[问卦] 反中跟婚姻平权是否有相关?

楼主: yjay (Taylor Swift - Red)   2018-11-18 02:21:05
看完金马奖之后很不爽中国的态度
忍不住觉得如果真的要反中
应该就是思想上要离中国越来越远才好
让中国知道台湾跟中国完全是不一样的国家
思想完全不同才是
因此挺同是不是也可以达到反中的效果啊?
毕竟中国也是反同的
等到台湾婚姻平权的时候
跟中国的差距也就越来越大了
※ 引述《v99999 (95至尊)》之铭言:
: 在天下杂志网络版的一篇文章论点很有趣
: 本来还在,后来突然下架不见了
: 这篇文章在google库存页面上连尸体都没留下来,只剩下索引资料。
: 有没有被下架的文章连渣渣都不见的八卦?
: 真的有那么怕吗?
: ————————————————-
: https://www.cw.com.tw/article/article.action?id=5092801
: Web Only 文 林怡廷Amber 2018-11-05
: 国语教会一面“反同婚”也一面“赴陆交流”?走访北中南发现,反同婚与两岸交流两大
: 路线同属国语教会系统,同期出现又彼此交集,并在台语教会系统的长老教会引发分裂危
: 机。“同婚议题”蒙上高度政治性,背后是否真的有中国因素?
: 2010年,台湾基督长老教会内部就隐隐嗅到,教会界有两股力量指向长老教会而来
: 一个是以台北真理堂、士林灵粮堂、新店行道会等为主力的反同婚运动“下一代幸福联盟
: ”(简称幸福盟)。
: 2013年幸福盟和其他宗教团体组成“护家盟”,合作反同婚;2015年雷倩组政党“信心希
: 望联盟”打算拿下国会席次,最后败北;2017年政治团体“安定力量”发起罢免立委黄国
: 昌,最近则提出200万份连署书让“爱家公投”成案。幸福盟透过全省联祷会系统和中南
: 部长老教会紧密合作,受到外界瞩目。
: 另一条路线,则以长颈鹿美语创办人、蒲公英希望基金会董事长魏悌香,和新店召会长老
: 欧阳家立为首的“中华基督教两岸交流协会”。
: 2008年马英九执政,两岸交流的热络气氛下,过去积极反共、90年代就私下援助大陆地下
: 教会(也称家庭教会)的国语教会,2010年以协会名义和中国官方认可的“中国基督教两
: 会”对接,广邀台湾教会界牧长、神学院、慈善团体等,和对岸交流互访。
: 长老会一位机构高层回忆,2010年,他便听闻有从事旅游业的教会长老受魏悌香之托,帮
: 忙在长老会“揪团”赴陆交流,“这位长老邀约时特别强调,交流团成员只有Somebody(
: 重要人士)才能参加,”隔年他被同样理由找上,他以拒绝被统战为由回绝。
: “反同婚”变两岸交流的教会突破口
: 但他观察从那时起,“反同婚”和“两岸交流”的两股教会系统,分别和长老总会寻求合
: 作未果,都同时积极转向中南部几个意识型态较不强、更重传福音的指标型长老会。
: 这些地方教会,在捍卫传统婚姻的立场上和幸福盟高度共鸣,因“反同婚”而成了盟友,
: 另一方面,也成了“两岸交流”的教会突破口,接受基督教两岸交流协会邀请赴陆参访。
: 因为长老教会内原本就有长年的南北“大会之争”,在2013至2014年,反同婚的地方教会
: 和态度开明的总会,矛盾加深而渐行渐远。中南部长老教会不惜为“挺爱家”的蓝营候选
: 人站台,营造出“深绿挺蓝”的印象,在长老会内部引起不小的争议。
: “长老教会长期以人权与台湾为核心精神,现在看来,反同婚议题造成的内部分化,是70
: 年代以来最严重的一次,”长老教会济南教会牧师黄春生坦言。内部也有牧师呼吁“小心
: 被利用”的焦虑。
: 长老教会为何要小心“两岸交流”?
: “‘反同爱家’和‘两岸交流’”教会系统,都属于国语教会的同一个网络,”出身国语
: 教会“召会”、现属长老教会平信徒,专攻性别和基督教议题的独立评论人乔瑟芬观察。
: 这两条路线都在2010年出现,各自发展也时常交集,在彼此的倡议活动中相互支援。最显
: 著的例子是2013年8月首届“两岸基督教交流论坛”,中国包含统战部、基督教两会等87
: 人一团来台,结束兵分八路到全台参访,接待的新竹行道会、台北灵粮堂、台中旌旗教会
: 、忠孝路教会、台南圣教会等,都是目前幸福盟主力,也曾参与两岸基督教交流团。
: 长老教会对两岸交流敏感小心,不是没有原因。
: “他们来邀时,我们都心知肚明,他们希望多点长老教会牧师参与,但不至于太明显,”
: 一位长老会牧师坦言。..............
: 多位长老会人士观察,由于总会一开始就明确拒绝的态度,让国语教会锁定北中南指标型
: 大教会。譬如反同婚大将的高雄前金教会前牧师张显爵,是民进党立委赵天麟的牧师,儿
: 子是赵的助理,曾参加这届市议员初选,政治色彩受到注目。
: 张显爵回想自己当年在教会的议长选举,的确感觉国语教想介入,让他们希望的人选选上
: ,“有一个和他们关系好的长老教会总会代表,就能扩大他们全台代表性。”
: “1265个分会的长老教会是全台最久、最大教会系统,之于台湾教会的代表性,再加上深
: 绿本土色彩,交流团邀请到长老会的意义自然不同,”长老会机构高层想起2008年出版的
: 《台湾大劫难》,中国流亡作家袁红冰详述中共对台统战策略,他将台独色彩浓厚、绿营
: 道德力量的长老教会,形容为“统一台湾的最后一块拼图”。
: 交流只是“大拜拜”?
: 然而,教会系统为主力的反同婚运动背后,真有所谓的“中国因素”吗?
: “这是利用台湾社会本身的保守性所产生的矛盾,中国只是借力使力,”一位不愿具
: 名的学者认为。
: 香港中文大学崇基学院神学院院长邢福增,用香港经验对照台湾:九七回归前,中共驻港
: 单位新华社“协调部”以“交流”为名,专门对香港宗教界领袖进行统战,回归前争取支
: 持回归,回归后则是支持特区政府政策。香港教会界近年扮演特区政府的拥护者,也替官
: 方辩解中国教会被打压情况。
: 他提醒,台湾教会界除了长老会外,近年国语教会确实因两岸交流频繁,对大陆教会
: 被打压选择沉默,“特别是这两年两岸官方交流中断,重点转向民间,交流团体或不自觉
: 扮演了‘在地协力者角色’,需要注意。”他认为,交流没有问题,可观察是否为中共辩
: 护。
: 事实上,国语教会49年跟国民政府来台,因为血缘亲近,90年代两岸开放,就有援助大陆
: 地下家庭教会的深厚传统,不少人冒着危险,私下去宣教、培训。
: 2010年开始,中华基督教两岸交流协会因为和中国官方交流也受到不少批评,外界最常质
: 疑的是:这两年中国对教会打压更重,这类交流团只是建立高层关系的‘大拜拜’,却没
: 能替对岸家庭教会的兄弟姐妹打开更多宗教自由空间。
: “圣经里讲‘交通’,指的是交流,血液要通,我们就是为了交流,”中华基督教两岸交
: 流协会副理事长、召会长老欧阳家立接受《天下》采访时表示,2010年因应教会赴陆需求
: 成立的协会,逻辑始终不是为了地下教会和官方打交道,“大陆教会形式很多,也不只有
: 三自(教会)或家庭的黑白划分,我们都有接触,少说多做,不会理会外界批评。”
: 他也不认为习近平上任后对教会打压更严重,“因为中国官方对教会的打压是从清朝就开
: 始,”欧阳家立话锋一转,“我们去美国、日本也都有官方、半官方的教会主管机关,在
: 台湾办论坛有时也有内政部官员参加,为何见大陆官方就不行?”
: 欧阳家立强调,协会功能不只和官方交流,还会作为台湾教会总窗口,协助大陆教会来台
: 参访时的行程规划。
: 譬如老人事工团想要来,可以介绍八里安养院、马偕或高雄育幼院,或神学院的拜访,甚
: 至帮忙代订游览车、安排吃饭等行程,几年下来大陆教会不须经过协会自己也交流。从过
: 去邀集教会德高望重的牧长,到这两年的基督教青年领袖团,交流协会也着重青年的“牧
: 二代交流”。
: 台湾真的会被宗教统战吗?
: 然而,这样的交流,是否就意谓著对台湾有负面影响?
: 多数人是抱持传递正确的信仰和价值,而愿意向对岸伸出双手。“我当时想法是,过去没
: 接触可以趁机了解。中国需要基督信仰与福音的祝福,如果我们可以尽一份心力,借此传
: 递正确的信仰价值观影响体制里的人,也是潜移默化,”台中忠孝路长老教会王武聪牧师
: 向《天下》分享心路历程。
: 2013年随交流团参访后,他隔年带上自己教会一、二十个青年,去中国某二线城市的三自
: 教会做培训工作坊,回响很大还吸引别的教会来访,互动热络了2、3年,直到习近平上任
: 后拆十字架情况加剧才中断。
: 但也有几位参加过交流团的人士都向《天下》透露,这种典型的两岸交流团就是旅游加参
: 访。与会者多是说好话,不大可能真的建言,“建立关系”大于实质福音事工,是醉翁之
: 意不在酒。
: 因为中国对宗教的态度,让教会并非完全没有戒心。一位国语教会的青年领袖直言,相较
: 于一些教会专注于地下教会支持,两岸交流协会只跟三自教会和官方接轨,空泛的关系互
: 访,在教会界的影响力不大,就算被统战,成效也有限。
: “我们更担心的是,没有真正的信仰资源以至于灵魂屈服于压迫,这个严重性远胜于
: 中共拆教堂、拆十字架、监禁与杀人,所以大家会更重视内部empowerment(培力),而
: 不随着政治议程起舞,”他说。
: 一位曾随团者则认为,统战本就是以“交朋友来达到目的”的软性概念,这类交流团意图
: 不在言下。只是长期以来台湾教会无论在神学教义、组织力等方面,都比对岸成熟太多,
: 教会交流和传统民间信仰相比,是台湾因素的正面影响多于中国因素的负面影响。
: “政治和商业上我们会有很多顾忌,因为对方拿到智慧财产权会反过来吃我们,但福音不
: 同,我们可以掏心掏肺毫无保留,让他们了解真正的信仰,我们祝福中国更多人接受基督
: 的信仰,才能改变这个国家,”基于对基督的信心与爱,王武聪牧师引用上帝吩咐约拿前
: 往亚述帝国的尼尼微城传福音的故事:
: “你起来,往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因为他们的恶达到我面前。”牧师拿出
: 圣经念著经文。受亚述压迫的以色列人约拿,心不甘情不愿抵达,进城走了一天,不断宣
: 告还有40天尼微微就要覆亡,“结果是尼尼微人听了约拿传的祸音就信主,悔改了。”讲
: 完他露出慈蔼的微笑。(责任编辑:吴廷匀)

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