1.媒体来源:
ettoday
2.记者署名:
记者杜冠霖/台北报导
3.完整新闻标题:
“外公外婆没有不见!” 王婉瑜:只是透过加注调整辞典内容
4.完整新闻内文:
日前教育部网络字典修正“外公外婆”这项具性别歧视的说法,以后
统称阿公阿嬷、祖父祖母,却引起民众不小反弹,以及“外公外婆不
见”的恐慌,对此,立委王婉谕说,这次的调整,是教育部在网络辞
典中,将原本的释义加注,“外公外婆加注‘今亦称祖父母’,外公
外婆没有不见!”
王婉谕指出,自己发了先前质询教育部“线上国语辞典”性别歧视问
题的文章之后,当中的“外公外婆”,引起了非常大的讨论。有人说
,我们太无聊、不做正事、有人说,我们太过分了竟然把外公外婆变
不见了;有人说,要叫外公外婆才好分辨爸爸的父母还是妈妈的父母
;“但最莫名的是,当中甚至不乏一些恶意攻击言论,让我和伙伴们
看了都相当傻眼。首先,我想先和大家强调,外公外婆没有不见!”
王婉谕表示,这次的调整,是教育部在网络辞典中,将原本的释义“
加注”,外公外婆加注“今亦称祖父母”,祖父母也加注解释不只是
“父亲的父母亲”,同时也能是“母亲的父母亲”,并没有将“外公
外婆”从字典中“消失”。
也就是说,大家习惯的称谓并不会改变,这次的调整加注不代表未来
就不能使用这些词汇,更不是未来都不能叫外公外婆了。
王婉谕指出,辞典本就不只有保存语言的意义,如何去解释词汇,也
往往象征著当时社会所反射的价值观。尤其教育部这次修订的国语辞
典简编本,主要是提供给中小学的教学现场使用,更肩负了传递理念
给下一代的重要使命。因此,透过辞典的编修,让性平意识也能与时
俱进的纳入解释,绝对是有必要的。
对于外公外婆的称谓涉及性别平等、歧视的说法,王婉谕表示,根据
台湾性别平等教育协会解释:“内外之分”是传统家庭中形成男尊女
卑、性别歧视的根本原因,至今,我们还是可以从许多现象中观察到
内外之分,首先,现代人对于儿子、女儿结婚,仍然有儿子是把媳妇
“娶进来”,女儿则是“嫁出去”的嫁娶观念,因此巩固了内和外的
界线。
再者,想让孩子从母姓的话,会被所有亲友极力反对,因为大部分的
人认为孩子“本来”就应该从父姓、是父亲家族的香火,对母亲家族
来说则是“外孙”,所以不应该从母姓。
第三,长辈习惯把儿子生的小孩当成“内孙”、女儿生的小孩当成“
外孙”,而且婚丧喜庆及逢年过节时,都会把“外”的顺位排到比较
后面。
最后,有些长辈会非常在意自己是“内”这一边的人,例如对外会称
儿子这一边的孩子是“我们家的孙子”,而女儿的孩子则是“他们家
的孙子”。由此可见对部分的家庭来说,区分内外并不只是称呼上的
不同,而是有地位及亲疏之分,但现代人虽然还是会在对话中使用内
外,观念上确实已较没有传统的尊卑之分。
王婉谕指出,其实在分享这篇文章后,仍收到非常多正面的回应,也
有人分享,外公外婆的称谓是如何造成生活上的影响:
有一个未婚的单亲妈妈,孩子出生后几乎没有爸爸的角色存在,孩子
也都是以阿公阿嬷来称呼她的父母,不会特地叫外公外婆。不过她曾
听到亲友要她的弟弟赶快结婚生子,这样爸妈才能抱孙,对她而言,
听起来就是内孙外孙不一样的感觉,“我的孩子只有一对祖父母,还
套用传统的内外制度,有一种被当外人的感觉,感受其实很不好。”
也有人反映,公公曾经当着她的面前,对孩子说“不要叫妈妈的爸妈
阿公阿嬷,从古时候开始,外公外婆就不是家人,他们就是外人。”
尽管她听到的当下感到很不舒服,但碍于长辈的面子无法回嘴,只能
私下再教育孩子。
王婉谕坦言,以上这些原因以及声音,“正是为什么我对于教育部的
改变及调整,给予正面肯定!”
教育部长潘文忠表示,对于外祖父母的定义,审议小组有过充分讨论
,考量社会实际使用上没有那么区分,法律界定上也没有“外”的区
隔,加上从性别平权角度,女性父母才称“外”有性平疑虑,因此专
家达成共识,以保留词条原来的释义,再加注今亦称祖父、祖母的方
式,既保留过往的用词,也符合现今语言使用状况,未来也会依照相
同逻辑,一并调整“外孙、外孙女”的释义。
王婉谕表示,2010年前总统马英九、行政院长吴敦义任内时,当时的
立法委员蒋孝严曾提案修正通过民法条文,让子女在成年时可以自行
选择变更为父姓或母姓,当时的提案委员表示,这是彰显台湾性别平
权的一大进步,如今看来,也没有因为当时的修法而造成任何亲属分
裂。
王婉谕指出,大家真的不用担心,教育部辞典的加注补充调整会消灭
外公外婆,甚至还造成社会纷乱、家庭分裂。大家想如何称呼自己的
亲戚长辈,是大家的自由,只要习惯、好辨识就好。
王婉谕提醒,外公外婆真的没有从生活中消失,只是透过加注,让性
平意识与时俱进的纳入解释。透过辞典的调整,让传统的尊卑之分造
成的“内、外”分别,能够逐渐淡化,我认为对于性别平等教育来说
,是非常重要的一步。
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