再续前文。
楞严咒是汉传佛教僧侣必诵的早课；又若金刚经是无稽，那惠能
大师是怎么成就的？
来看看一些佛教高僧的开示...
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《楞严经》真伪决断 －果滨编撰
前言：《楞严经》于西元705年译成，故以此年之后为记要。
唐‧慧琳国师《一切经音义》之引释：（737－820）
唐‧慧琳国师。师事不空三藏，内持密藏，外究儒学，精通声明
与训诂之学。引用《字林》、《字统》、《声类》、《三苍》、
《切韵》、《玉篇》、《诸经》、《杂史》，并参合佛意，详察
是非，撰成《一切经音义》百卷，世称《慧琳音义》。据《宋高
僧传‧卷五》载，其成书年代为贞元四年（788）至元和五年
（810），历时二十余年（《楞严经》于705年译成，距离很近）。
慧琳国师精通梵汉，读三藏，目光如炬，善分真赝，于讹伪经藏，
多经辨明，抉发隐微，毫不假借，如其《一切经音义‧卷二十五》
之《大般涅槃经‧卷八》书末云：“东晋 义熙十一年，昙无谶法
师，于姑臧依龟兹国 胡本文字，翻译此经，遂与中文音旨不同……
龟兹与中天相去远隔，又不承师训，未解用中天文字，所以乖违，
故有斯错，哀哉！已经三百八十余年，竟无一人，能正此失
（《大正》五十四册页470下）”。笔者以为慧琳乃西域 疏勒国人
（非中国人），既是西域人，又曾师事于不空三藏，且他对经藏的
态度是“参合佛意，详察是非（《大正》五十册页738上－中）”。
慧琳对三百八十余年来的《大般涅槃经》讹误处尚能明证，足证其
严谨治学之功力。大师对《楞严》此部经坚决不疑，并于《一切经
音义‧卷四十二》中亲释《楞严经》，并多次征引此书，决不怀疑！
-释《楞严经》之文详于《大正藏》第五十四册页585中－587下。
唐‧行琳大师的石经镌刻（898）
为了保存佛经，使正法长住世间，隋‧大业年间（公元605年），天
台宗二祖南岳慧思大师的弟子静琬法师遂发心刻经于石，以留传后
世。他是“房山石经”的最早创刻者，以后他的弟子继承师志，不断
镌刻，代代相传。“房山石经”中有一部重要的密教经典《释教最上
乘秘密藏陀罗尼集》，本《陀罗尼集》是唐‧行琳大师（公元898年）
按密宗修法次第编排的一部完整的念诵集，并在每一密咒旁注有“悉
昙梵文”对照，以正读音。行琳大师将最尊贵最奇特的《佛顶咒》置
于第一卷，由此还证楞严咒至少于公元898年前就已经被当时密教所
重视，咒旁均有“悉昙梵文”对照，可证《楞严》之不伪也。
北宋‧孤山 智圆大师云：（976－1022）
“《楞严》一经，剧谈常住真心，的示一乘修证，为最后垂范之典”。
－《佛祖统记‧卷十》。《大正藏》第四十九册页205上。
按：大师为天台宗山外派大师。于乾兴元年二月作祭文挽诗，泊然示寂，
世寿四十七。遗命以陶器敛遗骸，藏于所居之岩。后十五年，积雨山颓，
门人开视陶器，肉身不坏爪发俱长，唇微开露，齿若珂玉，乃更袭新衣，
屑众香散其上而重瘗之。大师尝撰《首楞严经疏》十卷和《首楞严经疏
谷响钞》五卷。以大师肉身不坏之功德还印证《楞严经》之真伪，明矣！
辽‧通理 恒策大师的石经镌刻（1031－1107）
辽‧通理 恒策大师（1031－1107）尝镌刻《楞严》石经，此经于1093年
最先被通理大师选刻，亦为大师刻三藏石经的第一部。如果我们取整数
来看，《楞严经》在一千年前已被通理大师所“预见”此经会“先灭”，
所以早在一千年前，古德选刻经时早已列入最重要、最急切、最需要的一
部大经（关于通理先选刻《楞严》事详于陈燕珠编《房山石经中通理大师
刻经之研究》页180。台北觉苑出版。1993、4）。
明．莲池 袾宏大师云：（1532－1612）（莲社宗第八代祖师）
昔日有人以《楞严经》之真伪来求决于莲池大师。大师云：
“世有愚人，言佛经皆后代‘才人’所作，非真佛说，此讹也。所
云‘才人’，不知是何等人，乃能为此等语言，说此等道理？设若
能之，我说是人即名为佛。且古今‘才人’之极，孰有踰于孔、孟
者乎？而佛经皆孔、孟所不及道，余可知矣！其说甚鄙，不足多辩”！
《莲池大师全集（七）‧正讹集》页4078。
曾有人说《楞严经》是房融所作，大师严斥云：
“有见《楞严》不独义深，亦覆文妙，遂疑是丞相房融所作。夫译经
馆，番汉僧及词臣居士等，不下数十百人，而后一部之经始成。融不
过润色其文，非专主其义也。设融自出己意，创为是经，则融固天中
天，圣中圣矣。而考诸唐史，融之才智尚非柳、韩、元、白之比，何
其作《楞严》也？乃超孔、孟、老、庄之先耶？嗟乎！千生百劫，得
遇如是至精至微至玄至极之典，不死心信受，而生此下劣乖僻之疑，
可悲也夫！可悲也夫”！
《莲池大师全集（六）‧竹窗随笔》页3720。
明‧蕅益 智旭大师云：（莲社宗第九代祖师）（1599～1655）
“是诚一代时教之精髓，成佛作祖之祕要，无上圆顿之旨归，三根普
被之方便，超权小之殊胜法门，摧魔外之实相正印也”。
《楞严经玄义‧卷上》，《卍续藏》第二十册页390下。
“至矣哉！大佛顶经之为教也，依妙性而开妙悟，起妙行而历妙位，
成妙果而归妙性，永超七趣沈沦，不堕修心岐径，戒乘俱急，顿渐两
融，显密互资，事理不二，诚教海之司南，宗乘之正眼也……已春，
与博山 无异师伯盘桓百日，深痛末世禅病，方乃一意研穷教眼，用补
其偏。然遍阅大藏，而会归处不出《梵网》、《佛顶》二经”。
《楞严经文句‧卷十》，《卍续藏》第二十册页759上。
附：大师一生数度讲演此经，尝著《楞严经玄义》二卷、《楞严经文
句》十卷、“大佛顶经二十二问”、“楞严经二十五圆通颂三十一首”、
“楞严坛起咒及回向二偈”、“莲洲书佛顶经跋”、“去病书大佛顶经
跋”、“化持大佛顶神咒序”、“大佛顶经玄文后自序”、“重刻大佛
顶经玄文自序”、“重刻大佛顶经玄文自序”、“劝持大佛顶经序”等。
明‧幽溪 传灯大师云：（生卒年不详）
“佛之知见也，盖一代时教，统为《法华》佛知见而设，独《楞严》一
经，明佛知见最亲。而谓之意别者，《法华》虽曰诸佛如来为大事因缘，
开示悟入佛之知见，经文初未尝见一言道及此义”。
《楞严经圆通疏前茅‧卷上》，《卍续藏》第八十九册页492上。
“此经如来金咒亲宣，祕在印土，至大唐神龙间始度支那……智者大师预
闻西天有《楞严经》，由是西望十八载……如来说之于先，智者阐之于后，
智者揭之，于今二经（指《楞严经》与《摩诃止观》），印之于古，一佛
一祖，以心传心，能遵乎此，是为续佛慧命，毁谤乎此，是为断人间佛种，
可不慎哉！可不慎哉”！
《楞严经圆通疏前茅‧卷上》，《卍续藏》第八十九册页494下－495下。
“大矣哉！首楞严之为经也，无法不具，无教不收，狂心若歇，歇即菩是，
胜净妙明，不从人得，谓之华严圆顿可也……可谓明心见性之妙门，成佛
作祖之祕典也”。
《楞严经圆通疏‧卷一》，《卍续藏》第十九册页403上。
附：大师著有《楞严经玄义》四卷、《楞严经圆通疏》十卷、《楞严经圆通
疏前茅》二卷。大师解行相资，莫不双依《楞严经》，台宗之徒并盛赞传灯
是“可以称《楞严》之中兴，可以满大师（指智顗大师）之久望”。
明‧紫柏 真可大师云：（1543～1603）
“首楞严，此言一切事究竟坚固，一切事究竟坚固，即《法华》触事而真也，
第名异而实同……倘能悟此，则《楞严》与《法华》字字皆实相顶佛也”。
《紫柏尊者全集‧卷十四》，《卍续藏》第一二六册页875下-876上。
“我本母生不及养，寸心耿耿实难化。
期酬至德无所从，庆我离尘为佛子。
深思妇人婬业重，坚固难拔等须弥。
须弥可倾婬难断，津梁苦海须圣力。
佛说诸经度众生，皆先戒杀后婬欲。
先婬后杀惟楞严，是故报母应仗此。
南无无上楞严咒，消母淫业如天风。
片晌之间不可得，戒珠清净光无缺。
见佛闻法得自心，一切万法悉坚固。
我发此愿等法性，见者闻者皆出苦”。
《紫柏尊者全集》，《卍续藏经》第一二六册页975下。
元‧天如 惟则禅师云：（？～1354）
“首楞严经者，诸佛之慧命，众生之达道，教观之宏纲，禅门之要关也。
世尊成道以来，五时设化，无非为一大事因缘。求其总摄化机，直指心体，
发宣真胜义性，简定真实圆通。使人转物同如来，弹指超无学者，无尚楞严
矣”！
天如 唯则禅师撰《大佛顶经序》，《卍续藏》第九十册页480上－483下。
或《卍续藏》第二十一册页738上－下。
明‧憨山 德清大师云：（1546～1623）
“《首楞严》一经，统摄一代时教迷悟修证因果，迳断生死根本，发业润生
二种无明，名结生相续，顿破八识三分，故设三种妙观，摄归首楞严大定，
是为最上一乘圆顿法门，直显一真法界如来藏性，称为妙圆真心”。
《楞严通议补遗》，《卍续藏》第十九册页337上。
“如来最极之至圣，集凡圣同居之法会，现无量光明之瑞相，演祕密难思之
神咒，说微妙难思之法门，断历劫生死之爱根，销五阴邪思之魔业，得见所
未见，幸闻所未闻”。
《楞严经通议‧卷十》，《卍续藏》第十九册页336下。
附：憨山大师一生宣讲《楞严经》的记录按其《年谱》中所记，共三次。
于二十九岁即被请讲《楞严经》，但未说（《年谱》页32）。三十一岁开悟
后即展《楞严经》印心（页35）。四十一岁著《楞严经悬镜》（页54）。
六十九岁以五十日完成《楞严经通议》（页103）。七十一岁讲《楞严经
通议》（页105）。七十一岁讲《楞严经》（页124）。七十七岁讲《楞严经》
（页128）。大师最后示现肉身不坏，诚为一大菩萨应世也，后世赞为“肉身
古佛中兴曹溪憨山祖师”，其对《楞严经》之赞叹、护持与印心，岂是虚耶？
故吾人应深信《楞严经》而无疑也！
明‧交光 真鉴大师云：
“是则斯经也，一乘终实，圆顿指归。语解悟，则密因本具，非假外求；
语修证，则了义妙门，不劳肯綮，十方如来得成菩提之要道，无有越于
斯门者矣夫”！
《楞严经正脉疏序》，《卍续藏》第十八册页259上。
“然《法华》与斯经虽皆摄末归本之真诠，而《法华》但以开其端，而斯经
方以竟其说矣！我故尝叙斯经（楞严经）为《法华》堂奥、《华严》关键，
诚有见于是耳”。
-《楞严经正脉疏悬示》，《卍续藏》第十八册页289上。
“夫诸佛出世，本只为说《华严》，而四十年后，乃称《法华》为一大事
者，以《法华》于施权之后，复摄诸教归《华严》耳。今斯经前五因缘
（指“毕竟废立、的指知见、发挥实相、改无常见、引入佛慧”等五因缘）
，圆《法华》不了之公案，启《华严》无上之要关，所谓莫大之因缘，岂
小小哉”？
-《楞严经正脉疏悬示》，《卍续藏》第十八册页289上-下。
清‧梦东 彻悟大师云：（莲社宗第十二代祖师）（1741～1810）
“首楞严者，称性大定之名也，以如来藏心而为体性，以耳根圆而为入门，
以穷极圣位而为究竟，此依藏性之理，起称性之行，还复证入藏性全体，
一经大旨，义灵于斯”。
梦东 彻悟大师之“跋禅人勇建血书楞严经庄严净土”。
《梦东禅师遗集‧卷下》，《卍续藏》第一○九册页780上。
“花香鸟语圆通性，水绿山青常住心，一部楞严浑漏泄，不须低首更
沈吟”。
梦东 彻悟大师之“开讲楞严颂”。《梦东禅师遗集‧卷下》，
《卍续藏》第一○九册页782上。
附：梦东禅师尝著“跋禅人勇建血书楞严经庄严净土”、“颂楞严经
十首”、“楞严二决定义”、“楞严顿歇渐修说”、“楞严知见无见说”
等。见《卍续藏》第一○九册。
近代莲社宗第十三代祖师印光大师严斥云：（1862～1940）
“接手书知阁下卫道之心，极其真切。而彼(指欧阳竟无)欲为千古第一
高人之地狱种子，极可怜悯也。《起信论》之伪，非倡于梁任公。乃任公
承欧阳竟无之魔说，而据为定论，以显己之博学，而能甄别真伪也。
欧阳竟无乃大我慢魔种。借弘法之名以求名求利，其以《楞严》、
《起信》为伪造者，乃欲迷无知无识之士大夫，以冀奉己为大法王也。
其人借通相宗以傲慢古今。凡台贤诸古德所说，与彼魔见不合，则斥云
‘放屁’。而一般聪明人，以彼通相宗，群奉之以为‘善知识’。相宗
以‘二无我’为主，彼唯怀一‘我见’，绝无相宗无我气分。而魔媚之
人，尚各相信，可哀也”。
（复李觐丹居士书）。《印光法师文钞三编下‧卷四》页940。
“不但世间正人之可为极庸劣人，即古之出格圣贤，亦可为极庸劣人，
所以有《法华》、《楞严》、《起信》等为伪造之说，若不究是非，
唯以所闻者为是，则三教圣贤经典，皆当付之丙丁矣”！
-（复唐大圆居士书二）。《印光法师文钞三编下‧卷三》页733。
“汝之知见，不异流俗，不究是非，但据传闻以为定据……上而谓
《法华》、《楞严》、《起信》之为伪者，亦当以是为据。否则韩退之
所谓为史者，述人善恶失实，不有人祸，必有天殃。汝发大菩提心，
欲度尽众生，而谬传此诬人之语于《海潮音》，得毋污《海潮音》与
伤汝之菩提心乎！以汝谬以光为师，故不禁戒勖，若谓不然，请即
绝交”！
-（复唐大圆居士书三）。《印光法师文钞三编下‧卷三》页734。
由此书信可知，大师对不明是非而宣扬《法华》、《楞严》、
《起信》为伪者，非常痛心。引史书中说：如果善恶失实，不有
人祸，必有天殃！甚至言若不改其谬诬之说，则“请即绝交”！
“凡人总须务实，彼倡异毁谤《楞严》、《起信》者，皆以好名之心
所致，欲求天下后世，称彼为大智慧人，能知人之所不知之虚名，而
不知其现世被明眼视为可怜悯者，殁后则永堕恶道，苦无出期，名之
误人，有如此者”。
-（复陈士牧居士书九）。《印光法师文钞三编上‧卷二》页405。
“智者作《止观》，即与《楞严》六根功德义相符，复闻梵僧称其合
《楞严》义，故有拜经祈早来，以证己说之不谬……拜经之事，盖有之
矣。若云，日日拜，拜多少年之说，则后人附会之词耳”。
-（复恒惭法师书二之第四问）。《印光法师文钞三编上‧卷一》页38。
近代禅宗泰斗虚云老和尚开示：（1840～1959）
“秀才是孔子的罪人，和尚是佛的罪人。也可说：‘灭佛法者，教徒也，
非异教也；亡六国者，六国也，非秦也；卒秦者，秦也，非六国也。’
经上所说末法时期的种种衰相到处可见，如和尚娶老婆，尼姑嫁丈夫，
袈裟变白衣，白衣居上座……等。还有欧阳竟无居士，用他的知见，作
《楞严百伪说》，来反对《楞严》；远参法师说《华严》、《圆觉》、
《法华》等经和《起信论》都是假的，这都是末法的现象”。
-《虚云老和尚年谱法汇增定本》页278-279。
有人也对虚云老和尚提过，说：“《楞严经》有人说是伪造的。”老和尚
说：“这末法怎么叫末法呢？就因为有这一班人，弄得鱼目混珠，是非
分不清楚，教你这人都迷了，瞎人眼问，令人认不清楚佛法了。他在那儿
把这个真的，他当假的；假的他又当真的了。你看这一些个人，又是这个
人写一部书，人也拿着看；那一个人写一部书，他也拿着看，真正佛所说
的经典，人都把它置诸高阁，放到那个书架子上，永远也不看。所以这也
就看出来众生的业障是很重的，他若听邪知邪见，就很相信的；你讲正知
正见的法，说了他也不信，说了他也不信。为什么呢？就是善根不够，
根基不够的关系，所以对正法有一种怀疑的心，有一种狐疑不信的心”。
-转自宣化大师《楞严经五十阴魔浅释》页628-630。
“《楞严经》此经几无法不备，无机不摄，究佛学哲学者，圴不可不
参究”。
-《虚云老和尚年谱法汇增定本》页104。
“现在是末法时代，你到那里访善知识呢？不如熟读一部《楞严经》，
修行就有把握，就能保绥哀救，消息邪缘，令其身心。入佛知见，从此
成就，不遭歧路”！
-《虚云老和尚年谱法汇增定本》页367。
“以我的愚见，最好能专读一部《楞严经》，只要熟读正文，不必看
注解，读到能背，便能以前文解后文，以后文解前文。此经由凡夫直到
成佛，由无情到有情，山河大地，四圣六凡，修证迷悟，理事因果戒律，
都详详细细的说尽了，所以熟读《楞严经》很有利益”。
-《虚云老和尚年谱法汇增定本》页304。
附：虚老一生宣讲《楞严经》的“史料”，有记载之处谨四次，自己亦
亲注《楞严经玄要》一书，但于云南事变后佚失。虚老于光绪二年时
三十七岁，于浙江 天童寺听讲《楞严宗通》。光绪二十三年时五十八岁，
于扬州 焦山听通智大师讲《楞严经》。光绪二十六年时六十一岁，于陕西
终南山讲《楞严经》。光绪三十年时六十五岁，于昆明 笻竹寺讲《楞严
经》。宣统二年时七十一岁，于滇西 鸡足山之护国祝圣禅寺讲《楞严经》
，曾感得古栗生出数十朵优昙华。民国九年时八十一岁，于祝圣禅寺讲
《楞严经》。上面资料依次见于《虚云老和尚年谱法汇增定本》页48、
57、76。和知定大师之《虚云老和尚略史》页20、页29。
近代天台四十三祖谛闲大师云：（1858～1932）
“此大佛顶法，是十方如来，及大菩萨，自住三昧，是故最尊无上，
名之曰大佛顶，亦名第一义谛，亦名胜义中真胜义性，亦名无上觉道，
亦名无戏论法，亦名阿毗达摩，亦名真实圆通，亦名无等等阿耨多罗
三藐三菩提心……皆即表示此最胜之法，所谓依最胜理，说最胜教；
依最胜教，起最胜行；依最胜行，还契此最胜理。教行理三悉名
大佛顶”。
《谛闲大师遗集》第五编之“大佛顶经玄义辑略”页8－9。
台南 南天台般若精舍印。77、1。
“斯经高妙极致，非文言句义而能尽述。唯有退藏密机，虚怀仰赞
而已，凡后之志学之士，苟能惜人身，得之不易。悟大教，值之倍难，
或即生欲发真归元者，欲明心见性者，宜应于此一经，尽其心力，赤体
荷担，坐卧经行，澄心体究，语默动静，反照提撕，其或宿种忽芽，
大开圆解，如初春霹雳，蛰户顿开”。
《谛闲大师遗集》第一编之“大佛顶经序指味疏”页1102-1103。
“大哉教乎！如来金口诚言，祖师悲心诠解，求其妙而得入，深而易悟
者，无如憨山大师著释楞严经之《通议》也”。
-《谛闲大师语录》页628之“重刻首楞严经通议序”
附：大师一生教在《法华》，行在《楞严》之本，一生讲《楞严经》达
十三次之多，并著《大佛顶经序指味疏》、“势至菩萨圣诞开示”及
“七处征心之发隐”。见于《谛闲大师语录》页2、61-72、468-473、
952-953、956-963、969、982。台南和裕出版。85年。
近代太虚大师著《楞严大意》云：（1889～1947）
“此皆辨妄明真之真心论，全部经文中，有一贯的中心思想，即是
常住真心，故本经以常住真心为基本。‘信解’，即明常住真心之理；
‘修行’，即除常住真心之障；‘证果’，即证常住真心之德……
惟《楞严经》确是佛说，仅根据点有异而已。众生世界，即是如来成佛
真体，譬如全海成风浪，风浪即在全海，法身成有情无情，则有情无情
均即法身。故曰：‘情与无情，皆成佛道’”。
-转引自斌宗法师《楞严义灯》页4。见《斌宗法师遗集》一书。
台北中华佛教文献编撰社。1992、2、19。
附：大师著有《楞严经摄论》及《楞严经研究》二书。
近代沩仰宗禅师宣化大师云：（1918～1995）
“《楞严经》这是佛教里一部照妖镜的经，所有天魔外道、魑魅魍魉，
一见到《楞严经》都现原形了，他无所遁形，什么地方他也跑不了。
所以在过去，智者大师听说有这一部经，就向印度遥拜，拜了十八年，
以十八年这种恳切至诚的心，求这一部经到中国来。过去的大德高僧，
所有这一些有智慧的高僧，没有哪一个不赞叹《楞严经》的。所以
《楞严经》存在，佛法就存在；《楞严经》如果毁灭了，佛法也就毁灭
了。怎么样末法呢？末法就是《楞严经》先毁灭了。谁毁灭的呢？就这
一些个天魔外道。这些天魔外道一看见《楞严经》，就好像眼中的钉、
肉中的刺一样，坐也坐不住，站也站不稳，所以他必须要创出一种邪说
-说是《楞严经》是假的。我们做佛教徒应该认识真理，《楞严经》上
所讲的道理，每一个字都是真经真典，没有一个字不是讲真理的。所以
我们现在研究这五十种阴魔，更应该明白《楞严经》这种重要性，其他
这些邪魔鬼怪最怕的就是《楞严经》”。
-宣化大师《楞严经五十阴魔浅释》页626-628。
“一般的学者，说《楞严经》是假的，不是佛说的，又有什么考证，
又有什么记载。这都是他怕《楞严经》，没有辨法来应付《楞严经》的
道理。《楞严经》中令他们最怕的就是‘四种清净明诲’，这‘四种清净
明诲’就是照妖镜，所有妖魔鬼怪都给照得现原形了。还有‘五十阴魔’。
这‘五十阴魔’把天魔外道他们的骨头都给看穿了，把妖怪的这种相貌
都给认识了。哪一位能把《楞严经》背得出来，那是真正佛的弟子。
《楞严经》在佛法末法的时候，是最先断灭的。为什么它断灭？就因为
这一些学者啊，又是什么教授啊，甚至于出家人，都说它是假的。这种的
言论，久而久之，被人以讹传讹，就认为他们所说的是对的，所以认为
《楞严经》是假的了，佛教徒也认为它是假的了。久而久之，这个经就
没有了。所谓经典断灭，也就是这样子，因为大家不学习，它就没有了，
就这样断灭了”。
-宣化大师《楞严经五十阴魔浅释》页638。
“所以《楞严经》里所讲的道理，是非常正确的，非常有逻辑学的，再
没有比它说得更清楚了。所以整部《楞严经》就是一部照妖镜，照妖镜
一悬起来，妖魔鬼怪都胆颤心惊。我方才所说的话，所解释的《楞严经》
和‘楞严咒’的道理，如果不合乎佛的心，不合乎经的义-如果《楞严经》
是假的，我愿意永远永远在地狱里，再不到世上来见所有的人。我虽然是
一个很愚痴的人，可是也不会笨得愿意到地狱去，不再出来。各位由这一
点，应该深信这个《楞严经》和‘楞严咒’”。
-宣化大师《楞严经五十阴魔浅释》页640。
“有人读诵《楞严经》，要我尽形寿供养这样的修道人，我也愿意的……
有人要学《楞严经》，我愿意尽形寿来供养这样的人”。
-宣化大师《楞严经五十阴魔浅释》页642。
附：宣化大师于1946年在天津 大悲院听倓虚大师讲《楞严经》。于1953年
在香港 西乐园寺讲《楞严经》。于1968年在美国开讲九十六天的《楞严经》
，及举办多次的《楞严经》研讨会。又于1979年至1987年宣讲《楞严咒
句偈疏解》，此乃继清‧慈云 续法大师之《楞严咒疏》之作，成为中国
佛教史以来第二位释“楞严咒”之大师。详于《宣化老和尚追思纪念
专集（一）》页12-15。台北法界佛教印经会印。1995、8、28。
近代天台斌宗大师云：（1911～1958）
“历代高僧大德，对于《楞严经》的批判，确认为佛说的阐明真心常住
之真理，谁能有此本领，托于经文，以欺骗天下后世？……所以《楞严经》
一经，决非唐朝代的佛教徒窃取先秦思想之所为，是很明显的。以上历代
高僧大德，对《楞严经》之批判，实在是甚为平实，由此足知中国的固有
文化思想与《楞严》的道理，实在较为接近，视《楞严》为伪书一说，
诚不攻自破矣”！
《楞严义灯》页5。见《斌宗法师遗集》一书。
附：大师生前讲《楞严经》达三次，著有《楞严
义灯》一书。
“《楞严经》乃世尊一代法门之精髓，成佛作祖之要道。为宗、教之
指南，性、相之总纲。诸佛依之为成佛正因，众生依之为解脱要诀！
在如来三藏圣典中，求其彻底阐明心性，彻底破妄显真，使人转物同
如来，弹指超越无学者，楞严妙法是矣”！
《楞严义灯》页15。见《斌宗法师遗集》一书。
=======================我是分隔线=============================
我自己另外找了一下，广钦老和尚对出家佛弟子也有开示：
http://share.heruixin.biz/ctbm/txt_list_3-14.htm
[...]
打法器不要太快，该快的地方要快，如楞严咒、大悲咒要快不能拖
[...]
楞严咒由慢而快，但快时要让人感觉不出来，课诵时心要定下来，
一字、一句念
[...]
净土宗的大势至菩萨念佛圆通章也出自《楞严经》：
http://lingyenmountain.blogspot.com/2015/12/Manjusri.html
※ 引述《Hatred (●)》之铭言：
: 延续前文。
: 佛说法灭尽经 告诉我们首楞严经和般舟三昧最先化灭：
: http://tripitaka.cbeta.org/T12n0396_001
: [...]
: 《首楞严经》、《般舟三昧》先化灭去，十二部经寻后复灭，尽不复现。
: [...]
: 印光大师挺楞严：
: http://big5.xuefo.net/nr/article54/537976.html
: 闭关专修净业，当以念佛为正行。早课仍照常念楞严，大悲十小咒。如楞严
: 咒不熟，不妨日日看本子念。及至熟极，再背念。
: [...]
: 宣化上人一再说如果楞严经不是真经，他愿堕地狱：
: http://www.siddham.org/yuan3/shuanhua/ly_3.html
: [...]
: 如果楞严经是伪经，我愿堕地狱。
: [...]
: http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/volume4/volume4_7.htm
: [...]
: 凡是真正的佛教徒，一定要拥护《楞严经》，诵持〈楞严咒〉，它的力量是
: 不可思议的，这是我亲身的经验。我再发愿，我要特别强调《楞严经》是真
: 经，不是伪经；如果这点有错误，我愿堕拔舌地狱。
: [...]
: http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Shu/preface0.htm
: [...]
: 如果《楞严经》是假的，我愿意永远永远都堕地狱去！
: [...]
: 并且宣化上人还一再解释为何楞严经先灭，例如：
: http://www.siddham.org/yuan3/shuanhua/ly_3.html
: [...]
: 为什么说楞严经先灭？因为该经所讲的道理太真实啦！天魔外道受不了，所
: 以用种种方法来破坏它、来消灭它。首先造出谣言，说楞严经不是释迦牟尼
: 佛金口所说的经，是后人伪造的经，所以楞严经是假的，是伪经，这是外道
: 强词夺理的说法，故意破坏真经的卑鄙手段。
: [...]
: http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/ProperDharma_b/Proper_Dharma.b3.htm
: 缩网址：https://goo.gl/Sdn8Pu
: [...]
: 所有这一些有智慧的高僧，没有哪一个不赞叹《楞严经》的。所以《楞严经》
: 存在，佛法就存在；《楞严经》如果毁灭了，佛法也就毁灭了。怎么样末法
: 呢？末法就是《楞严经》先毁灭了。谁毁灭的呢？就是这一些个天魔外道。
: 这些天魔外道一看见《楞严经》，就好像眼中的钉、肉中的刺一样，坐也坐
: 不住，站也站不稳，所以牠必须要创出一种邪说，说是《楞严经》是假的。
: [...]
: 相信其他高僧应该也有很多相关开示，但我还没查。
: 我不是佛教徒，但还是印了10本注音版的“楞严咒、大悲咒、十小咒、金刚经
: 合刊”：
: https://imgur.com/pJQCx2Q
: 电子档来源是：
: https://drive.google.com/file/d/0B-l6qjKYubnYMzVucUlHN3JPZHM/view
: 也有顺时针转90度的好读电子版：
: https://drive.google.com/file/d/15CjJhqKhCAJAHFLbn7yPXEf4tpSEBwNO/view
: 要的话不用客气，站内信告知寄送地址即可，但毕竟印得少，所以发完后就只能
: 说抱歉囉。
: ======================我是分隔线且以下其实不重要======================
: 我猜本文容易被酸：有钱为何不捐公益团体？我不同意这种酸，因为印经算公益，
: 且我也偶尔捐捐国际特赦、视障协会和Wikimedia，临时挖一下手边好查的纪录：
: https://imgur.com/TcO4OUS
: https://imgur.com/1ANMbUb
: https://imgur.com/qYaSXU9
: https://imgur.com/3zD2I54
: https://imgur.com/VFCaTEO
: 上次某风灾有捐，流浪猫狗救援早就破万元了。
: ※ 引述《Hatred (●)》之铭言：
: : 虽然是末法时代，但佛法还在喔～
: : http://tripitaka.cbeta.org/T12n0396_001
: : 节录佛说法灭尽经：
: : 《首楞严经》、《般舟三昧》先化灭去，十二部经寻后复灭，尽不复现。
: : 由此可见，最先化灭的是首楞严经和般舟三昧，这两者都还在啊！
: : 大佛顶首楞严经：
: : https://book.bfnn.org/books/0082.htm
: : 般舟三昧经：
: : http://ccbs.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/chi_pdf/sutra8/T13n0418.pdf
: : 楞严咒附注音版：
: : https://drive.google.com/file/d/0B-l6qjKYubnYMzVucUlHN3JPZHM/view
: : 或顺时针转90度的版本：
: : https://drive.google.com/file/d/15CjJhqKhCAJAHFLbn7yPXEf4tpSEBwNO/view
: : 可见从佛教的角度来看，法还是在的。
: : 近代高僧宣化老和尚也有开示：
: : http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/volume4/volume4_7.htm
: : 今天（农历十一月十七日）是阿弥陀佛圣诞，我要对十方诸佛发
: : 一个誓愿，发什么誓愿呢？我所发的愿，是关于《楞严经》真伪
: : 的问题。
: : [...]
: : 如果《楞严经》是假的，我愿意堕拔舌地狱，受无间的痛苦。
: : [...]
: : 他们为什么说这部经是假的呢？因为他们的心，邋遢到极点！不
: : 愿正法住世，所以故意来破坏，不教人修行。
: : [...]
: : 凡是真正的佛教徒，一定要拥护《楞严经》，诵持〈楞严咒〉，
: : 它的力量是不可思议的，这是我亲身的经验。我再发愿，我要特
: : 别强调《楞严经》是真经，不是伪经；如果这点有错误，我愿堕
: : 拔舌地狱。希望大家认清这个问题，自己要有正见，不要辜负我
: : 这番苦心。