二十三国)
三藏法师玄奘奉　诏译
大总持寺沙门辩机撰
佛教至后二百余年，各擅专门，分成二部：
一曰摩诃毘诃罗住部，斥大乘，习小教。
二曰阿跋耶祇厘住部，学兼二乘，弘演三藏。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
当大乘信徒玄奘去印度时印度的正法已经灭亡，
不过上座部佛教大寺派保存了释迦牟尼佛说的正法。
被玄奘抹黑为“习小教”的摩诃毘诃罗住部就是斯里兰卡上座部佛教大寺派，
阿跋耶祇厘住部就是迷信假佛教大乘的斯里兰卡无畏山寺派。
大家应该理智思考，
释迦牟尼佛说的正法怎么会是“小教”？
正确的说法是斯里兰卡上座部佛教大寺派习正法斥大乘。
经过一番斗争后邪不胜正
代表释迦牟尼佛正法的上座部佛教僧团（大寺派）维护佛教正法
将窜改佛教教义的假佛教大乘（无畏山寺派）赶出斯里兰卡。
要更了解斯里兰卡上座部佛教大寺派怎么保卫释迦牟尼佛亲传的正法律
还可以参考上座部佛教玛欣德比库《论南传佛教的传承》以及
汉传佛教净海法师的《南传佛教史》。
https://blog.xuite.net/mop.david/blog/33553692
论南传佛教的传承
（林欣——玛欣德比库出家前俗名，本文载于香港《内明》第281期 1995.08.01）
http://www.phortortemple.net/fojiaoshilue/nanchuanfojiao/614.html
汉传佛教净海法师《南传佛教史》
第一篇 斯里兰卡佛教史
第四章　佛教发展的时期
关于《岛史》和《大史》，是出于后世大寺派比丘所编著，他们认为佛教其他的派，都是
非法异端，是恶比丘或外道。
http://www.phortortemple.net/fojiaoshilue/nanchuanfojiao/615.html
汉传佛教净海法师《南传佛教史》
第一篇 斯里兰卡佛教史
第五章　公元十至十五世纪的佛教
现在的上座部佛教源自斯里兰卡上座部佛教大寺派
http://www.phortortemple.net/fojiaoshilue/nanchuanfojiao/636.html
汉传佛教净海法师《南传佛教史》
第三篇 泰国佛教史
第二章　素可泰王朝的佛教
总之，
在公元十二、三世纪，缅甸、泰国、柬埔寨、孟族、老挝等，
已完全信仰斯里兰卡系的上座部佛教，
而大乘佛教渐趋隐没和灭亡。
（陈明德：《泰国佛教史》第１１节。）
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最近几十年上座部佛教大寺派将释迦牟尼佛说的正法律传到华人区，
现在的华人有更多机会学习释迦牟尼佛说的正法律。
: 震撼到会让人休克
:
: 有没有卦
阿弥陀佛、药师佛、观世音、地藏王是假佛教 要学佛教正法必须跟上座部佛教老师学习
释迦牟尼佛和舍利弗尊者开示说明现在不存在和释迦牟尼佛同等的其他佛
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
佛说长阿含经卷第十二
（一八）佛说长阿含第二分自欢喜经第十四
舍利弗言：“我当报彼：‘过去三耶三佛与如来等，未来三耶三佛与如来等，我躬从佛闻
，欲使现在有三耶三佛与如来等者，无有是处。’世尊！我如所闻，依法顺法，作如是答
，将无咎耶？”
佛言：“如是答，依法顺法，不违也。所以然者？过去三耶三佛与我等，未来三耶三佛与
我等，欲使现在有二佛出世，无有是处。”
佛教分裂后大众部不只不守释迦牟尼佛规定的戒律还窜改佛教教义瞎掰有十方诸佛
https://www.lama.com.tw/content/edu/data.aspx?id=3886
佛教历史上的六次经典结集
第三次结集
以目犍连子帝须尊者为首的一千阿罗汉长老共同认证中有（中阴身）论是假佛教
http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_008
论事第8卷
第二章　中有论
第三次结集以目犍连子帝须尊者为首的一千阿罗汉长老共同认证真如论是假佛教
http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_019
论事第19卷
第五章　真如论
第三次结集以目犍连子帝须尊者为首的一千阿罗汉长老共同认证十方诸佛是假佛教
佛教分裂后上座部外其它部派不断窜改佛教教义例如大众部瞎掰一切方向全都存在诸佛，
因此阿育王请目犍连子帝须尊者拨乱反正将窜改佛教教义的大众部和其他外道逐出僧团，
因为窜改佛教教义被逐出僧团的大众部和其他外道总共有六万人。
之后目犍连子帝须尊者挑选一千个有六神通四无碍解智的阿罗汉长老举行第三次结集，
第三次结集时结集了完整的论藏阿毗达摩七部论，
阿毗达摩七部论中的《论事》是目犍连子帝须尊者宣扬释迦牟尼佛正法拆穿假佛教错误。
http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
论事第21卷
第六章　一切方论
（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？
彼佛之一双弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之钵耶？
于如何之聚落、村邑、都城、王国、地方耶？
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佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是继承父亲的姓。
释迦牟尼佛是两千多年前存在过的人名字叫“悉达多”、姓“乔达摩”，
释迦牟尼佛的父亲名字叫“萨都丹拿”、姓“乔达摩”，
释迦牟尼佛的母亲名字叫“摩耶”、姓“瞿昙弥”。
大众部瞎掰有十方诸佛却讲不出十方诸佛基本资料连十方诸佛的名字跟姓都讲不出来。
虽然目犍连子帝须尊者将窜改佛教教义的大众部和其他外道逐出僧团，
不过目犍连子帝须尊者没办法将假佛教斩草除根，
释迦牟尼佛入灭五百年后印度半岛的正法时代结束，
大众部的徒子徒孙变本加厉更进一步集体创作发明“大乘”经典
自吹自己的错误信仰是高级“大乘”，
抹黑释迦牟尼佛说的佛法是“善意的谎言”用来骗低级的“小乘”佛弟子，
这种“善意的谎言”称为低级“小乘”、“方便”、“非实化城”。
例如
法华经、华严经、大般涅槃经、楞伽经、心经、金刚经、梵网经菩萨戒、圆觉经、楞严经
就是假佛教大乘经典。
阿弥陀佛、药师佛、大日如来是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假佛。
观世音、文殊、普贤、维摩诘、龙树、地藏王是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假菩萨。
这种现象类似基督教窜改犹太教教义，
犹太教最伟大的先知是摩西，
基督教自吹耶稣是比摩西更伟大的先知窜改犹太教教义
（基督教新约圣经希伯来书第三章），
基督教抹黑犹太教的圣经是过期有“瑕疵”的“旧约”
自吹“新约”是比“旧约”更美的“更美之约”
所以基督教的“新约”取代了犹太教的“旧约”
（基督教新约圣经希伯来书第八章），
犹太教判定耶稣是假先知假弥赛亚，
犹太教判定基督教新约是假圣经。
大众部徒子徒孙变本加厉集体创作发明假佛教大乘经典瞎掰更多十方诸佛故事例如：
西方有阿弥陀佛和极乐世界、东方有药师佛和净琉璃世界等等，
不过还是掰不出十方诸佛（例如阿弥陀佛和药师佛）生平基本资料（例如名字跟姓）。
大乘信徒喜欢幻想“十方诸佛”（例如阿弥陀佛和药师佛）有求必应很厉害，
不过却完全讲不出自己信的“十方诸佛”（例如阿弥陀佛和药师佛）名字跟姓。
虽然释迦牟尼佛已经入灭两千多年，
不过现在还是有很多人知道“释迦牟尼佛”的名字叫“悉达多”、姓“乔达摩”。
既然大乘信徒说现在真的有阿弥陀佛和药师佛存在很灵验，
怎么会连“阿弥陀佛”和“药师佛”的“名字”跟“姓”都讲不出来？
现在佛弟子应该归依的佛只有释迦牟尼佛一个佛，
不应该归依来路不明、没名没姓的“大乘十方假佛”（例如阿弥陀佛和药师佛）。
目犍连子帝须尊者只是依照释迦牟尼佛的原意宣扬正法拆穿假装佛教的外道邪见
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》xliv 页：
接下来是由目犍连子帝须长老所著，属于辩论型的《事论》。
他是在佛陀入般涅槃两百一十八年之后，
在阿育王朝代所编，
以便反驳非上座部佛教所持的异端邪说。
诸注疏解释把它纳入圣典是因为佛陀本身已预见那些异端邪见必定会在未来产生，
所以早已列下了反驳邪说的要点，
而目犍连子帝须长老只是依佛陀的原意把它们填入罢了。
有六神通四无碍解智的上座部佛教那先尊者开示说明不可能同时存在两个佛
http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
弥兰王问经第1卷
序言
时，尊者那先于其日、其夜，与无碍解俱逮得阿罗汉位。
http://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015
弥兰王问经第15卷
第八　二佛不出世之问
大王！如是，此之十千世界运载一佛，运载唯一如来之功德。若第二佛出世，此十千世界
无法运载，应震动、动摇、倾、下倾、横倾、散乱、坏、崩、破灭。
大王！若二正等觉者出世于一刹那，于其众生诤论，汝等之佛，我等之佛，〔各固执而〕
为二派。大王！如二人有力大臣眷属生诤论，汝等之大臣，我等之大臣，〔各固执而〕为
二派。大王！若二正等觉者出世于一刹那，其眷属生诤论，汝等之佛，我等之佛，〔各固
执而〕为二派。大王！此是二正等觉者所以不出世于一刹那之一理由。
大王！二正等觉者不出世于一刹那之所以，听彼以上其他之理由。大王！若二正等觉者出
世于一刹那，言‘佛是最高’之言是邪。‘佛是最尊’之言是邪。‘佛是最胜’之言是邪
。‘佛是最优秀’之言是邪。‘佛是最上’之言是邪。‘佛是最胜’之言是邪。
‘佛是无等’之言是邪。‘佛是无等等’之言是邪。‘佛是无类’之言是邪。‘佛是无
对’之言是邪。‘佛是无双’之言是邪。大王！二正等觉者之所以不出世于一刹那者，此
理由亦是卿正所认受。大王！又唯一佛之出世，此是诸佛世尊之自性、本性。何故耶？一
切知之佛德大。
大王！于此世，其他之大者其唯一。大王！地是大，彼是唯一。海是大，彼是唯一。须弥
山王是大，彼是唯一。帝释是大，彼是唯一。魔是大，彼是唯一。如来应供正等觉者是大
，彼于此世是唯一。此等于出现之处，其他者则无余地。大王！故如来应供正等觉者唯一
佛出世。
大悲咒是假佛教 观世音是假佛教假菩萨
http://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经 第1卷
观世音菩萨复白佛言：“世尊！若诸人天，诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛，皆来
授手。欲生何等佛土，随愿皆得往生。”
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假佛教大乘《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》
的作者不懂佛法才会瞎掰有观世音保证念大悲咒临命终时十方诸佛皆来授手。
地藏王是假佛教假菩萨
http://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001
地藏菩萨本愿经卷上
一时，佛在忉利天，为母说法。尔时，十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨
摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏
刚彊众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。
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假佛教大乘《地藏菩萨本愿经》
的作者不懂佛法才会瞎掰十方诸佛集会赞叹释迦牟尼佛。
假佛教密乘自吹比小乘大乘更伟大窜改佛教和大乘教义 学佛教正法必须跟上座部佛教学
假佛教大乘经典必须承认释迦牟尼佛说过的经典却又否定释迦牟尼佛说过的经典，
既然“大乘”经典可以否定推翻释迦牟尼佛说过的经典，
之后会不会有比“大乘”更高级、更伟大的“更大乘”佛法否定推翻“大乘”经典？
后来真的出现了比“大乘”更伟大的“更大乘”佛法，
最有名的“更大乘”佛法就是“密乘”。
“密乘”瞎掰“密乘”信徒比“小乘”信徒、“大乘”信徒更优秀，
所以佛秘密教“密乘”信徒
比“小乘”“大乘”更高级、更伟大
违背“小乘”“大乘”的“密乘（更大乘）”佛法，
因为“密乘（更大乘）”不只违背佛教教义也违背“大乘”经典
连“大乘”信徒都看不下去、听下不去
所以只能秘密不公开。
真正的佛只会说真话不会说假话，真正的佛说法不会互相矛盾，
不可能会有违背释迦牟尼佛说法的更伟大佛法（例如“大乘”、“密乘（更大乘）”）。
释迦牟尼佛没说“小乘”、“大乘”，
真相是“大乘”经典假装佛教抹黑佛教是“小乘”。
想学佛法必须跟上座部佛教善知识学四念处避免被“假”佛教“大乘”经典误导可参考：
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html
上座部佛教目犍连子帝须和那先破伪经大乘十方诸佛
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1592282664.A.8E1.html
上座部佛教马哈希和明昆戳破伪经大乘妙法莲华经
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html
伪经大乘楞严经瞎掰佛规定弟子只能吃素食禁吃肉
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1587743158.A.269.html
[资讯] 佛教亲近善知识修四念处断邪淫和性欲次第
:
三大一神教的异端邪说窜改教义史
三大一神教也有类似的情况，
犹太教是最原始的一神教，
根据犹太教教义上帝耶和华创造世界、无所不知、无所不能，
这是三大一神教犹太教、基督教、伊斯兰教共有的基本教义，
不同的一神教教义最大差别是谁是代表上帝的先知？
犹太教最伟大的先知是摩西，
摩西死后一千多年基督教崛起自吹耶稣是比摩西更伟大的先知是弥赛亚窜改犹太教教义
（基督教新约圣经希伯来书第三章），
不过犹太教早就判定窜改犹太教教义的耶稣是“假”先知“假”弥赛亚。
基督教不只假冒犹太教抹黑犹太教圣经是过期有“瑕疵”的“旧约”，
还自吹违背犹太教教义的“新约”是比“旧约”更美的“更美之约”
（基督教新约圣经希伯来书第八章），
基督教自吹“新约”取代了犹太教的“旧约”，
（犹太教判定基督教“新约”是“假”圣经）。
为了反制窜改犹太教教义的耶稣和耶稣信徒，
犹太教信徒怂恿罗马帝国把耶稣钉死在十字架上之后犹太教信徒把基督教赶出以色列。
耶稣死后几百年
伊斯兰教崛起自吹穆罕默德是比摩西和耶稣更伟大的先知窜改犹太教教义和基督教教义
（犹太教和基督教判定穆罕默德是“假”先知），
伊斯兰教自吹“古兰经（更新约）”取代了犹太教的圣经和基督教的“旧约”“新约”
（犹太教和基督教判定“古兰经（更新约）是“假”圣经）。
“旧约”和“新约”的错误概念（犹太教判定基督教“新约”是“假”圣经）
类似
“小乘”和“大乘”的错误概念（上座部佛教判定“大乘”是“假”佛教）。
犹太教是正版的一神教（犹太教被山寨版的一神教抹黑是过期有“瑕疵”的“旧约”），
基督教“新约”和伊斯兰教“古兰经（更新约）”是山寨版的一神教。
上座部佛教是正版的佛教（上座部佛教被山寨版的佛教抹黑是低级“小乘”），
“大乘”和“密乘（更大乘）”是山寨版的佛教。
: 感恩
想学释迦牟尼佛说的正法律必须向上座部佛教学习 迷信假佛教大乘经典只是浪费生命
https://www.lama.com.tw/content/edu/data.aspx?id=3886
佛教历史上的六次经典结集
第六次结集
马哈希尊者和明昆尊者为首的两千五百阿罗汉长老共同认证论事和弥兰王问经正确无误
https://youtu.be/9FOvrlhfR7A
第六次结集影音
http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
《马哈希尊者传》247页 - 248页记载：
【第三会期】：
第 六 次 结 集 的 第 三 会 期， 始 于 1955 年 4 月 28 日， 于
1955 年 5 月 28 日结束。除了布萨日等，合诵了《增支部》
，含 1,651 经，共 9,557 页。
在第一次结集时，《增支部》只诵了 120 回。但因为现在是
诵读的时代，持诵僧团决
定增加合诵的次数至 210 回。于是，从 5 月 30 日至 7 月 2 日，
大会也合诵了六册共 2,302 页的阿毘达摩藏。因此，在这会期，
他们共诵了 11,859 页。
【第五会期】：
第六次结集的第五也是最后一个会期，被称为第六次结集
的锡兰会期，始于 1956 年 4 月 23 日，于 5 月 24 日卫塞节结束。
合诵比丘合诵了以下的佛典：《发趣论》、《弥兰陀王问经》、《导论》、
《藏论》和《无碍解道》。
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第六次结集时
以马哈希尊者和明昆尊者为首的两千五百阿罗汉长老共同认证
论藏阿毗达摩七部论中的《论事》
和
《弥兰王问经》
每一个字都正确无误。
第六次结集马哈希尊者和明昆尊者为首的两千五百阿罗汉长老共同认证十方诸佛是假佛教
第一次结集时大迦叶提问，优婆离和阿难答题，
五百阿罗汉长老共同认证巴利三藏每一个字都正确无误。
西元1954年缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、印度、斯里兰卡、越南、尼泊尔的
上座部佛教僧团推举两千五百个精通三藏的阿罗汉长老举行第六次结集。
第六次结集时马哈希提问，明昆答题，
两千五百阿罗汉长老共同认证包含《论事》和《弥兰王问经》在内的
巴利三藏、注释、疏钞的每一个字都正确无误。
第六次结集时以马哈希和明昆为首的两千五百阿罗汉长老
在认证《论事》和《弥兰王问经》正确无误的同时
等于是再度共同认证“十方诸佛”〈例如阿弥陀佛和药师佛〉是假佛教。
上座部佛教马哈希尊者宣扬释迦牟尼佛所说正法律拆穿假佛教大乘经典的骗局
上座部佛教马哈希尊者是近代最有影响力的阿罗汉也是假佛教大乘经典的克星，
上座部佛教马哈希尊者和其传人是现代世界上难得的善知识，
想要学习释迦牟尼所传正法律的人应该把握机会学习马哈希四念处禅法。
上座部佛教马哈希尊者四念处禅法资讯
https://mbscnn.org/NewsList.aspx MBSC网站
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
马哈希尊者《毗婆舍那讲记(含法的医疗)》说明如何修四念处增加智慧断除所有烦恼。
https://www.facebook.com/MBSC.org/ MBSC脸书
https://santi4u.blogspot.com/ PTMC有台北分部 彰化分部
https://www.facebook.com/minshantemple/ 明善寺 - MBSC国姓禅修中心
https://www.slideshare.net/ssuser8af767/ss-56227770
《正念禅修方法》简短说明如何修马哈希四念处禅法。
http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant 休斯顿禅修中心
http://www.nanchuanfofa.com/　四念处内观禅法 南传上座部马哈希禅法
http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/5 禅修资源
:
佛是在无佛教的人间自修四念处无师自悟 声闻阿罗汉弟子靠听闻佛法修四念处觉悟
佛是在无佛教的人间自修四念处无师自悟之后声闻阿罗汉弟子靠听闻佛法修四念处觉悟，
例如舍利弗、目犍连、大迦叶、优婆离、阿难、目犍连子帝须、那先、马哈希、明昆
就是释迦牟尼佛的声闻阿罗汉弟子，
独觉佛（辟支佛）也是在无佛教的人间自修四念处无师自悟不过没能力教众生佛法，
独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子
已经修四念处证完四道、四果、涅槃、断除所有烦恼不再轮回也不会成佛。
假佛教大乘《妙法莲华经》瞎掰独觉佛和声闻阿罗汉弟子还会继续轮回在未来成佛
http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_001
妙法莲华经卷第一
妙法莲华经方便品第二
十方佛土中，　　唯有一乘法，
无二亦无三。　　除佛方便说。
但以假名字，　　引导于众生，
说佛智慧故，　　诸佛出于世。
唯此一事实，　　余二则非真，
终不以小乘，　　济度于众生。
http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_003
妙法莲华经卷第三
“譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人、怖畏之处。若有多众，欲过此道至珍宝处。有一导
师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人欲过此难。所将人众中路懈退，白导师言：
‘我等疲极，而复怖畏，不能复进；前路犹远，今欲退还。’导师多诸方便而作是念：‘
此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还？’作是念已，以方便力，于险道中过三百由旬，化作
一城，告众人言：‘汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作。若入是城，
快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。’是时疲极之众，心大欢喜，叹未曾有：‘我等今
者免斯恶道，快得安隐。’于是众人前入化城，生已度想、生安隐想。尔时导师，知此人
众既得止息，无复疲惓。即灭化城，语众人言：‘汝等去来，宝处在近。向者大城，我所
化作，为止息耳。’
“诸比丘！如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道险难长远，应去应度。
若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：‘佛道长远，久受懃苦乃可得
成。’佛知是心怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，
如来尔时即便为说：‘汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧，当观察筹量所得涅槃非真实
也。但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。’如彼导师，为止息故，化作大城。既知息
已，而告之言：‘宝处在近，此城非实，我化作耳。’”
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假佛教大乘《妙法莲华经》抹黑
独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子是低级“小乘”“怯弱下劣”，
假佛教大乘《妙法莲华经》抹黑
释迦牟尼佛说的佛法是用来骗低级“小乘”佛弟子的“善意谎言”，
这种“善意谎言”称为低级“小乘”、“方便说”、“假涅槃”、“非实化城”，
假佛教大乘《妙法莲华经》
瞎掰独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子证的涅槃是佛变出来的“非实化城”是假的，
假佛教大乘《妙法莲华经》
瞎掰独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子休息够了后
佛就会消灭独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子的涅槃（非实化城）
叫独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子继续轮回在来生成佛。
真正的佛只会说真话不会说假话，真正的佛说法不会自相矛盾，
释迦牟尼佛不会讲“小乘”、“假涅槃”、“方便”、“非实化城”骗人，
“大乘假佛”才会讲“小乘”、“假涅槃”、“方便”、“非实化城”骗人。
真正佛经说明独觉佛、佛的声闻阿罗汉弟子和佛的解脱“无有差别”不需要再继续成佛
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_036
中阿含经卷第三十六
（一四五）梵志品瞿默目揵连经第四(第三念诵)
尊者阿难答曰：“目揵连！若如来、无所著、等正觉解脱，及慧解脱、阿罗诃解脱，此三
解脱无有差别，亦无胜如。”
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佛、独觉佛（辟支佛）和佛的声闻阿罗汉弟子
已经证得出世间智慧断除贪嗔痴走到了佛教的最终目的“涅槃”，
汉传佛教中阿含经清楚说明了佛、独觉佛、佛的声闻阿罗汉弟子之解脱“无有差别”，
独觉佛和佛的声闻阿罗汉弟子不需要再继续成佛。
佛、独觉佛、佛的声闻阿罗汉弟子都是“永无来生”
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_029
（一二五）中阿含大品贫穷经第九
漏尽阿罗诃比丘已知灭尽，拔其根本，永无来生。
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汉传佛教的中阿含经清楚记载
释迦牟尼佛说“佛、独觉佛、佛的声闻阿罗汉弟子都是永无来生”，
独觉佛和佛的声闻阿罗汉弟子不会继续轮回在来生成佛，
假佛教大乘《妙法莲华经》的作者不懂佛法
才会瞎掰独觉佛（辟支佛）和佛的声闻阿罗汉弟子还得继续轮回在来生成佛。
上座部佛教马哈希尊者拆穿假佛教大乘经典的骗局
http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教马哈希尊者《帝释所问经讲记》77页─78页开示拆穿假佛教大乘经典的骗局：
大乘佛教的基本教诲，是所有众生只有在成就佛果才能完全免于轮回之苦。作为一个阿罗
汉或独觉佛并不表示完全解脱。在成为佛陀之后，大乘佛教徒不会独自进入涅槃，他只与
其他众生一同享受涅槃的寂静，也就是说只有在所有众生也成佛之时。
这是对自我主义的间接否认，但这种观点颇为站不住脚，因为，假如佛陀们推迟他们的般
涅槃，以等待所有众生都成佛，他们要如何、在哪里生活这么久？昆虫和其他低等生命何
其多，难道佛陀们要等待而受老、病、死之苦，直到最低的生命也解脱？这观点不太合理
，然而它还是因为适合一些人的性情而被接受。
它与上座部佛教的教义不同，上座部佛教是基于巴利三藏中佛陀教诲的正法。根据这观点
，达到圣道最后阶段的行者，有些人向往作为佛陀的声闻弟子，在阿罗汉般涅槃时，导致
再生的名法与色法的运作程序止息了，所以他们的轮回之苦到了终点。他们不必等任何人
，也不可能这样做。这也是独觉佛和正等正觉者的命运。这观点是颇为合理的。
大乘佛教徒以极乐世界等同于涅槃。他们描述那是天堂，并说：在那里的所有众生成佛之
后，将在此世界里永远地免除老、病、死，而享有永恒的快乐。极乐世界与那些相信生命
永恒而赞颂的天堂没有很重大的不同。这信仰很可能是基于那些想宣扬常见的佛教徒的著
作。
http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/76
上座部佛教马哈希尊者《具戒经讲记》开示拆穿假佛教大乘经典的骗局：
在久远的过去，目犍连子帝须尊者宣讲《论事》，反驳各种各样的邪见，
诸如我论，它是深深植根于“我”的邪见。
然而，在那些远古时代，尚没有阻止修习八正道或修习禅定或内观的邪见出现。
今天，一些伪法发展到阻碍或阻挡依照八正道来禅修的程度。
如果如此异端邪说不能被阻止或掐断在萌芽状态，
那么佛陀教导的三部分：教、行、证也许很快就会渐隐消失了。
佛陀、独觉佛和阿罗汉都以相同的方式获得般涅槃。
然而，大乘学派的那些人说一个人修成独觉佛或阿罗汉这是不够的。
每个人必须希望发愿成佛；如一众生未成佛，终不于此取泥洹。
根据这种信仰，所有的众生应该在生命最后一刻一块儿去涅槃。
在我看来，这是一件不可能极为困难的事。
我们怎么能等待别人和我们一块儿去涅槃呢？这样的信仰是很难以立足的。
根据学术权威表明，在第三次佛典结集（佛历230年）时大乘学派还没有流行。
般涅槃意味着五蕴的止息，因此，通过道智果智的力量，所有业力和烦恼都灭尽。
所有佛陀、独觉佛和阿罗汉在死亡时都获得这种止息。
为什么需要等待其他人一起抵达终点？
当阿罗汉获得般涅槃后，他已经完成所有该做的，没有留下任何未了之事。
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
https://drive.google.com/file/d/1ILhS9CMw4Kpc9acZg7Q5G0rKt-EA3suH/view
http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/94
上座部佛教马哈希尊者在《内观基础要义》49页开示拆穿假佛教大乘经典的骗局：
阿罗汉再继续这样禅修有什么好处呢？他可能成为辟支佛吗？或正等觉者（佛）吗？不，
都不可能。他将是以阿罗汉的身分脱离轮回，进入涅槃。阿罗汉不再有未断或未镇伏的烦
恼。一切的烦恼已断除和镇伏。因此，他没有需要再作什么，以断除或镇伏未断或未平熄
的烦恼。他已无需再改善任何戒德、定力与智慧。应当圆满的一切戒德、定力与智慧都已
圆满。所以他无需再进行改善未尽完美的，或增加那已圆满的。
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释迦牟尼佛说过佛、独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子的解脱没有差别，
独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子不需要再继续成佛也不会继续轮回在未来成佛。
上座部佛教的佛弟子是自己决定要成为佛、成为独觉佛或成为佛的声闻阿罗汉弟子，
佛的智慧和神通比独觉佛和声闻阿罗汉弟子更高所需要的修行时间也更长，
成为声闻阿罗汉弟子所需的修行时间比成为佛或成为独觉佛短，
大多数上座部佛教佛弟子不想成佛想当佛的声闻阿罗汉弟子早点断除所有烦恼脱离轮回，
只有少数上座部佛教佛弟子想要成佛。
真正的佛一定会说正法教很多声闻弟子修四念处觉悟证阿罗汉果，
要是所有众生都成佛，谁来当佛的声闻阿罗汉弟子？
假佛教大乘经典瞎掰“所有众生都应该成佛”正好说明了
“大乘的佛”是没有任何声闻阿罗汉弟子的“假佛”。
佛、独觉佛（辟支佛）和佛的声闻阿罗汉弟子死后会入无余涅槃界，
无余涅槃界只有至高无上的快乐没有痛苦烦恼也不会有生、老、病、死，
假佛教大乘《妙法莲华经》的作者不懂佛法
才会瞎掰独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子还得继续轮回在来生成佛。
假佛教大乘西方极乐世界是外道邪见（常见）假冒佛教。
上座部佛教《南传菩萨道》才是真正释迦牟尼佛的菩萨成佛之道 大乘是假菩萨道
http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm
为了说明真正的菩萨成佛之道拆穿“大乘假菩萨道”的“骗局”，
明昆长老特别把
上座部佛教巴利三藏和注释中释迦牟尼佛的菩萨成佛之道整理成《南传菩萨道》，
要了解真正的菩萨成佛之道必须熟悉《南传菩萨道》。
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