汉传佛教圣严法师开示：“南传上座部佛教说大乘非佛教！”
https://book.bfnn.org/books/0014.htm
汉传佛教圣严法师《正信的佛教》
不过，到此为止，我们应该注意，中国的大乘八宗，已经归纳成了三宗，八宗的门户，应
该不复存在，乃至大小乘的界限，也当一律铲除，俾使整个的佛教，重归统一。如果尚有
什么人要做某宗某派的孤臣孽子，希望成为某宗某派的第几代祖师，那是没有必要的事了
；事实上，历代高僧，未必就是某宗某派的第几代祖师，徒有法卷授受的所谓“嗣法门人
”，也未必就是有证悟的高僧。至于大乘与小乘之分，也根本不受南传上座部佛教的欢迎
，中国人说他们是小乘，他们也会说大乘非佛教，这种分河饮水而彼此轻视的局面，谁说
是合理的呢？
※ 引述《wade6510 (真情不必多说)》之铭言：
: 标题: [问卦] 出家人打不打蚊子?
: 时间: Tue Feb 2 21:26:50 2021
:
:
: 蚊子也是有生命的 也是众生
:
: 一般人被咬当然是打死
:
: 但是对不杀生的出家人来说
:
: 蚊子是杀还不杀?
释迦牟尼佛禁止比丘杀生所以不能杀蚊子 根据佛教教义吃肉不是杀生
释迦牟尼佛规定的不杀生戒
http://tripitaka.cbeta.org/N02n0001_005
律藏　　经分别
波逸提　六一
任何比丘，故意夺生物之命者，波逸提。
非故意者、无念者、无知者、无杀意者，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。
http://tripitaka.cbeta.org/T22n1425_019
摩诃僧祇律卷第十九
东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译
若比丘成就五法断畜生命，波夜提。何等五？畜生、畜生想、杀心、起身业、命根断，
是名五法。是故说。
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教马哈希尊者《减损经讲记》65页开示：
现在我们会从佛教徒的道德观来思考杀害行为的构成因
素。其必要的因素为：一、该目标必须是众生；二、必须觉
察它是众生；三、行为者必须有杀害意图；四、必须有杀害
的力气或导致死亡，例如，攻击、切割等等；五、这个力气
必须造成生命的毁坏。如果欠缺这些因素中的任一个，就不
能严格的被视为是杀害的行为。错把青草或植物的破坏看做
是对众生的毁坏，不构成杀害行为。
https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nanavara/uposatha.html
在这个网页可以看到泰国上座部佛教长老
苏达.法拉.布达哥斯阿阇黎（那那瓦拉上座）（Somdet Phra Buddhaghosacariya）
的著作《奉持八关斋戒》（The Eight-Precept Observance）英文版。
http://read.goodweb.net.cn/news/news_view.asp?newsid=37116
在这个网页可以看到泰国上座部佛教长老
苏达.法拉.布达哥斯阿阇黎（那那瓦拉上座）（Somdet Phra Buddhaghosacariya）
的著作《奉持八关斋戒》（The Eight-Precept Observance）简体字版。
这些对释迦牟尼佛不杀生戒的说明内容一致。
违犯释迦牟尼佛规定的不杀生戒有五个要素：
(1)有情生物出现
(2)知道是有情生物
(3)杀意
(4)杀的行动
(5)该生物的死亡
假设一只鸡被杀死后轮回成一只狗，鸡的尸体被拿去做炸鸡排，
炸鸡排是无情的物质没有受、想、行、识。
当消费者想吃炸鸡排时鸡早就死了，就算消费者不吃炸鸡排死掉的鸡也不会复活。
对吃炸鸡排而言：
(1)炸鸡排不是有情生物，原本的鸡早就死了轮回成狗。
(2)吃炸鸡排的人知道炸鸡排不是有情生物。
(3)既然炸鸡排不是有情生物，吃炸鸡排的人当然没杀意。
(4)炸鸡排不是有情生物，原本的鸡早就死了轮回成狗，吃炸鸡排的人没有杀的行动。
(5)在吃炸鸡排前，原本的鸡早就死了轮回成狗，吃炸鸡排没有杀死早就死掉的鸡。
对吃炸鸡排来说违犯不杀生戒的五个要素全都不成立，
所以吃炸鸡排没有违犯不杀生戒，
吃炸鸡排不会造杀生的业。
只要比对违犯不杀生戒的五个要素就知道杀蚊子是杀生。
上座部佛教马哈希尊者开示说明买肉吃肉不会造杀生的业
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教马哈希尊者《减损经讲记》66页开示：
唆使他杀
不但你自己杀害的行为会有业果，而且若你煽动他人去
杀，这种行为也会有业果。如果你以信号表示你想要致使众
生的死亡，那也是出自于你的杀害行为。这很重要，家庭主
妇应谨记在心。据说在市集中的鱼摊位，鱼通常保持鲜活，
只有顾客要求时，才会将鱼击死。若买已经由鱼贩处理过的
鱼，不会造成任何的业果，但是，转个头不看活的鱼，稍后
等鱼处理好了之后再买，不会使你的业罪减少，所以当你到
市集购物时应小心。
比丘的食用肉
比丘应避免吃三种肉，亦即专程为了你的餐食而宰杀的
肉；你明白是为了你而宰杀的肉；此食用肉引起猜疑，它是
否曾预定要给你的。有些村庄没有肉贩，一般信徒供养咖哩
鸡给来访的比丘是可疑的，除非比丘能除却疑虑，否则不宜
食用。食用这三种有疑问的肉不是业的杀害行为，但是根据
戒律，那是不道德的，而构成出家人的罪源。
按照释迦牟尼佛的规定的比丘戒佛教比丘可以吃三净肉禁止吃非三净肉，
不过比丘吃非三净肉不会违犯不杀畜生戒而是违犯其他比丘戒，
佛教在家弟子不需要遵守比丘戒的三净肉规定。
有些假佛教大乘经典（例如大般涅槃经、楞伽经、楞严经）瞎掰佛禁止弟子吃肉，
不过这类不吃肉邪说不是佛教教义。
http://www.book853.com/show.aspx?id=45&cid=54&page=26
汉传佛教圣严法师《律制生活》佛教的饮食规制：
制断肉食，皆出大乘经律，小乘国家未能见到大乘经律，故未断除肉食，也是很难怪的，
我们不必攻击他们。即在我们中国的佛教，从东汉开始，直到梁武帝时，所有的僧侣弟子
，均未断除肉食，到了梁武帝舍道信佛，听了《涅槃经》以后，便极力主张素食，从他本
人开始，并劝一切僧俗佛子，皆断肉食，他以朝廷的力量，来影响社会，所收的效果，自
然很大。从此之后，中国佛教的素食主义，也就形成风尚了。
其实汉传佛教圣严法师在《律制生活》中就有说明在梁武帝前汉传佛教僧团可以吃肉，
后来梁武帝迷信假佛教大乘《大般涅槃经》才禁止汉传佛教僧团吃肉，
为什么世界上只有汉传佛教僧团不吃肉？
因为不吃肉是梁武帝规定的戒律不是释迦牟尼佛规定的戒律！
稍微理智思考就知道释迦牟尼佛怎么可能抹黑自己说的正法律是“小乘”？
既然“大乘”经典（例如大般涅槃经、楞伽经、楞严经）
说释迦牟尼佛禁止所有佛弟子吃肉怎么梁武帝之前中国的佛教均未断除肉食？
既然“大乘”经典（例如大般涅槃经、楞伽经、楞严经）
说释迦牟尼佛禁止所有佛弟子吃肉怎么会有小乘国家未能见到大乘经律这种事？
被圣严法师抹黑是“小乘”的上座部佛教才是真正释迦牟尼佛传下来的佛教。
要更了解假佛教大乘经典怎么瞎掰释迦牟尼佛禁止弟子吃肉可以参考：
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html
伪经大乘楞严经瞎掰佛规定弟子只能吃素食禁吃肉
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1561305449.A.A28.html
[资讯] 真正佛规定的佛教不杀生戒(吃肉不是杀生)
:
阿弥陀佛、药师佛、观世音、地藏王、是假佛教 学佛教正法必须跟上座部佛教老师学习
汉传佛教长阿含经记载现在不存在和释迦牟尼佛同等的其他佛
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
佛说长阿含经卷第十二
（一八）佛说长阿含第二分自欢喜经第十四
舍利弗言：“我当报彼：‘过去三耶三佛与如来等，未来三耶三佛与如来等，我躬从佛闻
，欲使现在有三耶三佛与如来等者，无有是处。’世尊！我如所闻，依法顺法，作如是答
，将无咎耶？”
佛言：“如是答，依法顺法，不违也。所以然者？过去三耶三佛与我等，未来三耶三佛与
我等，欲使现在有二佛出世，无有是处。”
佛教分裂后大众部不只不守释迦牟尼佛规定的戒律还窜改佛教教义瞎掰有十方诸佛
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html
佛教历史上的六次经典结集
第三次结集以目犍连子帝须尊者为首的一千阿罗汉长老共同认证十方诸佛是假佛教
佛教分裂后上座部外其它部派不断窜改佛教教义例如大众部瞎掰一切方向全都存在诸佛，
因此阿育王请目犍连子帝须尊者拨乱反正将窜改佛教教义的大众部和其他外道逐出僧团，
因为窜改佛教教义被逐出僧团的大众部和其他外道总共有六万人。
之后目犍连子帝须尊者挑选一千个有六神通四无碍解智的阿罗汉长老举行第三次结集，
目犍连子帝须尊者在第三次结集中发表《论事》宣扬佛教正法拆穿假佛教错误。
https://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
论事第21卷
第六章　一切方论
（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？
彼佛之一双弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之钵耶？
于如何之聚落、村邑、都城、王国、地方耶？
佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是继承父亲的姓。
释迦牟尼佛是两千多年前存在过的人名字叫“悉达多”、姓“乔达摩”，
释迦牟尼佛的父亲名字叫“萨都丹拿”、姓“乔达摩”，
释迦牟尼佛的母亲名字叫“摩耶”、姓“瞿昙弥”。
大众部瞎掰有十方诸佛却讲不出十方诸佛生平基本资料连十方诸佛名字跟姓都讲不出来。
虽然目犍连子帝须尊者将窜改佛教教义的大众部和其他外道逐出僧团，
不过目犍连子帝须尊者没办法将假佛教斩草除根，
释迦牟尼佛入灭五百年后印度半岛的正法时代结束，
大众部的徒子徒孙变本加厉更进一步集体创作发明“大乘”经典
自吹自己的错误信仰是高级“大乘”，
抹黑释迦牟尼佛说的佛法是低级“小乘”、“方便说”、假的“非实化城”。
例如
妙法莲华经、华严经、大般涅槃经、心经、金刚经、圆觉经、梵网经(菩萨戒)、楞严经
就是假佛教大乘经典。
阿弥陀佛、药师佛、大日如来是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假佛。
观世音、文殊、普贤、维摩诘、龙树、地藏王是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假菩萨。
大众部徒子徒孙变本加厉集体创作发明假佛教大乘经典瞎掰更多十方诸佛故事例如：
西方有阿弥陀佛和极乐世界、东方有药师佛和净琉璃世界等等，
不过还是掰不出十方诸佛〈例如阿弥陀佛和药师佛〉生平基本资料〈例如名字跟姓〉。
大乘信徒喜欢幻想“十方诸佛”〈例如阿弥陀佛和药师佛〉有求必应很厉害，
不过却完全讲不出自己信的“十方诸佛”〈例如阿弥陀佛和药师佛〉名字跟姓。
虽然释迦牟尼佛已经入灭两千多年，
不过现在还是有很多人知道释迦牟尼佛的名字叫“悉达多”、姓“乔达摩”。
既然大乘信徒说现在真的有阿弥陀佛和药师佛存在很灵验，
怎么会连阿弥陀佛和药师佛的“名字”跟“姓”都讲不出来？
现在佛弟子应该归依的佛只有释迦牟尼佛一个佛，
不应该归依来路不明、没名没姓的“大乘十方假佛”〈例如阿弥陀佛和药师佛〉。
有六神通四无碍解智的上座部佛教那先尊者开示说明不可能同时存在两个佛
https://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
弥兰王问经第1卷
序言
时，尊者那先于其日、其夜，与无碍解俱逮得阿罗汉位。
https://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015
弥兰王问经第15卷
第八　二佛不出世之问
大王！如是，此之十千世界运载一佛，运载唯一如来之功德。若第二佛出世，此十千世
界无法运载，应震动、动摇、倾、下倾、横倾、散乱、坏、崩、破灭。
大悲咒是假佛教 观世音是假佛教假菩萨
https://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经 第1卷
观世音菩萨复白佛言：“世尊！若诸人天，诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛，皆来
授手。欲生何等佛土，随愿皆得往生。”
“大乘假佛经”“千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经”
的作者不懂佛法才会瞎掰有观世音保证念大悲咒临命终时十方诸佛皆来授手。
地藏王是假佛教假菩萨
https://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001
地藏菩萨本愿经卷上
一时，佛在忉利天，为母说法。尔时，十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨
摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏
刚彊众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。
“大乘假佛经”“地藏菩萨本愿经”
的作者不懂佛法才会瞎掰十方诸佛集会赞叹释迦牟尼佛。
: 有谜友挂?
大摩哂陀尊者在斯里兰卡建立大寺后大寺派将会让释迦牟尼佛正法律延续五千年
http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
弥兰王问经第1卷
由此更经二百十八年，目犍连子帝须破诸异派，为第三合诵。
次名大摩哂陀之比丘于铜鍱洲，住立我教。
然，更由正等觉者般涅槃经五百年，有名弥兰王，
志求全阎浮提中依自己之智力而起微妙之诸问，沙门婆罗门依微妙之问而破时，
有一名那先比丘，破王之说，以种种之譬喻令感叹，不昙其教，
至五千年之后，令其教坚固住立。
虽然释迦牟尼佛说过印度半岛的正法只有五百年，
不过释迦牟尼佛预言过目犍连子帝须尊者召开第三次结集宣扬正法拆穿假佛法错误后
大摩哂陀尊者会把佛教正法传入铜鍱洲（斯里兰卡）
之后那先尊者会对弥兰王宣扬正法
让佛教正法延续五千年，
大摩哂陀尊者是阿育王的儿子跟目犍连子帝须尊者出家后证得六神通和四无碍解智，
大摩哂陀尊者在铜鍱洲（斯里兰卡）建立大寺后
大寺派成为维护释迦牟尼佛正法律的重要力量，
假佛教大乘入侵斯里兰卡时无畏山寺派迷信假佛教大乘经典，
不过大寺派坚守释迦牟尼佛说的正法律不向假佛教大乘的恶势力屈服。
大乘信徒玄奘抹黑斯里兰卡上座部佛教大寺派“斥大乘习小教”
http://tripitaka.cbeta.org/T51n2087_011
大唐西域记卷第十一(二十三国)
三藏法师玄奘奉　诏译
大总持寺沙门辩机撰
佛教至后二百余年，各擅专门，分成二部：
一曰摩诃毘诃罗住部，斥大乘，习小教。
二曰阿跋耶祇厘住部，学兼二乘，弘演三藏。
被大乘信徒玄奘抹黑为“习小教”的摩诃毘诃罗住部就是斯里兰卡上座部佛教大寺派，
阿跋耶祇厘住部就是迷信假佛教大乘的斯里兰卡无畏山寺派。
大家应该理智思考，
释迦牟尼佛说的正法怎么会是“小教”？
正确的说法是斯里兰卡上座部佛教大寺派习正法斥大乘。
经过一番斗争后邪不胜正
代表释迦牟尼佛正法的上座部佛教僧团（大寺派）维护佛教正法
将窜改佛教教义的假佛教大乘（无畏山寺派）赶出斯里兰卡。
要更了解斯里兰卡上座部佛教大寺派怎么保卫释迦牟尼佛亲传的正法律
还可以参考上座部佛教玛欣德比库《论南传佛教的传承》和
汉传佛教净海法师的《南传佛教史》。
https://blog.xuite.net/mop.david/blog/33553692
论南传佛教的传承
（林欣——玛欣德比库出家前俗名，本文载于香港《内明》第281期 1995.08.01）
http://www.phortortemple.net/fojiaoshilue/nanchuanfojiao/614.html
汉传佛教净海法师《南传佛教史》
第一篇 斯里兰卡佛教史
第四章　佛教发展的时期
http://www.phortortemple.net/fojiaoshilue/nanchuanfojiao/615.html
汉传佛教净海法师《南传佛教史》
第一篇 斯里兰卡佛教史
第五章　公元十至十五世纪的佛教
现在的上座部佛教源自斯里兰卡上座部佛教大寺派
http://www.phortortemple.net/fojiaoshilue/nanchuanfojiao/636.html
汉传佛教净海法师《南传佛教史》
第三篇 泰国佛教史
第二章　素可泰王朝的佛教
总之，
在公元十二、三世纪，缅甸、泰国、柬埔寨、孟族、老挝等，
已完全信仰斯里兰卡系的上座部佛教，
而大乘佛教渐趋隐没和灭亡。
（陈明德：《泰国佛教史》第１１节。）
最近几十年上座部佛教大寺派将释迦牟尼佛说的正法律传到华人区，
现在的华人有更多机会学习释迦牟尼佛说的正法律。
:
大乘经典是假佛教冒充佛教抹黑佛教是“小乘”想学佛教正法必须跟上座部佛教僧团学习
假佛教大乘妙法莲华经的作者抹黑佛法僧瞎掰：
“
因为“小乘”佛弟子怯弱下劣
所以释迦牟尼佛只好讲善意的谎言（“小乘”“方便说”“非实化城”）
骗低级的“小乘”佛弟子！
”
释迦牟尼佛怎么可能会抹黑自己是说低级“小乘”佛法骗低级“小乘”佛弟子的骗子？
只有假佛教大乘经典作者才能想出这种不伦不类的剧情。
真正的佛只会讲真话不会讲假话更不会讲善意的谎言，真正的佛说法不会自相矛盾，
假佛教大乘经典作者心术不正
才会抹黑释迦牟尼佛讲“小乘”、“方便说”、“非实化城”骗低级的小乘佛弟子。
不过值得庆幸的是
目犍连子帝须尊者深谋远虑特别留下《论事》可以直接拆假佛教大乘经典的招牌。
假佛教大乘经典必须承认释迦牟尼佛说过的经典却又否定释迦牟尼佛说过的经典，
既然“大乘”经典可以否定推翻释迦牟尼佛说过的经典，
为何之后不能有比“大乘”更高级、更伟大的“更大乘”佛法否定推翻“大乘”经典？
后来真的出现了比“大乘”更伟大的“更大乘”佛法，
最有名的“更大乘”佛法就是“密乘”。
“密乘”瞎掰“密乘”信徒比“小乘”信徒、“大乘”信徒更优秀，
所以佛秘密教“密乘”信徒
比“小乘”“大乘”更高级、更伟大
违背“小乘”“大乘”的“密乘”（更大乘）佛法，
因为“密乘”（更大乘）不只违背佛教教义也违背“大乘”经典
连“大乘”信徒都看不下去、听下不去
所以只能秘密不公开。
真正的佛只会说真话不会说假话，真正的佛说法不会互相矛盾，
不可能存在违背佛教教义的更伟大佛法（例如“大乘”、“密乘（更大乘）”）。
一神教也有类似的情况，
基督教不只假冒犹太教抹黑犹太教圣经是过期有“瑕疵”的“旧约”
还自吹违背犹太教教义的“新约”是比“旧约”更美的“更美之约”
（希伯来书第八章）。
“旧约”和“新约”的错误概念（犹太教判定基督教“新约”是“假”圣经）
类似
“小乘”和“大乘”的错误概念（上座部佛教判定“大乘”是“假”佛教）。
大家应该理智思考，
假设有个人不懂数学然后数学考试答案全错考零分，
这个人却说：
“
传统数学比较低级的数学，
我会的数学是更高级、更伟大的数学，
所以我写的答案才对，
传统数学错误。
”
大家认为这种说法合理吗？
“新约”、“大乘”、“密乘（更大乘）”就是这种错误的概念。
: