再续前文。
楞严咒是汉传佛教僧侣必诵的早课;又若金刚经是无稽,那惠能
大师是怎么成就的?
来看看一些佛教高僧的开示...
以下全文复制贴上自 http://www.ucchusma.idv.tw/vajra/f20.htm
《楞严经》真伪决断 -果滨编撰
前言:《楞严经》于西元705年译成,故以此年之后为记要。
唐‧慧琳国师《一切经音义》之引释:(737-820)
唐‧慧琳国师。师事不空三藏,内持密藏,外究儒学,精通声明
与训诂之学。引用《字林》、《字统》、《声类》、《三苍》、
《切韵》、《玉篇》、《诸经》、《杂史》,并参合佛意,详察
是非,撰成《一切经音义》百卷,世称《慧琳音义》。据《宋高
僧传‧卷五》载,其成书年代为贞元四年(788)至元和五年
(810),历时二十余年(《楞严经》于705年译成,距离很近)。
慧琳国师精通梵汉,读三藏,目光如炬,善分真赝,于讹伪经藏,
多经辨明,抉发隐微,毫不假借,如其《一切经音义‧卷二十五》
之《大般涅槃经‧卷八》书末云:“东晋 义熙十一年,昙无谶法
师,于姑臧依龟兹国 胡本文字,翻译此经,遂与中文音旨不同……
龟兹与中天相去远隔,又不承师训,未解用中天文字,所以乖违,
故有斯错,哀哉!已经三百八十余年,竟无一人,能正此失
(《大正》五十四册页470下)”。笔者以为慧琳乃西域 疏勒国人
(非中国人),既是西域人,又曾师事于不空三藏,且他对经藏的
态度是“参合佛意,详察是非(《大正》五十册页738上-中)”。
慧琳对三百八十余年来的《大般涅槃经》讹误处尚能明证,足证其
严谨治学之功力。大师对《楞严》此部经坚决不疑,并于《一切经
音义‧卷四十二》中亲释《楞严经》,并多次征引此书,决不怀疑!
-释《楞严经》之文详于《大正藏》第五十四册页585中-587下。
唐‧行琳大师的石经镌刻(898)
为了保存佛经,使正法长住世间,隋‧大业年间(公元605年),天
台宗二祖南岳慧思大师的弟子静琬法师遂发心刻经于石,以留传后
世。他是“房山石经”的最早创刻者,以后他的弟子继承师志,不断
镌刻,代代相传。“房山石经”中有一部重要的密教经典《释教最上
乘秘密藏陀罗尼集》,本《陀罗尼集》是唐‧行琳大师(公元898年)
按密宗修法次第编排的一部完整的念诵集,并在每一密咒旁注有“悉
昙梵文”对照,以正读音。行琳大师将最尊贵最奇特的《佛顶咒》置
于第一卷,由此还证楞严咒至少于公元898年前就已经被当时密教所
重视,咒旁均有“悉昙梵文”对照,可证《楞严》之不伪也。
北宋‧孤山 智圆大师云:(976-1022)
“《楞严》一经,剧谈常住真心,的示一乘修证,为最后垂范之典”。
-《佛祖统记‧卷十》。《大正藏》第四十九册页205上。
按:大师为天台宗山外派大师。于乾兴元年二月作祭文挽诗,泊然示寂,
世寿四十七。遗命以陶器敛遗骸,藏于所居之岩。后十五年,积雨山颓,
门人开视陶器,肉身不坏爪发俱长,唇微开露,齿若珂玉,乃更袭新衣,
屑众香散其上而重瘗之。大师尝撰《首楞严经疏》十卷和《首楞严经疏
谷响钞》五卷。以大师肉身不坏之功德还印证《楞严经》之真伪,明矣!
辽‧通理 恒策大师的石经镌刻(1031-1107)
辽‧通理 恒策大师(1031-1107)尝镌刻《楞严》石经,此经于1093年
最先被通理大师选刻,亦为大师刻三藏石经的第一部。如果我们取整数
来看,《楞严经》在一千年前已被通理大师所“预见”此经会“先灭”,
所以早在一千年前,古德选刻经时早已列入最重要、最急切、最需要的一
部大经(关于通理先选刻《楞严》事详于陈燕珠编《房山石经中通理大师
刻经之研究》页180。台北觉苑出版。1993、4)。
明.莲池 袾宏大师云:(1532-1612)(莲社宗第八代祖师)
昔日有人以《楞严经》之真伪来求决于莲池大师。大师云:
“世有愚人,言佛经皆后代‘才人’所作,非真佛说,此讹也。所
云‘才人’,不知是何等人,乃能为此等语言,说此等道理?设若
能之,我说是人即名为佛。且古今‘才人’之极,孰有踰于孔、孟
者乎?而佛经皆孔、孟所不及道,余可知矣!其说甚鄙,不足多辩”!
《莲池大师全集(七)‧正讹集》页4078。
曾有人说《楞严经》是房融所作,大师严斥云:
“有见《楞严》不独义深,亦覆文妙,遂疑是丞相房融所作。夫译经
馆,番汉僧及词臣居士等,不下数十百人,而后一部之经始成。融不
过润色其文,非专主其义也。设融自出己意,创为是经,则融固天中
天,圣中圣矣。而考诸唐史,融之才智尚非柳、韩、元、白之比,何
其作《楞严》也?乃超孔、孟、老、庄之先耶?嗟乎!千生百劫,得
遇如是至精至微至玄至极之典,不死心信受,而生此下劣乖僻之疑,
可悲也夫!可悲也夫”!
《莲池大师全集(六)‧竹窗随笔》页3720。
明‧蕅益 智旭大师云:(莲社宗第九代祖师)(1599~1655)
“是诚一代时教之精髓,成佛作祖之祕要,无上圆顿之旨归,三根普
被之方便,超权小之殊胜法门,摧魔外之实相正印也”。
《楞严经玄义‧卷上》,《卍续藏》第二十册页390下。
“至矣哉!大佛顶经之为教也,依妙性而开妙悟,起妙行而历妙位,
成妙果而归妙性,永超七趣沈沦,不堕修心岐径,戒乘俱急,顿渐两
融,显密互资,事理不二,诚教海之司南,宗乘之正眼也……已春,
与博山 无异师伯盘桓百日,深痛末世禅病,方乃一意研穷教眼,用补
其偏。然遍阅大藏,而会归处不出《梵网》、《佛顶》二经”。
《楞严经文句‧卷十》,《卍续藏》第二十册页759上。
附:大师一生数度讲演此经,尝著《楞严经玄义》二卷、《楞严经文
句》十卷、“大佛顶经二十二问”、“楞严经二十五圆通颂三十一首”、
“楞严坛起咒及回向二偈”、“莲洲书佛顶经跋”、“去病书大佛顶经
跋”、“化持大佛顶神咒序”、“大佛顶经玄文后自序”、“重刻大佛
顶经玄文自序”、“重刻大佛顶经玄文自序”、“劝持大佛顶经序”等。
明‧幽溪 传灯大师云:(生卒年不详)
“佛之知见也,盖一代时教,统为《法华》佛知见而设,独《楞严》一
经,明佛知见最亲。而谓之意别者,《法华》虽曰诸佛如来为大事因缘,
开示悟入佛之知见,经文初未尝见一言道及此义”。
《楞严经圆通疏前茅‧卷上》,《卍续藏》第八十九册页492上。
“此经如来金咒亲宣,祕在印土,至大唐神龙间始度支那……智者大师预
闻西天有《楞严经》,由是西望十八载……如来说之于先,智者阐之于后,
智者揭之,于今二经(指《楞严经》与《摩诃止观》),印之于古,一佛
一祖,以心传心,能遵乎此,是为续佛慧命,毁谤乎此,是为断人间佛种,
可不慎哉!可不慎哉”!
《楞严经圆通疏前茅‧卷上》,《卍续藏》第八十九册页494下-495下。
“大矣哉!首楞严之为经也,无法不具,无教不收,狂心若歇,歇即菩是,
胜净妙明,不从人得,谓之华严圆顿可也……可谓明心见性之妙门,成佛
作祖之祕典也”。
《楞严经圆通疏‧卷一》,《卍续藏》第十九册页403上。
附:大师著有《楞严经玄义》四卷、《楞严经圆通疏》十卷、《楞严经圆通
疏前茅》二卷。大师解行相资,莫不双依《楞严经》,台宗之徒并盛赞传灯
是“可以称《楞严》之中兴,可以满大师(指智顗大师)之久望”。
明‧紫柏 真可大师云:(1543~1603)
“首楞严,此言一切事究竟坚固,一切事究竟坚固,即《法华》触事而真也,
第名异而实同……倘能悟此,则《楞严》与《法华》字字皆实相顶佛也”。
《紫柏尊者全集‧卷十四》,《卍续藏》第一二六册页875下-876上。
“我本母生不及养,寸心耿耿实难化。
期酬至德无所从,庆我离尘为佛子。
深思妇人婬业重,坚固难拔等须弥。
须弥可倾婬难断,津梁苦海须圣力。
佛说诸经度众生,皆先戒杀后婬欲。
先婬后杀惟楞严,是故报母应仗此。
南无无上楞严咒,消母淫业如天风。
片晌之间不可得,戒珠清净光无缺。
见佛闻法得自心,一切万法悉坚固。
我发此愿等法性,见者闻者皆出苦”。
《紫柏尊者全集》,《卍续藏经》第一二六册页975下。
元‧天如 惟则禅师云:(?~1354)
“首楞严经者,诸佛之慧命,众生之达道,教观之宏纲,禅门之要关也。
世尊成道以来,五时设化,无非为一大事因缘。求其总摄化机,直指心体,
发宣真胜义性,简定真实圆通。使人转物同如来,弹指超无学者,无尚楞严
矣”!
天如 唯则禅师撰《大佛顶经序》,《卍续藏》第九十册页480上-483下。
或《卍续藏》第二十一册页738上-下。
明‧憨山 德清大师云:(1546~1623)
“《首楞严》一经,统摄一代时教迷悟修证因果,迳断生死根本,发业润生
二种无明,名结生相续,顿破八识三分,故设三种妙观,摄归首楞严大定,
是为最上一乘圆顿法门,直显一真法界如来藏性,称为妙圆真心”。
《楞严通议补遗》,《卍续藏》第十九册页337上。
“如来最极之至圣,集凡圣同居之法会,现无量光明之瑞相,演祕密难思之
神咒,说微妙难思之法门,断历劫生死之爱根,销五阴邪思之魔业,得见所
未见,幸闻所未闻”。
《楞严经通议‧卷十》,《卍续藏》第十九册页336下。
附:憨山大师一生宣讲《楞严经》的记录按其《年谱》中所记,共三次。
于二十九岁即被请讲《楞严经》,但未说(《年谱》页32)。三十一岁开悟
后即展《楞严经》印心(页35)。四十一岁著《楞严经悬镜》(页54)。
六十九岁以五十日完成《楞严经通议》(页103)。七十一岁讲《楞严经
通议》(页105)。七十一岁讲《楞严经》(页124)。七十七岁讲《楞严经》
(页128)。大师最后示现肉身不坏,诚为一大菩萨应世也,后世赞为“肉身
古佛中兴曹溪憨山祖师”,其对《楞严经》之赞叹、护持与印心,岂是虚耶?
故吾人应深信《楞严经》而无疑也!
明‧交光 真鉴大师云:
“是则斯经也,一乘终实,圆顿指归。语解悟,则密因本具,非假外求;
语修证,则了义妙门,不劳肯綮,十方如来得成菩提之要道,无有越于
斯门者矣夫”!
《楞严经正脉疏序》,《卍续藏》第十八册页259上。
“然《法华》与斯经虽皆摄末归本之真诠,而《法华》但以开其端,而斯经
方以竟其说矣!我故尝叙斯经(楞严经)为《法华》堂奥、《华严》关键,
诚有见于是耳”。
-《楞严经正脉疏悬示》,《卍续藏》第十八册页289上。
“夫诸佛出世,本只为说《华严》,而四十年后,乃称《法华》为一大事
者,以《法华》于施权之后,复摄诸教归《华严》耳。今斯经前五因缘
(指“毕竟废立、的指知见、发挥实相、改无常见、引入佛慧”等五因缘)
,圆《法华》不了之公案,启《华严》无上之要关,所谓莫大之因缘,岂
小小哉”?
-《楞严经正脉疏悬示》,《卍续藏》第十八册页289上-下。
清‧梦东 彻悟大师云:(莲社宗第十二代祖师)(1741~1810)
“首楞严者,称性大定之名也,以如来藏心而为体性,以耳根圆而为入门,
以穷极圣位而为究竟,此依藏性之理,起称性之行,还复证入藏性全体,
一经大旨,义灵于斯”。
梦东 彻悟大师之“跋禅人勇建血书楞严经庄严净土”。
《梦东禅师遗集‧卷下》,《卍续藏》第一○九册页780上。
“花香鸟语圆通性,水绿山青常住心,一部楞严浑漏泄,不须低首更
沈吟”。
梦东 彻悟大师之“开讲楞严颂”。《梦东禅师遗集‧卷下》,
《卍续藏》第一○九册页782上。
附:梦东禅师尝著“跋禅人勇建血书楞严经庄严净土”、“颂楞严经
十首”、“楞严二决定义”、“楞严顿歇渐修说”、“楞严知见无见说”
等。见《卍续藏》第一○九册。
近代莲社宗第十三代祖师印光大师严斥云:(1862~1940)
“接手书知阁下卫道之心,极其真切。而彼(指欧阳竟无)欲为千古第一
高人之地狱种子,极可怜悯也。《起信论》之伪,非倡于梁任公。乃任公
承欧阳竟无之魔说,而据为定论,以显己之博学,而能甄别真伪也。
欧阳竟无乃大我慢魔种。借弘法之名以求名求利,其以《楞严》、
《起信》为伪造者,乃欲迷无知无识之士大夫,以冀奉己为大法王也。
其人借通相宗以傲慢古今。凡台贤诸古德所说,与彼魔见不合,则斥云
‘放屁’。而一般聪明人,以彼通相宗,群奉之以为‘善知识’。相宗
以‘二无我’为主,彼唯怀一‘我见’,绝无相宗无我气分。而魔媚之
人,尚各相信,可哀也”。
(复李觐丹居士书)。《印光法师文钞三编下‧卷四》页940。
“不但世间正人之可为极庸劣人,即古之出格圣贤,亦可为极庸劣人,
所以有《法华》、《楞严》、《起信》等为伪造之说,若不究是非,
唯以所闻者为是,则三教圣贤经典,皆当付之丙丁矣”!
-(复唐大圆居士书二)。《印光法师文钞三编下‧卷三》页733。
“汝之知见,不异流俗,不究是非,但据传闻以为定据……上而谓
《法华》、《楞严》、《起信》之为伪者,亦当以是为据。否则韩退之
所谓为史者,述人善恶失实,不有人祸,必有天殃。汝发大菩提心,
欲度尽众生,而谬传此诬人之语于《海潮音》,得毋污《海潮音》与
伤汝之菩提心乎!以汝谬以光为师,故不禁戒勖,若谓不然,请即
绝交”!
-(复唐大圆居士书三)。《印光法师文钞三编下‧卷三》页734。
由此书信可知,大师对不明是非而宣扬《法华》、《楞严》、
《起信》为伪者,非常痛心。引史书中说:如果善恶失实,不有
人祸,必有天殃!甚至言若不改其谬诬之说,则“请即绝交”!
“凡人总须务实,彼倡异毁谤《楞严》、《起信》者,皆以好名之心
所致,欲求天下后世,称彼为大智慧人,能知人之所不知之虚名,而
不知其现世被明眼视为可怜悯者,殁后则永堕恶道,苦无出期,名之
误人,有如此者”。
-(复陈士牧居士书九)。《印光法师文钞三编上‧卷二》页405。
“智者作《止观》,即与《楞严》六根功德义相符,复闻梵僧称其合
《楞严》义,故有拜经祈早来,以证己说之不谬……拜经之事,盖有之
矣。若云,日日拜,拜多少年之说,则后人附会之词耳”。
-(复恒惭法师书二之第四问)。《印光法师文钞三编上‧卷一》页38。
近代禅宗泰斗虚云老和尚开示:(1840~1959)
“秀才是孔子的罪人,和尚是佛的罪人。也可说:‘灭佛法者,教徒也,
非异教也;亡六国者,六国也,非秦也;卒秦者,秦也,非六国也。’
经上所说末法时期的种种衰相到处可见,如和尚娶老婆,尼姑嫁丈夫,
袈裟变白衣,白衣居上座……等。还有欧阳竟无居士,用他的知见,作
《楞严百伪说》,来反对《楞严》;远参法师说《华严》、《圆觉》、
《法华》等经和《起信论》都是假的,这都是末法的现象”。
-《虚云老和尚年谱法汇增定本》页278-279。
有人也对虚云老和尚提过,说:“《楞严经》有人说是伪造的。”老和尚
说:“这末法怎么叫末法呢?就因为有这一班人,弄得鱼目混珠,是非
分不清楚,教你这人都迷了,瞎人眼问,令人认不清楚佛法了。他在那儿
把这个真的,他当假的;假的他又当真的了。你看这一些个人,又是这个
人写一部书,人也拿着看;那一个人写一部书,他也拿着看,真正佛所说
的经典,人都把它置诸高阁,放到那个书架子上,永远也不看。所以这也
就看出来众生的业障是很重的,他若听邪知邪见,就很相信的;你讲正知
正见的法,说了他也不信,说了他也不信。为什么呢?就是善根不够,
根基不够的关系,所以对正法有一种怀疑的心,有一种狐疑不信的心”。
-转自宣化大师《楞严经五十阴魔浅释》页628-630。
“《楞严经》此经几无法不备,无机不摄,究佛学哲学者,圴不可不
参究”。
-《虚云老和尚年谱法汇增定本》页104。
“现在是末法时代,你到那里访善知识呢?不如熟读一部《楞严经》,
修行就有把握,就能保绥哀救,消息邪缘,令其身心。入佛知见,从此
成就,不遭歧路”!
-《虚云老和尚年谱法汇增定本》页367。
“以我的愚见,最好能专读一部《楞严经》,只要熟读正文,不必看
注解,读到能背,便能以前文解后文,以后文解前文。此经由凡夫直到
成佛,由无情到有情,山河大地,四圣六凡,修证迷悟,理事因果戒律,
都详详细细的说尽了,所以熟读《楞严经》很有利益”。
-《虚云老和尚年谱法汇增定本》页304。
附:虚老一生宣讲《楞严经》的“史料”,有记载之处谨四次,自己亦
亲注《楞严经玄要》一书,但于云南事变后佚失。虚老于光绪二年时
三十七岁,于浙江 天童寺听讲《楞严宗通》。光绪二十三年时五十八岁,
于扬州 焦山听通智大师讲《楞严经》。光绪二十六年时六十一岁,于陕西
终南山讲《楞严经》。光绪三十年时六十五岁,于昆明 笻竹寺讲《楞严
经》。宣统二年时七十一岁,于滇西 鸡足山之护国祝圣禅寺讲《楞严经》
,曾感得古栗生出数十朵优昙华。民国九年时八十一岁,于祝圣禅寺讲
《楞严经》。上面资料依次见于《虚云老和尚年谱法汇增定本》页48、
57、76。和知定大师之《虚云老和尚略史》页20、页29。
近代天台四十三祖谛闲大师云:(1858~1932)
“此大佛顶法,是十方如来,及大菩萨,自住三昧,是故最尊无上,
名之曰大佛顶,亦名第一义谛,亦名胜义中真胜义性,亦名无上觉道,
亦名无戏论法,亦名阿毗达摩,亦名真实圆通,亦名无等等阿耨多罗
三藐三菩提心……皆即表示此最胜之法,所谓依最胜理,说最胜教;
依最胜教,起最胜行;依最胜行,还契此最胜理。教行理三悉名
大佛顶”。
《谛闲大师遗集》第五编之“大佛顶经玄义辑略”页8-9。
台南 南天台般若精舍印。77、1。
“斯经高妙极致,非文言句义而能尽述。唯有退藏密机,虚怀仰赞
而已,凡后之志学之士,苟能惜人身,得之不易。悟大教,值之倍难,
或即生欲发真归元者,欲明心见性者,宜应于此一经,尽其心力,赤体
荷担,坐卧经行,澄心体究,语默动静,反照提撕,其或宿种忽芽,
大开圆解,如初春霹雳,蛰户顿开”。
《谛闲大师遗集》第一编之“大佛顶经序指味疏”页1102-1103。
“大哉教乎!如来金口诚言,祖师悲心诠解,求其妙而得入,深而易悟
者,无如憨山大师著释楞严经之《通议》也”。
-《谛闲大师语录》页628之“重刻首楞严经通议序”
附:大师一生教在《法华》,行在《楞严》之本,一生讲《楞严经》达
十三次之多,并著《大佛顶经序指味疏》、“势至菩萨圣诞开示”及
“七处征心之发隐”。见于《谛闲大师语录》页2、61-72、468-473、
952-953、956-963、969、982。台南和裕出版。85年。
近代太虚大师著《楞严大意》云:(1889~1947)
“此皆辨妄明真之真心论,全部经文中,有一贯的中心思想,即是
常住真心,故本经以常住真心为基本。‘信解’,即明常住真心之理;
‘修行’,即除常住真心之障;‘证果’,即证常住真心之德……
惟《楞严经》确是佛说,仅根据点有异而已。众生世界,即是如来成佛
真体,譬如全海成风浪,风浪即在全海,法身成有情无情,则有情无情
均即法身。故曰:‘情与无情,皆成佛道’”。
-转引自斌宗法师《楞严义灯》页4。见《斌宗法师遗集》一书。
台北中华佛教文献编撰社。1992、2、19。
附:大师著有《楞严经摄论》及《楞严经研究》二书。
近代沩仰宗禅师宣化大师云:(1918~1995)
“《楞严经》这是佛教里一部照妖镜的经,所有天魔外道、魑魅魍魉,
一见到《楞严经》都现原形了,他无所遁形,什么地方他也跑不了。
所以在过去,智者大师听说有这一部经,就向印度遥拜,拜了十八年,
以十八年这种恳切至诚的心,求这一部经到中国来。过去的大德高僧,
所有这一些有智慧的高僧,没有哪一个不赞叹《楞严经》的。所以
《楞严经》存在,佛法就存在;《楞严经》如果毁灭了,佛法也就毁灭
了。怎么样末法呢?末法就是《楞严经》先毁灭了。谁毁灭的呢?就这
一些个天魔外道。这些天魔外道一看见《楞严经》,就好像眼中的钉、
肉中的刺一样,坐也坐不住,站也站不稳,所以他必须要创出一种邪说
-说是《楞严经》是假的。我们做佛教徒应该认识真理,《楞严经》上
所讲的道理,每一个字都是真经真典,没有一个字不是讲真理的。所以
我们现在研究这五十种阴魔,更应该明白《楞严经》这种重要性,其他
这些邪魔鬼怪最怕的就是《楞严经》”。
-宣化大师《楞严经五十阴魔浅释》页626-628。
“一般的学者,说《楞严经》是假的,不是佛说的,又有什么考证,
又有什么记载。这都是他怕《楞严经》,没有辨法来应付《楞严经》的
道理。《楞严经》中令他们最怕的就是‘四种清净明诲’,这‘四种清净
明诲’就是照妖镜,所有妖魔鬼怪都给照得现原形了。还有‘五十阴魔’。
这‘五十阴魔’把天魔外道他们的骨头都给看穿了,把妖怪的这种相貌
都给认识了。哪一位能把《楞严经》背得出来,那是真正佛的弟子。
《楞严经》在佛法末法的时候,是最先断灭的。为什么它断灭?就因为
这一些学者啊,又是什么教授啊,甚至于出家人,都说它是假的。这种的
言论,久而久之,被人以讹传讹,就认为他们所说的是对的,所以认为
《楞严经》是假的了,佛教徒也认为它是假的了。久而久之,这个经就
没有了。所谓经典断灭,也就是这样子,因为大家不学习,它就没有了,
就这样断灭了”。
-宣化大师《楞严经五十阴魔浅释》页638。
“所以《楞严经》里所讲的道理,是非常正确的,非常有逻辑学的,再
没有比它说得更清楚了。所以整部《楞严经》就是一部照妖镜,照妖镜
一悬起来,妖魔鬼怪都胆颤心惊。我方才所说的话,所解释的《楞严经》
和‘楞严咒’的道理,如果不合乎佛的心,不合乎经的义-如果《楞严经》
是假的,我愿意永远永远在地狱里,再不到世上来见所有的人。我虽然是
一个很愚痴的人,可是也不会笨得愿意到地狱去,不再出来。各位由这一
点,应该深信这个《楞严经》和‘楞严咒’”。
-宣化大师《楞严经五十阴魔浅释》页640。
“有人读诵《楞严经》,要我尽形寿供养这样的修道人,我也愿意的……
有人要学《楞严经》,我愿意尽形寿来供养这样的人”。
-宣化大师《楞严经五十阴魔浅释》页642。
附:宣化大师于1946年在天津 大悲院听倓虚大师讲《楞严经》。于1953年
在香港 西乐园寺讲《楞严经》。于1968年在美国开讲九十六天的《楞严经》
,及举办多次的《楞严经》研讨会。又于1979年至1987年宣讲《楞严咒
句偈疏解》,此乃继清‧慈云 续法大师之《楞严咒疏》之作,成为中国
佛教史以来第二位释“楞严咒”之大师。详于《宣化老和尚追思纪念
专集(一)》页12-15。台北法界佛教印经会印。1995、8、28。
近代天台斌宗大师云:(1911~1958)
“历代高僧大德,对于《楞严经》的批判,确认为佛说的阐明真心常住
之真理,谁能有此本领,托于经文,以欺骗天下后世?……所以《楞严经》
一经,决非唐朝代的佛教徒窃取先秦思想之所为,是很明显的。以上历代
高僧大德,对《楞严经》之批判,实在是甚为平实,由此足知中国的固有
文化思想与《楞严》的道理,实在较为接近,视《楞严》为伪书一说,
诚不攻自破矣”!
《楞严义灯》页5。见《斌宗法师遗集》一书。
附:大师生前讲《楞严经》达三次,著有《楞严
义灯》一书。
“《楞严经》乃世尊一代法门之精髓,成佛作祖之要道。为宗、教之
指南,性、相之总纲。诸佛依之为成佛正因,众生依之为解脱要诀!
在如来三藏圣典中,求其彻底阐明心性,彻底破妄显真,使人转物同
如来,弹指超越无学者,楞严妙法是矣”!
《楞严义灯》页15。见《斌宗法师遗集》一书。
=======================我是分隔线=============================
我自己另外找了一下,广钦老和尚对出家佛弟子也有开示:
http://share.heruixin.biz/ctbm/txt_list_3-14.htm
[...]
打法器不要太快,该快的地方要快,如楞严咒、大悲咒要快不能拖
[...]
楞严咒由慢而快,但快时要让人感觉不出来,课诵时心要定下来,
一字、一句念
[...]
净土宗的大势至菩萨念佛圆通章也出自《楞严经》:
http://lingyenmountain.blogspot.com/2015/12/Manjusri.html
※ 引述《Hatred (●)》之铭言:
: 延续前文。
: 佛说法灭尽经 告诉我们首楞严经和般舟三昧最先化灭:
: http://tripitaka.cbeta.org/T12n0396_001
: [...]
: 《首楞严经》、《般舟三昧》先化灭去,十二部经寻后复灭,尽不复现。
: [...]
: 印光大师挺楞严:
: http://big5.xuefo.net/nr/article54/537976.html
: 闭关专修净业,当以念佛为正行。早课仍照常念楞严,大悲十小咒。如楞严
: 咒不熟,不妨日日看本子念。及至熟极,再背念。
: [...]
: 宣化上人一再说如果楞严经不是真经,他愿堕地狱:
: http://www.siddham.org/yuan3/shuanhua/ly_3.html
: [...]
: 如果楞严经是伪经,我愿堕地狱。
: [...]
: http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/volume4/volume4_7.htm
: [...]
: 凡是真正的佛教徒,一定要拥护《楞严经》,诵持〈楞严咒〉,它的力量是
: 不可思议的,这是我亲身的经验。我再发愿,我要特别强调《楞严经》是真
: 经,不是伪经;如果这点有错误,我愿堕拔舌地狱。
: [...]
: http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Shu/preface0.htm
: [...]
: 如果《楞严经》是假的,我愿意永远永远都堕地狱去!
: [...]
: 并且宣化上人还一再解释为何楞严经先灭,例如:
: http://www.siddham.org/yuan3/shuanhua/ly_3.html
: [...]
: 为什么说楞严经先灭?因为该经所讲的道理太真实啦!天魔外道受不了,所
: 以用种种方法来破坏它、来消灭它。首先造出谣言,说楞严经不是释迦牟尼
: 佛金口所说的经,是后人伪造的经,所以楞严经是假的,是伪经,这是外道
: 强词夺理的说法,故意破坏真经的卑鄙手段。
: [...]
: http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/ProperDharma_b/Proper_Dharma.b3.htm
: 缩网址:https://goo.gl/Sdn8Pu
: [...]
: 所有这一些有智慧的高僧,没有哪一个不赞叹《楞严经》的。所以《楞严经》
: 存在,佛法就存在;《楞严经》如果毁灭了,佛法也就毁灭了。怎么样末法
: 呢?末法就是《楞严经》先毁灭了。谁毁灭的呢?就是这一些个天魔外道。
: 这些天魔外道一看见《楞严经》,就好像眼中的钉、肉中的刺一样,坐也坐
: 不住,站也站不稳,所以牠必须要创出一种邪说,说是《楞严经》是假的。
: [...]
: 相信其他高僧应该也有很多相关开示,但我还没查。
: 我不是佛教徒,但还是印了10本注音版的“楞严咒、大悲咒、十小咒、金刚经
: 合刊”:
: https://imgur.com/pJQCx2Q
: 电子档来源是:
: https://drive.google.com/file/d/0B-l6qjKYubnYMzVucUlHN3JPZHM/view
: 也有顺时针转90度的好读电子版:
: https://drive.google.com/file/d/15CjJhqKhCAJAHFLbn7yPXEf4tpSEBwNO/view
: 要的话不用客气,站内信告知寄送地址即可,但毕竟印得少,所以发完后就只能
: 说抱歉囉。
: ======================我是分隔线且以下其实不重要======================
: 我猜本文容易被酸:有钱为何不捐公益团体?我不同意这种酸,因为印经算公益,
: 且我也偶尔捐捐国际特赦、视障协会和Wikimedia,临时挖一下手边好查的纪录:
: https://imgur.com/TcO4OUS
: https://imgur.com/1ANMbUb
: https://imgur.com/qYaSXU9
: https://imgur.com/3zD2I54
: https://imgur.com/VFCaTEO
: 上次某风灾有捐,流浪猫狗救援早就破万元了。
: ※ 引述《Hatred (●)》之铭言:
: : 虽然是末法时代,但佛法还在喔~
: : http://tripitaka.cbeta.org/T12n0396_001
: : 节录佛说法灭尽经:
: : 《首楞严经》、《般舟三昧》先化灭去,十二部经寻后复灭,尽不复现。
: : 由此可见,最先化灭的是首楞严经和般舟三昧,这两者都还在啊!
: : 大佛顶首楞严经:
: : https://book.bfnn.org/books/0082.htm
: : 般舟三昧经:
: : http://ccbs.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/chi_pdf/sutra8/T13n0418.pdf
: : 楞严咒附注音版:
: : https://drive.google.com/file/d/0B-l6qjKYubnYMzVucUlHN3JPZHM/view
: : 或顺时针转90度的版本:
: : https://drive.google.com/file/d/15CjJhqKhCAJAHFLbn7yPXEf4tpSEBwNO/view
: : 可见从佛教的角度来看,法还是在的。
: : 近代高僧宣化老和尚也有开示:
: : http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/volume4/volume4_7.htm
: : 今天(农历十一月十七日)是阿弥陀佛圣诞,我要对十方诸佛发
: : 一个誓愿,发什么誓愿呢?我所发的愿,是关于《楞严经》真伪
: : 的问题。
: : [...]
: : 如果《楞严经》是假的,我愿意堕拔舌地狱,受无间的痛苦。
: : [...]
: : 他们为什么说这部经是假的呢?因为他们的心,邋遢到极点!不
: : 愿正法住世,所以故意来破坏,不教人修行。
: : [...]
: : 凡是真正的佛教徒,一定要拥护《楞严经》,诵持〈楞严咒〉,
: : 它的力量是不可思议的,这是我亲身的经验。我再发愿,我要特
: : 别强调《楞严经》是真经,不是伪经;如果这点有错误,我愿堕
: : 拔舌地狱。希望大家认清这个问题,自己要有正见,不要辜负我
: : 这番苦心。