妈祖存不存在
这个问题可以扩大成，神存不存在
而神，到底存不存在？
这要回到语言哲学去探讨
神的本身存不存在其实不重要
重点是，由于人的思维模式让神得以存在
什么意思呢？
人使用语言建构了世界，用语言解释世界
使用语言与文字思考、认识世界
这就是为什么人得以拥有文明
而其他动物没有办法
人因为语言和文字而强大
但语言文字有角度，有它的盲点
无法达到绝对公正客观
所以人同时也因为语言而受到限制
语言无法触及的东西，人类也无法理解
由于语言文字存在角度，不能达到绝对客观
所以语言无法触及真理
真理的定义
是绝对公正客观，永不受到挑战的
亘古存在的事物
人类能够尽可能的去追寻，贴近真理
但永远无法达到
其意近于收敛数列
也就好像海天一线，但你无法抵达
人类知道自己无法理解语言文字之外的世界
所以建构了神
把自己无法理解，无法解释的事物
超乎语言论次的事物
全部交给了神
神全知全能，拥有着真理
那是超乎语言与文字的世界
神代表着真理
人类信仰著神
追寻着神的脚步，想要达到真理
但永远无法抵达，只能趋近于
神的存在是人类在认知到自身缺陷
为了突破自身限制的一种投射
你可以说这是一种人类的上进心
为了贴近真理
也可以说这是一种不负责任的态度
把自己不能理解的未知与恐惧交给神
但，人类始终因为这个缺陷
因为自身建构的神
不停向前迈进
笛卡尔说：“我思故我在。”
当你拥有语言文字的思维
当你因为语言文字思维感受自身存在
当你想要突破自身语言限制
神就存在了
它存在在你可感觉，但无法理解到的世界

神也是人 只是做了人做不到的事

哲学系欢迎你

你学测作文是不是满分？

后现代：真理不存在，吃屎吧

为什么狗阿，猫啊，猪啊，没有神?万物平等不应该都有吗?

生二 soul 灵学板 很多修行者 但也有阿修罗(魔兽)附身的人子不语怪力乱神 子不语背后的意涵是敬鬼神 而远之(不从祂)因为阴阳殊途 各安其位 孔子无法知道鬼神世界价值观不妄语毁谤神佛 不误导众生疯魔(心眼不正 天眼难识真神佛)心存敬畏 而非无鬼神论心眼不正 天眼难开 遇魔得逞 遇鬼则依 大部份人都是麻瓜

这解释不错 推一下

主要是心灵有个寄托 干语言屁事

子曰：祭如在 如神在 吾不与祭 如不祭 孔子也认为信仰自由又说：慎追追远 民德归厚矣 ~~可以不拜神 但要拜鬼(祖先)慎终~~人死后都会变鬼 人就是有肉身 有形的活鬼(灵魂不灭)转世轮回 将可得新的肉身重生~~但这过程是神佛规定的定律

推这篇与一楼。

佛经从没说 佛陀死后要人拜祂 造佛像 建寺庙这是中国上至皇帝下至贩夫走卒 钦佩佛的神通力~~人身难得

我觉得地球人的神，就是高维度的生物或能量体，什么全知全能全善的，那是我们一厢情愿的想法而已。

生老病死苦 火化舍离肉身的过程 可依赖佛的神通而灵魂不灭

在一座小岛上，光是知悉世界历史+可以窜改人民记忆，就可以被称为神了呢。因为岛民该生该死，全凭他(她)一人的意思决定。

念彼观音力 于死脑苦厄 能为做依怙 无惧生死劫 无惧轮回苦人是阴阳交合的产物 一出身轮回之转的时间就被阴阳定劫数人生就是需要被历练考验的过程 这也是神佛规定的人间道万缘之化修行境 善恶万绪心修德妈祖也是观音传法的化身弟子 入境随俗 以闽南人道教信仰渡世~~千里眼：观 顺风耳：音 佛陀说：观音神通化身千万观音菩萨普门品就是佛陀说观音菩萨其实是神仙 有广大神通力过去正法明如来 过去已成佛又倒驾慈航 显菩萨法相渡众生观音菩萨的神通不是干预人间道的因果而是渡世人觉悟 与神佛同思维 观音引渡灵魂不灭轮回复活上天下地 有高有低 有上有下 就看你今生的功过决定去向普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道佛渡有缘人 渡人随喜因缘 四方八位 终归其所 去留宽心好心没好报？因缘未到不懂善恶有报 因果轮回 绝对公平 近者现世报 远报则在子孙收收福德 还是担业障？ 各人造业各人担 自家业障子孙收或偿苦一世乐永世 与神同行是大觉悟者 佛者 觉也 法者 正也修行者 清净也真观清净观 广大智慧观 悲观及慈观 常愿常瞻仰~~普门品

哲学就是建立在语言学之上的存在 最后的顶点都是心理学 人的思考都会因语言而改变或依赖 神就是这样来的

妈祖就是以道教的法门来行普门品无垢清净光 能伏灾风火 彗日破诸闇 普明照世间~~普门品澍甘露法语 破除烦恼焰 ~~妈祖 济公都有太上老君的破云扇

我存在在你的存在你以为爱就是被爱你挥霍了我的崇拜

济公就是骑龙观音渡化的东海龙宫太子转世降龙罗汉 男相观音 黑观音酒香=甘露 一般人喝酒醉茫茫 济公喝酒 清心醒脑能说真理传道渡世 这就是神通力台湾最有名的五间龙山寺 艋舺 淡水 大溪莲座山 鹿港 凤山骑龙观音的道场芦洲涌莲寺 台南关子岭 碧云 碧轩东山佛祖 普陀山观音分灵